№ 4. Резолюция Митрополита Филарета на представлении о. Ректора Московской Духовной Академии о сочинении двух студентов оной

Im Juni 1830 präsentierte der Rektor der Moskauer Theologischen Akademie 2 Metropolit Philaret die von ihm korrigierten Werke zweier Studenten, die zum Lesen während der Prüfung vorbereitet wurden: eines davon enthält eine Erklärung und Verteidigung der Richtigkeit der Anwendung der Prophezeiung Jesajas (7:14) durch den Evangelisten Matthäus auf Jesus Christus und das zweite über den Geist und die Eigenschaften des christlichen Martyriums. Nach der Lektüre dieser Werke verfasste Seine Eminenz Philaret bei der Präsentation die folgende Resolution: Nun, ich kann weder die eine noch die andere Argumentation als ausreichend vorbereitet anerkennen, weder für den Druck noch für die Lektüre in einer öffentlichen Sitzung. Die Diskussion über das Märtyrertum ist immer noch unendlich umfangreich und sowohl in Bezug auf die Logik als auch in Bezug auf die Literatur schwach. Dabei handelt es sich um eine erzwungene Ansammlung von Wörtern, Ausdrücken, historischen Umständen, Auszügen und nicht um eine systematische Arbeit des Geistes, die alle auf ein bestimmtes Ziel ausgerichtet wäre. Ich habe ungefähr die Hälfte davon gelesen (ich habe weder die Zeit noch die Geduld, es zu Ende zu lesen), aber ich bin noch nicht auf etwas gestoßen, das direkt und eindringlich auf das in der Einleitung angegebene Ziel ausgerichtet wäre, nämlich das Märtyrertum vor Kritik zu schützen. Nach einer vagen und langweiligen Geschichte über die Verfolgung der Juden, Römer, Perser, Mohammedaner und Russen wurde ausgerufen: Dies ist der Anfang und Ursprung des Märtyrertums! Die Makkabäer bereiteten (dieses Wort wurde von Pater Rektor geschrieben) die alttestamentliche Kirche auf die gleichen Heldentaten in der neutestamentlichen Kirche vor. Warum war es notwendig, die alttestamentliche Kirche auf solche Leistungen vorzubereiten, die nicht in ihr, sondern in der ihr folgenden neutestamentlichen Kirche vollbracht werden sollten? Mir scheint, dass dies nicht bedeutet, den Aufsatz von Fehlern zu befreien. Ein Essay über die Prophezeiung: „Siehe, die Jungfrau“, mit solcher Unvollkommenheit, ist für die Lektüre in einer Versammlung unbequem, weil es eine Menge trockener philologischer Wortprüfungen enthält, die einen Zuhörer, der die hebräische Sprache beherrscht, langweilen werden, während jemand, der die hebräische Sprache nicht beherrscht, einschlafen wird. Ich überzeuge Pater. Der Rektor findet zwischen den zweijährigen Übungen der Studierenden für einen offenen Test zwar eine kleine Argumentation, die aber der Aufmerksamkeit der Zuhörer würdig ist. Es ist jedoch keineswegs verboten, beide hier diskutierten Argumente der Kommission Theologischer Schulen nach eigenem Ermessen vorzulegen. Fall von K.D.U. 1830 22. April Sie könnten interessiert sein an: