№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского

16-го Жовтня 1838 міністр Народного Просвітництва гр. С. С. Уваров писав Обер-Прокурору Св. Синоду гр. Н. Протасову: під час перебування мою в Ризі отримав я від кагала тамтешнього Єврейського товариства прохання про дозвіл завести школу для початкової освіти Єврейського юнацтва, наступного змісту: «Завдяки успіхам нашого часу в освіті та освіті, тепер повсюдно починають відчувати недоліки колишніх навчальних закладів наших та володарями земної кулі визнано за необхідне, покращувати вони за загальними добрими основними правилами, щоб доставляти милостивим чином шляхи та кошти Єврейським підданим до освіченості в якості корисних наук знанням необхідним для добробуту суспільного. А тому і ми зі свого боку аж ніяк не повинні відставати, а найбільше намагатися бути гідними милості, що подається нам перед очима всього світу, готовністю нашою і старанністю до всього доброго. У невеликому нашому суспільстві, завдяки Богу, прагнення до цього предмета давно вже збуджене, і ми можемо хвалитися, що зробили для нашого юнацтва набагато більше, ніж скільки можливо було за тяжкого нашого громадянського стану. Ми дуже добре розуміємо, наскільки важливим має бути вступ, у навчальних закладах наших, доброго релігійного і морального викладання, яке тільки може доставити справжню освіту і вкоренити вищі громадянські чесноти особливо любов до батьківщини в ніжних душах юнацтва; бо колишнє навчання без системи та правил могло служити лише до зіпсованості юнацтва, а іноді й до розбещено в зрілих літах. А тому доброзичливі з нашої нації вже й тепер виконані вдячністю, готовністю і старанністю до Всемилостивого Монарха нашого за це благодіяння і піклування про наше юнацтво, але якими піднесеними і благородними почуттями не буде одухотворюватися, на здивування всіх через кілька років, уся нація ціле, вмітиме цінувати даровані їй Монарші милості, і заслужить оні. Істинно свідчимо найглибшу вдячність і вічну вірність нашу до Великого Монарха; бо він, спонуканий ніжними батьківськими піклуваннями на благо юнацтва величезної Імперії своєї, згадав з рівним добровільністю і про наших дітей. Благоговійна подяка Государю Імператору нашому за те, що він призначив начальником цього такого великого благословенного почину, такого чоловіка, який прагне з усіма старанністю волю Цареву. Найвдячніша подяка тяжить і цьому чоловікові, зразку вірності перед Богом і Монархом за труди, що додаються. Бажання наше вперше полягає у наступному: Завести для початкової освіти тутешнього Єврейського юнацтва школу, яка має поділятися на два класи. У першому класі діти навчаються 1) читання та чистописання єврейському, німецькому та російському в рівній силі, 2) першим початкам арифметики та 3) необхідним молитвам. У другому класі викладаються 1) Іудейська релігія з Біблії, перекладеної німецькою мовою М. Мендельсоном, 2) Граматики: єврейська, німецька та російська, 3) Географія, 4) Арифметика та 5) Історія, особливо вітчизняна. Іудейська релігія повинна бути викладена систематично і при тому на підставі священних книг, що містять у собі Боже одкровення, дане через пророків. Головний учитель повинен бути іноземець, єврейського сповідання, який би був утворений у дусі чистої освіти і повинен мати свідчення як про пізнання, так і про поведінку свою. За головного вчителя мають бути два помічники з тутешньої єврейської нації та один російський учитель, який має училищний атестат у ґрунтовному знанні російської мови. Навчальні книги мають бути ті ж, які використовуються у всіх християнських школах. Що стосується годин і порядку викладання вищезазначених предметів, вони також повинні відповідати загальним постановам, зробленим для училищ, у віданні якого наша школа складатиметься разом з головним учителем. До заснування капіталу для цього закладу товариство одноголосно визначає збір з кожної тварини, яка вбивається для євреїв у їжу, по 50 коп. срібло. Такий дохід, під назвою навчального капіталу, збирається кагалом і після кожного місяця передається навчальної комісії, що обирається суспільством на кожні три роки. Комісія віддає кагалу та дирекції навчальних закладів щорічний звіт. Кожного півріччя проводиться у школі іспит, як у Християнських школах. Всі незаможні діти, які в міркуванні бідності своєї представлять від кагала свідоцтва, приймаються до навчання безгрошово, без жодного виключення та відмови. Такі діти отримують як і раніше від членів існуючого тут товариства, званих наглядачами над сиротами, – пристойне однакове вбрання, а також і про чистоту їх та приміщення до майстерностей, після випущення зі школи. Достатні батьки платять дітей своїх у кожне півріччя по 5 крб. Але хто має у школі вже двох дітей, той може за бажанням уявити третього безгрошово. Кожна дитина, крім сиріт та бідних, вносить на дрова, свічки, чорнило та очищення навчального закладу по 1 руб. сірий. кожні півроку. Кожна зміна та передбачувані поліпшення цього закладу наводяться в дію після отримання на те дозволу від вищого начальства. Нарешті, так як для попереднього заготівлі всього потрібного і на платіж найманих за приміщення грошей, повинні бути насамперед кошти, то тільки після затвердження цього плану і за системою явного збору вище згаданого вкладу має бути розпочато заклад школи. Школа ця, подібно до всіх християнських, природно повинна полягати у веденні загальної дирекції навчальних закладів; але нам бажано було б, щоб вона знаходилася особливо під заступництвом Преосв. Іринарха, єп. Ризького, якого ми маємо повну доручення. Представляючи цей попередній план до закладу школи на високий розсуд і затвердження Вашому В-ву, купно з цим посилаємо ми до Всевишнього і доброго Бога теплі молитви наші про благоденство Всемилостивого Монарха нашого і благословенного дому Його, високих сановників Його і всіх підданих Його без розбіжності. «Ті, що сіють сльозами, радістю пожнуть». Знаходячи це прохання чудовим за змістом та метою, гр. Уваров представив його Государю. На всеподданном доповіді від 13-го жовтня 1838 року Государ написав: «Знестися з гр. Протасовим, чи можна дозволити школі бути під завідуванням Єпископа». Папери ці були повідомлені Митрополиту Філарету, який написав такі зауваження: Підкорити єврейське училище Християнському єпископу не зручно: 1) Тому що це було б невідповідно до прийнятих форм управління. 2) Тому що зв'язок Єпископа з євреями офіційний представляв би для православних дивний вигляд; і навіть могла б спричинити сумніви. 3) Найбільше ж боятися повинно, що з цього розколоводителі вилучать випадок спокуси, і будуть навіяти своїм огиду від єпископа, який повідомляється з євреями. Але з іншого боку, якби ухвалити правилом, щоб Православне духовенство цуралося навіть тих євреїв, які добровільно наближаються до нього з довіреністю: то не залишилося б способу вселяти їм істину, а це було б огидно меті християнства і спонуканням людинолюбства та блага суспільного. Між цими суперечливими видами справи слід шукати середньої стежки, яка може бути така: 1) Училищу євреїв полягати у веденні загальної дирекції навчальних закладів, як вони просять. 2) Єпископу доручити приватним чином, щоб він, заради загального блага, яке йому євреї виявляють довіреності, не відкидав, щоб поспішав закладу та вдосконаленню їхнього училища порадами та настановами; щоб вислуховував уявлення засновників училища, і якщо знайде їх шанобливими посередників і клопотав по них у начальства. 3) Про це розпорядження оголосити засновникам через нього ж словесно. 4) Єпископ, користуючись цими зносинами, матиме спостереження за духом цієї установи, і поспішати тому, щоб вчення в ньому було переважно біблійне, а не талмудичне, і щоб людиноненависними і шкідливими правилами, якими євреї напоювали дітей своїх дотепер, зростаюче їхнє покоління не заражалося. 5) Втім він вживе всіляку обачність і пастирську розсудливість, щоб повідомити якнайбільше істини і блага чужим, не вважаючи спотикання і спокуси меншої братії своєї пастви. Можна, за Апостолом, бути юдеям як юдей: але не повинно бути, як юдей, християнам. Вам може бути цікаво: