№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского

На 16 октомври 1838 година, министерот за народно образование гр. С.С. Уваров му пишал на главниот обвинител на Светиот синод, гр. До Н. Протасов: кога бев во Рига, од кахалот на локалното еврејско друштво добив барање за дозвола да отворам училиште за основно образование на еврејската младина, со следнава содржина: „Благодарение на успесите на нашето време во образованието и просветлувањето, сега насекаде почнуваат да се чувствуваат недостатоците на нашите поранешни образовни институции, а сопствениците на земјината топка сфатија дека е неопходно да се подобрат според општо добри основни правила, со цел да се обезбедат на најмилосрдниот начин начини и средства за еврејските поданици да се образуваат како граѓани потребни за наука и корисно знаење за државата. И затоа, ние, од наша страна, не треба да заостануваме, но особено да се трудиме да бидеме достојни за милоста што ни е дадена во очите на целиот свет, со нашата подготвеност и ревност за се што е добро, во нашето мало општество, благодарение на Бога, желбата за оваа тема одамна е разбудена и можеме да се пофалиме дека сме направиле многу повеќе за нашата граѓанска ситуација. Многу добро разбираме колку важно мора да биде воведувањето, во нашите образовни институции, на добро верско и морално учење, кое само по себе може да обезбеди вистинско образование и да ги вкорени највисоките граѓански доблести, особено љубовта кон татковината, во нежните души на младите; за претходното образование без систем и правила можеше да послужи само за изопаченост на младоста, а понекогаш и за изопаченост во зрелите години. И затоа, добродушноста на нашата нација е веќе исполнета со благодарност, подготвеност и ревност кон нашиот Премилостив монарх за оваа корист и грижа за нашата младина, но без разлика какви возвишени и благородни чувства ќе бидат анимирани, на изненадување на сите за неколку години, целата нација, кога ќе се просветли на еднаква основа со другите народи, ќе може да ги цени и да ги цени сите други народи. ќе ги заслужат. Навистина сведочиме за нашата најдлабока благодарност и вечна верност кон Големиот Монарх; зашто тој, поттикнат од нежни татковски грижи за доброто на младите од неговата огромна Империја, со еднаква наклоност се сеќаваше на нашите деца. Почитувана благодарност до нашиот суверен император што го назначи за чело на овој толку голем благословен потфат, таков човек кој се труди да ја исполни волјата на Царев со сета своја ревност. Најблагодарна благодарност му должиме и на овој сопруг, пример за верност пред Бога и монархот, за трудот што го вложил. Нашата желба за прв пат е оваа: Да се формира училиште за почетно образование на локалната еврејска младина, кое треба да се подели во две паралелки. Во прво одделение децата се учат 1) читање и пишување на хебрејски, германски и руски јазик во еднаква сила, 2) првите принципи на аритметика и 3) потребните молитви. Во второ одделение предаваат 1) еврејска религија од Библијата, преведена на германски од М. Менделсон, 2) Граматика: хебрејски, германски и руски, 3) географија, 4) аритметика и 5) историја, особено домашна. Еврејската религија мора да се учи систематски, а згора на тоа, врз основа на светите книги, кои го содржат Божјото откровение дадено преку пророците. Главниот учител мора да биде странец, по еврејска исповед, кој би се образувал во духот на чистото просветлување и треба да има сертификат и за знаење и за добро однесување. Главниот наставник треба да има двајца асистенти од локалната еврејска нација и еден руски наставник кој има училишен сертификат за темелно познавање на рускиот јазик. Образовните книги треба да бидат исти како оние што се користат во сите христијански училишта. Што се однесува до часовите и редоследот на наставата по горенаведените предмети, тие исто така мора да бидат во согласност со општите прописи направени за училиштата во чија надлежност ќе биде нашето училиште заедно со главниот наставник. За да се воспостави капитал за оваа установа, општеството едногласно одредува собирање на 50 копејки од секое убиено животно за Евреите за храна. сребро Овој приход, наречен образовен капитал, го собира кагалот и по секој месец се пренесува на образовната комисија, што ја избира општеството на секои три години. Комисијата поднесува годишен извештај до Кахал и до директоратот на образовните институции. Секоја половина година има полагање во училиштето, исто како и во христијанските училишта. Сите сиромашни деца кои, како признание за својата сиромаштија, презентираат докази од кахалот, се прифатени на образование без пари, без никаков исклучок или одбивање. Таквите деца добиваат, како и досега, од членовите на општеството што постои овде, наречени надзорници на сирачињата, пристојна униформа облека, како и за нивната чистота и умешност по напуштањето на училиштето. Просперитетните родители плаќаат по 5 рубли за своите деца на секои шест месеци. Но, кој веќе има две деца на училиште, може, ако сака, да воведе и трето без пари. Секое дете, освен за сирачиња и сиромашни, придонесува по 1 рубља за огревно дрво, свеќи, мастило и чистење на образовната институција. сер. на секои шест месеци. Секоја промена и предложени подобрувања во оваа институција се ставаат во сила по добивањето на дозвола од највисоките органи. Конечно, бидејќи за прелиминарна подготовка на се што е потребно и за плаќање на закупнината на просториите, мора однапред да ги има сите средства, тогаш дури по одобрувањето на овој план и според системот на експлицитна наплата на горенаведениот придонес може да се започне со формирање на училиште. Ова училиште, како и сите христијански, природно треба да биде под надзор на генералната дирекција на образовните институции; но ние би сакале особено да биде под покровителство на Високопреосвештениот. Иринарха, епископ Рижски, на кого имаме целосно полномошно. Презентирајќи го овој прелиминарен план за основање училиште за висока дискреција и одобрување на вашиот Господ, заедно со ова ги испраќаме нашите топли молитви до Севишниот и Добриот Бог за благосостојбата на нашиот Семилостив Монарх и Неговата благословена куќа, Неговите високи достоинственици и сите Негови поданици без разлика на религијата, и нека се исполни кралската пророчка реч со тоа што ќе се исполни: Сметајќи дека оваа молба е извонредна по содржина и цел, г. Уваров го запознал со царот. На сепокорниот извештај од 13 октомври 1838 година, императорот напишал: „Контакт со гр. Протасов, дали е можно да се дозволи училиштето да биде под надзор на епископот“. Овие трудови му беа доставени на митрополитот Филарет, кој ги напиша следните коментари: Подредувањето на еврејско училиште на христијански епископ не е погодно: 1) Затоа што ова не би било во согласност со општоприфатените форми на управување. 2) Затоа што официјалната врска меѓу епископот и Евреите ќе им даде чуден изглед на православните; па дури и може да предизвика сомнежи. 3) Најмногу треба да се плаши дека неистомислениците ќе ја искористат можноста за искушение од ова и ќе всадат сопствена одбивност од епископот кој комуницира со Евреите. Но, од друга страна, ако се донесе правило дека православното свештенство треба да ги избегнува дури и оние Евреи кои доброволно им пристапуваат со доверба, тогаш не би останал начин да им се всади вистината, а тоа би било спротивно на целта на христијанството и мотивите за човекољубие и доброто на општеството. Помеѓу овие контрадикторни типови на работи, мора да се бара среден пат, кој може да биде како што следува: 1) Еврејското училиште е под јурисдикција на генералниот директорат на образовните институции, како што тие самите бараат. 2) Да го поучи епископот приватно, заради општо добро, да не го отфрли полномошното што му го искажале Евреите, па со совети и упатства да придонесе за основање и унапредување на нивното училиште; да ги слуша застапувањата на основачите на училиштето, а доколку ги смета за почит, посредува и бара од властите за нив. 3) Усно преку него соопштете им ја оваа наредба на основачите. 4) Епископот, искористувајќи го овој однос, ќе го следи духот на оваа институција и ќе се погрижи учењето во неа да биде претежно библиско, а не талмудско, и растечката генерација да не биде заразена со мизантропските и штетни правила со кои Евреите до сега ги хранеле своите деца, а постарата генерација да може да ја разбере нивната апсурдност. 5) Меѓутоа, тој ќе ја употреби сета можна разумност и пастирска разумност за да им пренесе што е можно повеќе вистина и добро на странците, без да предизвика сопнување и искушение на помалите браќа од своето стадо. Можно е, според апостолот, Евреите да бидат како Евреи: но христијаните не треба да бидат како Евреите. Можеби ќе ве интересира: