№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского

Dňa 16. októbra 1838 minister ľudového školstva gr. S. S. Uvarov napísal hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody gr. N. Protasovovi: keď som bol v Rige, dostal som od kahala miestnej židovskej spoločnosti žiadosť o povolenie otvorenia školy pre základné vzdelávanie židovskej mládeže s týmto obsahom: „Vďaka úspechom našej doby vo vzdelávaní a osvete sa teraz všade začínajú pociťovať nedostatky našich bývalých vzdelávacích inštitúcií a majitelia zemegule uznali, že je potrebné ich vylepšovať podľa všeobecných dobrých základných pravidiel, aby sme čo najmilosrdnejšie zabezpečili spôsoby a prostriedky, aby sa židovskí poddaní vzdelávali ako občania užitoční pre štát, a aby sme vydláždili cestu k nášmu užitočnému poznaniu, potrebnému pre naše vedy, pre našu verejnosť. časť, by nemali zaostávať, ale najmä sa snažiť byť hodní milosrdenstva, ktoré nám bolo dané v očiach celého sveta, svojou pripravenosťou a horlivosťou pre všetko dobré V našej malej spoločnosti sa vďaka Bohu už dávno prebúdza túžba po tejto téme a môžeme sa pochváliť, že sme pre našu mládež urobili oveľa viac, ako bolo možné vzhľadom na našu ťažkú občiansku situáciu. Veľmi dobre chápeme, aké dôležité musí byť zavedenie dobrého náboženského a mravného učenia v našich vzdelávacích inštitúciách, ktoré jediné môže poskytnúť pravú výchovu a zakoreniť najvyššie občianske cnosti, najmä lásku k vlasti, v nežných dušiach mládeže; lebo predchádzajúca výchova bez systému a pravidiel mohla slúžiť len na skazenosť mládeže a niekedy na skazenosť v zrelom veku. A preto dobré zmýšľanie nášho národa je už naplnené vďačnosťou, pripravenosťou a horlivosťou pre nášho Najmilosrdnejšieho panovníka za tento prospech a starostlivosť o našu mládež, ale bez ohľadu na to, aké vznešené a ušľachtilé city budú oživené, k údivu všetkých o pár rokov, celý národ, keď bude osvietený na rovnakom základe s ostatnými národmi, ktoré sú schopné tvoriť jeden celok, si panovník zaslúži priazeň. Skutočne svedčíme o našej najhlbšej vďačnosti a večnej vernosti Veľkému panovníkovi; lebo on, podnecovaný nežnými otcovskými starosťami o dobro mládeže svojej obrovskej ríše, s rovnakou priazňou pamätal na naše deti. Úctyhodná vďačnosť nášmu zvrchovanému cisárovi za to, že vymenoval hlavu tohto takého veľkého požehnaného podniku, takého muža, ktorý sa so všetkou horlivosťou snaží naplniť vôľu Careva. Tomuto manželovi, ktorý je príkladom vernosti pred Bohom a panovníkom, patrí aj najvďačnejšia vďaka za námahu, ktorú vynaložil. Našou prvou túžbou je toto: Zriadiť školu pre počiatočnú výchovu miestnej židovskej mládeže, ktorá by mala byť rozdelená do dvoch tried. Na prvom stupni sa deti učia 1) čítanie a písanie v hebrejčine, nemčine a ruštine v rovnakej sile, 2) prvé princípy aritmetiky a 3) potrebné modlitby. Na druhom stupni vyučujú 1) Židovské náboženstvo z Biblie, ktorú do nemčiny preložil M. Mendelssohn, 2) Gramatiku: hebrejčinu, nemčinu a ruštinu, 3) Zemepis, 4) Aritmetiku a 5) Dejepis, najmä domáci. Židovské náboženstvo sa musí vyučovať systematicky a navyše na základe posvätných kníh, ktoré obsahujú zjavenie Boha dané skrze prorokov. Hlavným učiteľom musí byť cudzinec, židovského vyznania, ktorý by bol vychovávaný v duchu čistej osvety a mal by mať osvedčenie o vedomostiach aj o dobrom správaní. Hlavný učiteľ by mal mať dvoch asistentov z miestneho židovského národa a jedného ruského učiteľa, ktorý má školské osvedčenie o dôkladnej znalosti ruského jazyka. Vzdelávacie knihy by mali byť rovnaké ako tie, ktoré sa používajú vo všetkých kresťanských školách. Čo sa týka hodín a poradia vyučovania vyššie uvedených predmetov, musia byť aj v súlade so všeobecnými predpismi vyhotovenými pre školy, v pôsobnosti ktorých bude naša škola spoločne s hlavným učiteľom. Na zriadenie hlavného mesta tohto zriadenia spolok jednomyseľne určuje zber 50 kopejok z každého zabitého zvieraťa pre Židov na jedlo. striebro Tento príjem, nazývaný vzdelávací kapitál, zbiera cagal a po každom mesiaci ho prevádza vzdelávacej komisii, ktorú volí spoločnosť každé tri roky. Komisia predkladá výročnú správu Kahalu a riaditeľstvu vzdelávacích inštitúcií. Každý polrok je v škole skúška, tak ako na kresťanských školách. Všetky chudobné deti, ktoré ako uznanie svojej chudoby predložia dôkazy z kahalu, sú prijaté na vzdelanie bez peňazí, bez akejkoľvek výnimky alebo odmietnutia. Takéto deti dostávajú, tak ako doteraz, od členov tu existujúcej spoločnosti, nazývaných dozorcovia nad sirotami, slušné uniformné oblečenie, ako aj o ich čistote a zručnostiach po ukončení školy. Prosperujúci rodičia platia za svoje deti každých šesť mesiacov 5 rubľov. Ale kto už má v škole dve deti, môže, ak chce, zaviesť tretie bez peňazí. Každé dieťa, okrem sirôt a chudobných, prispieva 1 rubľom na palivové drevo, sviečky, atrament a upratovanie vzdelávacej inštitúcie. ser. každých šesť mesiacov. Každá zmena a navrhované vylepšenia v tejto inštitúcii sú uvedené do platnosti po získaní povolenia od najvyšších orgánov. Napokon, keďže na predbežnú prípravu všetkého potrebného a na úhradu nájomného za priestory musia byť všetky prostriedky vopred, tak až po schválení tohto zámeru a podľa systému výslovného vyberania vyššie uvedeného príspevku sa môže začať so zriaďovaním školy. Táto škola, ako všetky kresťanské, by prirodzene mala byť pod dohľadom generálneho riaditeľstva vzdelávacích inštitúcií; ale chceli by sme, aby to bolo najmä pod patronátom najctihodnejšieho pána. Irinarcha, biskupa Rižského, ktorému máme plnú moc. Predkladajúc tento predbežný plán na zriadenie školy pre vysokú diskrétnosť a schválenie tvojho Pána, spolu s tým posielame naše vrúcne modlitby k Najvyššiemu a dobrému Bohu za blaho nášho najmilosrdnejšieho panovníka a jeho požehnaného domu, jeho vysokých hodnostárov a všetkých jeho poddaných bez rozdielu náboženstva, a nech sa naplní kráľovské prorocké slovo: „Tí, ktorí budú so slzami kosiť.“ Uvarov, ktorý považoval túto petíciu za pozoruhodnú svojím obsahom a účelom, ho predstavil cisárovi. V úplne podriadenej správe z 13. októbra 1838 cisár napísal: „kontakt s gr. Protasovom, je možné dovoliť, aby škola bola pod dohľadom biskupa.“ Tieto dokumenty boli oznámené Metropolitan Philaret, ktorý napísal tieto komentáre: Podriadiť židovskú školu kresťanskému biskupovi nie je pohodlné: 1) Pretože by to bolo nezlučiteľné so všeobecne akceptovanými formami riadenia. 2) Pretože oficiálne spojenie medzi biskupom a Židmi by pre pravoslávnych predstavovalo zvláštny vzhľad; a môže dokonca vyvolať pochybnosti. 3) Predovšetkým sa treba báť, že disidenti využijú príležitosť na pokušenie a vzbudia si vlastnú averziu voči biskupovi, ktorý komunikuje so Židmi. Ale na druhej strane, ak by sa zaviedlo pravidlo, že pravoslávni duchovenstvo sa má vyhýbať aj tým Židom, ktorí sa k nim dobrovoľne s dôverou približujú, potom by nezostávalo, ako im vštepovať pravdu, a to by bolo v rozpore s účelom kresťanstva a motívmi filantropie a dobrom spoločnosti. Medzi týmito protichodnými typmi záležitostí treba hľadať strednú cestu, ktorá môže byť nasledovná: 1) Židovská škola patrí do pôsobnosti generálneho riaditeľstva vzdelávacích inštitúcií, ako si to sami vyžiadajú. 2) Súkromne poučiť biskupa, aby v záujme spoločného dobra neodmietol splnomocnenie, ktoré mu vyjadrili Židia, aby radami a pokynmi prispel k založeniu a zveľadeniu ich školy; vypočuť si vyjadrenia zriaďovateľov školy, a ak ich považuje za rešpektujúce, sprostredkúva ich a podáva petíciu úradom. 3) Tento príkaz oznámiť zakladateľom ústne prostredníctvom neho. 4) Biskup, využívajúc tento vzťah, bude dohliadať na ducha tejto inštitúcie a zabezpečí, aby učenie v nej bolo prevažne biblické, a nie talmudské, a aby rastúca generácia nebola infikovaná mizantropickými a škodlivými pravidlami, ktorými Židia doteraz kŕmili svoje deti, a staršia generácia mohla pochopiť ich absurdnosť. 5) Použije však všetku možnú obozretnosť a pastoračnú obozretnosť, aby cudzincom oznámil čo najviac pravdy a dobra, bez toho, aby spôsoboval potkýnanie a pokušenie nižším bratom zo svojho stáda. Podľa Apoštola je možné, aby Židia boli ako Židia: ale kresťania by nemali byť ako Židia. Mohlo by vás zaujímať: