№ 4. Резолюция Митрополита Филарета на представлении о. Ректора Московской Духовной Академии о сочинении двух студентов оной

W czerwcu 1830 r. rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej2 przedstawił metropolicie Filaretowi poprawione przez niego dzieła dwóch studentów, przygotowane do lektury na sprawdzianie: jedno zawiera wyjaśnienie i obronę prawidłowości zastosowania proroctwa Izajasza (7,14) przez św. Ewangelistę Mateusza do Jezusa Chrystusa, a drugie o duchu i właściwościach męczeństwa chrześcijańskiego. Po przeczytaniu tych prac Jego Eminencja Philaret napisał podczas prezentacji następującą uchwałę: Cóż, ani jednego, ani drugiego uzasadnienia nie mogę uznać za dostatecznie przygotowane, ani do druku, ani do przeczytania na zgromadzeniu publicznym. Dyskusja na temat męczeństwa jest wciąż nieskończenie obszerna i zarówno w odniesieniu do logiki, jak i literatury, słaba. Jest to wymuszone nagromadzenie słów, wyrażeń, okoliczności historycznych, wyciągów, a nie systematyczna praca umysłu, której wszystkie części byłyby skierowane na konkretny cel. Przeczytałem mniej więcej połowę (nie mam czasu ani cierpliwości, żeby dokończyć), ale nie natknąłem się jeszcze na nic, co byłoby bezpośrednio i zdecydowanie skierowane na cel wskazany we wstępie, czyli obronę męczeństwa przed krytyką. Po niejasnej i nudnej opowieści o prześladowaniach Żydów, Rzymian, Persów, Mahometan i Rosjan rozległ się okrzyk: to jest początek i początek męczeństwa! Machabeusze przygotowali (to słowo napisał ks. proboszcz) kościół starotestamentowy do tych samych wyczynów w kościele nowotestamentowym. Dlaczego konieczne było przygotowanie Kościoła Starego Testamentu na takie wyczyny, które nie powinny zostać dokonane w nim, ale w Kościele Nowego Testamentu, który po nim nastąpił? Wydaje mi się, że nie oznacza to oczyszczenia eseju z błędów. Esej o proroctwie: oto Dziewica z taką niedoskonałością jest niewygodny do czytania na zgromadzeniu, bo zawiera dużo suchego filologicznego badania słów, przy którym słuchacz znający język hebrajski będzie się nudził, a ten, kto nie zna języka hebrajskiego, zaśnie. Przekonuję ks. Rektor między dwuletnimi ćwiczeniami studentów znalazł się na teście otwartym, wprawdzie drobne uzasadnienie, ale godne uwagi słuchaczy. Nie jest jednak wcale zabronione przedstawianie obu omawianych tutaj argumentów Komisji Szkół Teologicznych według jej uznania. Sprawa K.D.U. 1830 22 kwietnia Może zainteresuje Cię: