№ 4. Резолюция Митрополита Филарета на представлении о. Ректора Московской Духовной Академии о сочинении двух студентов оной

En junio de 1830, el rector de la Academia Teológica de Moscú 2 presentó al metropolitano Filaret los trabajos de dos estudiantes, corregidos por él, preparados para su lectura durante la prueba: uno de los cuales contiene una explicación y defensa de la exactitud de la aplicación de la profecía de Isaías (7:14) por el santo evangelista Mateo a Jesucristo, y el segundo sobre el espíritu y las propiedades del martirio cristiano. Después de leer estas obras, Su Eminencia Filaret escribió la siguiente resolución en la presentación: Bueno, no puedo reconocer que ni uno ni otro razonamiento estén suficientemente preparados, ni para imprimirlos ni para leerlos en una reunión pública. La discusión sobre el martirio es todavía infinitamente extensa y, tanto en relación con la lógica como con la literatura, débil. Se trata de una acumulación forzada de palabras, expresiones, circunstancias históricas, extractos, y no de un trabajo mental sistemático, todas partes del cual estarían dirigidas hacia un objetivo específico. He leído aproximadamente la mitad (no tengo ni el tiempo ni la paciencia para terminar de leer), pero todavía no he encontrado nada que esté directa y contundentemente dirigido hacia el objetivo indicado en la introducción, es decir, defender el martirio de la crítica. Después de un relato vago y tedioso sobre las persecuciones de judíos, romanos, persas, mahometanos y rusos, se lanzó una exclamación: ¡este es el principio y origen del martirio! Los Macabeos prepararon (esta palabra fue escrita por el Padre Rector) la iglesia del Antiguo Testamento para las mismas hazañas en la iglesia del Nuevo Testamento. ¿Por qué fue necesario preparar a la Iglesia del Antiguo Testamento para tales hazañas que no debían lograrse en ella, sino en la Iglesia del Nuevo Testamento que la siguió? Me parece que esto no significa limpiar el ensayo de errores. Un ensayo sobre la profecía: He aquí a la Virgen, con tanta imperfección, es incómodo de leer en una reunión porque contiene mucho árido examen filológico de las palabras, de las que el oyente que conoce la lengua hebrea se aburrirá y el que no, se quedará dormido. Convenzo al P. El rector entre los ejercicios de dos años de los estudiantes para encontrar una prueba abierta, aunque es un razonamiento pequeño, pero digno de la atención de los oyentes. Sin embargo, no está en absoluto prohibido presentar ambos argumentos aquí discutidos a la Comisión de Escuelas Teológicas a su discreción. Caso K.D.U. 1830 22 de abril Quizás te interese: