№ 4. Резолюция Митрополита Филарета на представлении о. Ректора Московской Духовной Академии о сочинении двух студентов оной
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Τον Ιούνιο του 1830, ο Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας 2 παρουσίασε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο τα έργα δύο μαθητών, διορθωμένα από αυτόν, προετοιμασμένα για ανάγνωση κατά τη διάρκεια της δοκιμασίας: το ένα περιέχει μια εξήγηση και υπεράσπιση της ορθότητας της εφαρμογής της προφητείας του Ησαΐα (7:14) του Αγίου Ευαγγελιστή Ματθαίου στον Ιησού Χριστό και το δεύτερο για το πνεύμα του μαρτύρου. Αφού διάβασε αυτά τα έργα, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος έγραψε το ακόλουθο ψήφισμα στην παρουσίαση:
Λοιπόν, δεν μπορώ να αναγνωρίσω ούτε το ένα ούτε το άλλο σκεπτικό ως επαρκώς προετοιμασμένο, είτε για εκτύπωση είτε για ανάγνωση σε μια δημόσια συνάντηση. Η συζήτηση για το μαρτύριο εξακολουθεί να είναι απείρως εκτενής και, τόσο σε σχέση με τη λογική όσο και σε σχέση με τη λογοτεχνία, αδύναμη. Πρόκειται για μια αναγκαστική συσσώρευση λέξεων, εκφράσεων, ιστορικών περιστάσεων, αποσπασμάτων και όχι συστηματικής εργασίας του νου, της οποίας όλα τα μέρη θα κατευθύνονται προς έναν συγκεκριμένο στόχο. Έχω διαβάσει περίπου το μισό (δεν έχω ούτε χρόνο ούτε υπομονή να τελειώσω την ανάγνωση), αλλά δεν έχω συναντήσει ακόμη κάτι που να κατευθύνεται άμεσα και δυναμικά προς τον στόχο που αναφέρεται στην εισαγωγή, δηλαδή την υπεράσπιση του μαρτυρίου από την κριτική. Μετά από μια αόριστη και κουραστική ιστορία για τους διωγμούς των Εβραίων, των Ρωμαίων, των Περσών, των Μωαμεθανών και των Ρώσων, έγινε ένα επιφώνημα: αυτή είναι η αρχή και η προέλευση του μαρτυρίου! Οι Μακκαβαίοι ετοίμασαν (αυτή τη λέξη έγραψε ο πατέρας Πρύτανης) την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης για τα ίδια κατορθώματα στην εκκλησία της Καινής Διαθήκης.
Γιατί ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης για τέτοια κατορθώματα που δεν έπρεπε να πραγματοποιηθούν σε αυτήν, αλλά στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης που την ακολούθησε; Μου φαίνεται ότι αυτό δεν σημαίνει καθαρισμό του δοκιμίου από λάθη. Ένα δοκίμιο για την προφητεία: ιδού, η Παναγία, με τέτοια ατέλεια, δεν είναι βολική για ανάγνωση σε μια συνάντηση, επειδή περιέχει πολύ στεγνή φιλολογική εξέταση λέξεων, από την οποία ένας ακροατής που γνωρίζει την εβραϊκή γλώσσα θα βαρεθεί και αυτός που δεν γνωρίζει θα αποκοιμηθεί. Πείθω τον π. Ο πρύτανης μεταξύ δύο ετών ασκήσεις των μαθητών να βρει για μια ανοιχτή δοκιμασία, αν και ένα μικρό σκεπτικό, αλλά άξια της προσοχής των ακροατών. Ωστόσο, δεν απαγορεύεται καθόλου η παρουσίαση και των δύο επιχειρημάτων που συζητήθηκαν εδώ στην Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών κατά την κρίση της.
Υπόθεση Κ.Δ.Υ. 1830 22 Απριλίου
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: