№ 8. Составленное Митрополитом Филаретом положение о занятиях и содержании воспитанников, окончивших Богословское учение

(Nie skôr ako v roku 1830 a najneskôr v roku 1834) V piatom odseku nariadenia Štátnej rady o vyučovaní väčších metód pre výchovu duchovnej mládeže, najvyššie schválenom 6. decembra 1829, sa píše: „Keďže tí, čo ukončili seminárne vyučovanie, nenastupujú náhle na kňazské miesta, ale často ostávajú čakať na uvoľnenie miesta, aby v tomto čase nezostali bez dozoru a vedenia, a naopak mohli tento čas presnejšie využiť na svoju budúcu prípravu, aby ho mohli presnejšie využiť. službe, urobte poriadok, aby tí, čo absolvovali seminárny kurz, boli na seminárnych zoznamoch a patrili do oddelenia seminárov, kým nebudú skutočne zaradení na kňazské miesta, aby sa v tomto čase venovali opakovanému počúvaniu teologického učenia, čítaniu spisov Svätých Otcov a iných kníh, ktoré usmerňovali ich budúcu službu, spisov, prekladov a kázania Božieho slova, a aby mali prospech zo seminára tých najchudobnejších z nich." Komisia teologických škôl, ktorá o tomto uznesení informovala vzdelávacie inštitúcie v jej pôsobnosti, si vyžiadala stanovisko seminárnych rád. Po zvážení stanovísk predstavených seminárnymi radami komisia teologických škôl považovala za užitočné stanoviť všeobecné pravidlá na túto tému, ktoré vypracoval Jeho Eminencia Philaret. Predpisy o tých, ktorí ukončili teologické štúdiá. 1) Každá seminárna rada obsahuje osobitný úplný zoznam študentov, ktorí absolvovali seminárny kurz, podľa ktorého ich má rada vo svojej pôsobnosti až do pridelenia miest. 2) Tí, ktorí majú špeciálne potreby z dôvodu chudoby alebo sľúbia osobitnú výhodu, by mali byť umiestnení do seminára a podporovaní zostatkovým fondom školy. 3) Iní, aj z dôvodu chudoby, môžu byť umiestnení na bývanie a čiastočne na údržbu v kláštoroch alebo v biskupských domoch, v závislosti od pohodlia a spôsobov týchto miest. 4) Iní môžu bývať s rodičmi, príbuznými a v iných domoch, ktoré nepredstavujú žiadne nebezpečenstvo pre čistotu mravov. 5) Tí, ktorí pre chudobu svojich rodičov, vidiek alebo nerezidentov a iné okolnosti nemôžu bývať v diecéznom meste, môžu bývať mimo neho, s rodinami duchovných, aby sa v mieste bydliska vyhlasovali za dekana, ktorí sú povinní doložiť svoje správanie vo výkazoch kostolov a farností, a aby sa raz alebo dvakrát do roka dostavili k vedeniu seminára, aby im nahlásili vedenie seminára. 6) Domáce úlohy pre tých, ktorí sa pripravujú na bohoslužby, môžu byť nasledovné: a) Čítanie Svätého písma, sprevádzané výkladovými komentármi k nemu, vyňatými zo spisov Svätých Otcov a iných dôkladných vykladačov. b) Čítanie Písma svätých Otcov s úryvkom z tých miest, ktoré sú zvlášť hodné povšimnutia a potrebné na usmernenie, alebo s podrobným rozborom niektorých diel tohto druhu. c) Čítanie cirkevných dejín a životov svätých, písanie toho, čo je obzvlášť pozoruhodné a poučné, a čiastočne pridávanie vlastných myšlienok čitateľa. d) Čítanie liturgických a výkladových kníh na bohoslužby s poznámkami súvisiacimi s porozumením ich rôznych častí a príslušenstva. e) Čítanie Kormidelníckej knihy a písanie najpotrebnejších pravidiel pre duchovných s realizovateľnými úvahami o základe, účele a vzájomnom spojení týchto pravidiel. f) Čítanie kníh o rozkoloch, ktoré vznikli v ruskej cirkvi alebo sa do Ruska vkradli z hinduizmu, a písanie výpovedí rôznych mylných názorov s dôkazmi o pravdivom učení. g) Zostavovanie kázní na prednes v kostole so súhlasom rektora seminára alebo miestneho dekana alebo cenzora kázní duchovných. h) Preklady diel súvisiacich s osvetou vo viere a mravoch z cudzích jazykov do ruštiny alebo z ruštiny do akéhokoľvek miestneho jazyka, napríklad v Kišiňovskej diecéze do moldavčiny. 7) Tí, ktorí bývajú v diecéznom meste, môžu navštevovať seminárne prednášky z predmetov, v ktorých sa chcú ďalej zdokonaľovať, najmä na hodinách teológie. 8) Môžu im byť priradené tieto pozície: a) Pozícia lektora na jazykových kurzoch. b) Pozícia vedúceho a domáceho vedenia žiakov na posilnenie pokynov vyučovaných na hodinách. c) Funkcia referenta v rámci seminárnej rady. 9) Po oslobodení od akademického štúdia by mali čo najčastejšie chodiť do kostola, a to tak všeobecne na pietnu činnosť, a najmä preto, aby sa zdokonalili v znalosti cirkevného čítania, spevu a pravidiel. 10) Každá správa seminára určí podľa miestnych okolností určitý čas, v ktorom sa jej budú každoročne hlásiť tí, ktorí ukončili seminárne štúdium, ale nie sú pridelení na miesta, aby podali správu o štúdiu. V tomto čase skúma ich prepisy, spisy a preklady, uisťuje sa, či prežili rok užitočne, v akej časti vedomostí dosiahli nové úspechy, či si zachovali čistotu morálky a láskavosť správania zodpovedajúcu ich účelu a so zmyslom toho, čo sa ukáže, urobí zápis na vysvedčenie každého človeka. Takéto zápisy akceptujú diecézne orgány pri prideľovaní miest vzhľadom na počiatočné náznaky úspechu vo vedách a správanie v certifikátoch. 11) Toto ustanovenie by sa v závislosti od miestnych a iných okolností malo vzťahovať aj na študentov teologických akadémií, ktorí nie sú určení na miesto výkonu služby. Akadémia najbližšie k lokalite musí byť pod jej jurisdikciou; a tí, ktorí žijú v iných diecézach, najmä vzdialených, môžu byť zaradení do oddelenia seminárnych rád. Toto nariadenie bolo schválené Povereníctvom teologických škôl a 29. januára 1834 zaslané na realizáciu všetkým okresným akademickým radám. Mohlo by vás zaujímať: