№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1838 წლის 16 ოქტომბერს სახალხო განათლების მინისტრმა გრ. ს.ს. უვაროვმა მისწერა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრ. ნ. პროტასოვს: როცა რიგაში ვიყავი, ადგილობრივი ებრაული საზოგადოების კაჰალისგან მივიღე მოთხოვნა ებრაელი ახალგაზრდების დაწყებითი განათლების სკოლის გახსნის ნებართვის შესახებ, შემდეგი შინაარსით:
„ჩვენი დროის წარმატებების წყალობით განათლებასა და განმანათლებლობაში, ჩვენი ყოფილი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ნაკლოვანებები ახლა ყველგან იგრძნობა და მსოფლიოს მფლობელებმა აღიარეს, რომ აუცილებელია მათი გაუმჯობესება ზოგადი კარგი ძირითადი წესების მიხედვით, რათა ებრაელ სუბიექტებს უზრუნველვყოთ ყველაზე მოწყალე გზები და საშუალებები, რათა მიიღონ განათლება, როგორც მოქალაქეები, რათა სასარგებლო მეცნიერება და სახელმწიფოსთვის სასარგებლო ცოდნა. საზოგადოება და ამიტომ, ჩვენ, ჩვენი მხრივ, არ უნდა ჩამოვრჩეთ, მაგრამ განსაკუთრებით ვეცადოთ ვიყოთ ჩვენი მოწყალების ღირსი მთელი მსოფლიოს თვალში, მზადყოფნით და გულმოდგინებით ჩვენს პატარა საზოგადოებაში, ღვთის წყალობით, ამ თემის სურვილი უკვე დიდი ხანია გაგვიჩნდა და შეგვიძლია დავიკვეხნოთ, რომ ჩვენი ახალგაზრდობისთვის გაცილებით მეტი გავაკეთეთ, ვიდრე ეს შესაძლებელი იყო.
ჩვენ კარგად გვესმის, რამდენად მნიშვნელოვანია ჩვენს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში კარგი რელიგიური და ზნეობრივი სწავლების დანერგვა, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ჭეშმარიტი განათლების მიცემა და უმაღლესი სამოქალაქო სათნოებების, განსაკუთრებით სამშობლოს სიყვარულის ფესვები ახალგაზრდობის ნაზ სულებში; რადგან წინა განათლება სისტემისა და წესების გარეშე შეიძლება ემსახურებოდეს მხოლოდ ახალგაზრდობის გარყვნილებას, ზოგჯერ კი გარყვნილებას მოწიფულ წლებში. და ამიტომ, ჩვენი ერის კეთილგონიერება უკვე სავსეა მადლიერებით, მზადყოფნით და გულმოდგინებით ჩვენი უმოწყალე მონარქის მიმართ ამ კეთილგანწყობისა და ჩვენი ახალგაზრდობის ზრუნვისთვის, მაგრამ რაც არ უნდა ამაღლებული და კეთილშობილური გრძნობები გაღვივდეს, ყველას გასაოცრად რამდენიმე წელიწადში, მთელი ერი, როცა განათლებული იქნება, თანაბრად შეაფასოს და შეაფასოს სხვა ხალხთან. დაიმსახურებს მათ.
ჩვენ ნამდვილად ვამოწმებთ ჩვენს უღრმეს მადლიერებას და მარადიულ ერთგულებას დიდი მონარქის მიმართ; რადგან მას, თავისი დიდი იმპერიის ახალგაზრდობის საკეთილდღეოდ ნაზი მამობრივი საზრუნავით აღძრული, თანაბრად ახსოვდა ჩვენი შვილები. პატივმოყვარე მადლიერება ჩვენს სუვერენულ იმპერატორს ამ ასეთი დიდი კურთხეული საქმის სათავეში დანიშნვისთვის, ასეთი ადამიანი, რომელიც ცდილობს შეასრულოს ცარევის ნება მთელი თავისი გულმოდგინებით. ყველაზე მადლიერი მადლიერებაც ამ ქმარს, ღვთისა და მონარქის წინაშე ერთგულების მაგალითია, მის მიერ გაწეული შრომისთვის. ჩვენი სურვილი პირველად არის ეს:
შეიქმნას სკოლა ადგილობრივი ებრაელი ახალგაზრდების საწყისი განათლებისთვის, რომელიც უნდა დაიყოს ორ კლასად.
პირველ კლასში ბავშვებს ასწავლიან 1) ებრაულ, გერმანულ და რუსულ ენებზე კითხვასა და წერა-კითხვას თანაბარი ძალით, 2) არითმეტიკის პირველ პრინციპებს და 3) აუცილებელ ლოცვებს.
მეორე კლასში ასწავლიან 1) ებრაულ რელიგიას ბიბლიიდან, გერმანულად თარგმნა მ. მენდელსონმა, 2) გრამატიკა: ებრაული, გერმანული და რუსული, 3) გეოგრაფია, 4) არითმეტიკა და 5) ისტორია, განსაკუთრებით საშინაო.
ებრაული რელიგია უნდა ისწავლებოდეს სისტემატურად და, უფრო მეტიც, წმინდა წიგნების საფუძველზე, რომლებიც შეიცავს წინასწარმეტყველთა მეშვეობით მოცემულ ღვთის გამოცხადებას.
მთავარი მასწავლებელი უნდა იყოს უცხოელი, ებრაული აღმსარებლობისა, რომელიც განათლებული იქნებოდა წმინდა განმანათლებლობის სულისკვეთებით და უნდა ჰქონდეს როგორც ცოდნის, ასევე კარგი ქცევის სერთიფიკატი.
მთავარ მასწავლებელს უნდა ჰყავდეს ორი თანაშემწე ადგილობრივი ებრაელი ერიდან და ერთი რუსი მასწავლებელი, რომელსაც აქვს რუსული ენის საფუძვლიანი ცოდნის სკოლის სერტიფიკატი.
საგანმანათლებლო წიგნები უნდა იყოს იგივე, რაც გამოიყენება ყველა ქრისტიანულ სკოლაში. რაც შეეხება ზემოაღნიშნული საგნების სწავლების საათებსა და თანმიმდევრობას, ისინი ასევე უნდა შეესაბამებოდეს იმ სკოლებისთვის შედგენილ ზოგად დებულებას, რომლის დაქვემდებარებაშიც ჩვენი სკოლა იქნება მთავარ მასწავლებელთან ერთად.
ამ დაწესებულებისთვის კაპიტალის დასამყარებლად საზოგადოება ერთხმად ადგენს 50 კაპიკის შეგროვებას ებრაელებისთვის საკვებისთვის მოკლული თითოეული ცხოველიდან. ვერცხლი ამ შემოსავალს, რომელსაც საგანმანათლებლო კაპიტალს უწოდებენ, აგროვებს კაგალი და ყოველი თვის შემდეგ გადაეცემა საგანმანათლებლო კომისიას, რომელსაც საზოგადოება ირჩევს ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ. კომისია ყოველწლიურ ანგარიშს წარუდგენს კაჰალსა და საგანმანათლებლო დაწესებულებების დირექტორატს.
სკოლაშიც ყოველ ნახევარ წელიწადში ტარდება გამოცდა, ისევე როგორც ქრისტიანულ სკოლებში.
ყველა ღარიბი ბავშვი, რომლებიც თავიანთი სიღარიბის აღიარებით, წარმოადგენენ კაჰალის მტკიცებულებებს, მიიღებენ განათლებას ფულის გარეშე, ყოველგვარი გამონაკლისის ან უარის გარეშე. ასეთი ბავშვები, როგორც ადრე, აქ არსებული საზოგადოების წევრებისგან, ობოლ ბავშვთა ზედამხედველად წოდებული, იღებენ წესიერ ფორმაში ჩაცმულობას, ასევე სკოლიდან გასვლისთანავე მათ სისუფთავესა და უნარებში მოთავსებას.
წარმატებული მშობლები შვილებისთვის ყოველ ექვს თვეში ერთხელ იხდიან 5 რუბლს. მაგრამ ვისაც სკოლაში უკვე ჰყავს ორი შვილი, შეუძლია, სურვილის შემთხვევაში, მესამეც შემოიტანოს ფულის გარეშე. თითოეული ბავშვი, ობლებისა და ღარიბების გარდა, 1 რუბლს შემოაქვს შეშის, სანთლების, მელნისა და საგანმანათლებლო დაწესებულების დასუფთავებაში. სერ. ყოველ ექვს თვეში.
ამ ინსტიტუტში ყოველი ცვლილება და შემოთავაზებული გაუმჯობესება ძალაში შედის უმაღლესი ხელისუფლებისგან ნებართვის მიღებისთანავე.
დაბოლოს, რადგან ყველაფრის წინასწარ მომზადებისთვის და შენობის ქირის გადასახდელად უნდა არსებობდეს ყველა თანხა წინასწარ, მაშინ მხოლოდ ამ გეგმის დამტკიცების შემდეგ და ზემოაღნიშნული შენატანების აშკარა შეგროვების სისტემის მიხედვით შეიძლება დაიწყოს სკოლის დაარსება. ეს სკოლა, ისევე როგორც ყველა ქრისტიანული, ბუნებრივია, უნდა იყოს საგანმანათლებლო დაწესებულებების გენერალური დირექტორის ზედამხედველობის ქვეშ; მაგრამ ჩვენ გვსურს, რომ ეს იყოს განსაკუთრებით უწმინდესის მფარველობის ქვეშ. ირინარქა, ეპისკოპოსი რიჟსკი, რომელსაც გვაქვს სრული მინდობილობა.
წარმოგიდგენთ ამ წინასწარ გეგმას თქვენი უფლის მაღალი შეხედულებისამებრ და მოწონების სკოლის დაარსების შესახებ, ამასთან ერთად ვუგზავნით ჩვენს თბილ ლოცვებს უზენაესსა და კეთილ ღმერთს ჩვენი ყველაზე მოწყალე მონარქისა და მისი კურთხეული სახლის, მისი მაღალი წარჩინებულებისა და ყველა მისი ქვეშევრდომის კეთილდღეობისთვის, და შეიძლება სამეფო წინასწარმეტყველური სიტყვა ასე აღსრულდეს:
ბ-ნმა უვაროვმა, რომ ეს შუამდგომლობა მნიშვნელოვანი შინაარსითა და მიზანმიმართული იყო, გააცნო იგი იმპერატორს. 1838 წლის 13 ოქტომბრით დათარიღებულ ყოვლისმომცველ მოხსენებაზე იმპერატორმა დაწერა: „დაუკავშირდით გრ. პროტასოვს, შესაძლებელია თუ არა დაუშვათ სკოლა ეპისკოპოსის მეთვალყურეობის ქვეშ“.
ეს ნაშრომები გადაეცა მიტროპოლიტ ფილარეტს, რომელმაც დაწერა შემდეგი კომენტარები:
ებრაული სკოლის ქრისტიან ეპისკოპოსს დაქვემდებარება არ არის მოსახერხებელი:
1) იმის გამო, რომ ეს შეუსაბამო იქნება მართვის ზოგადად მიღებულ ფორმებთან.
2) იმიტომ, რომ ოფიციალური კავშირი ეპისკოპოსსა და ებრაელებს შორის მართლმადიდებლებს უცნაურ სახეს წარმოადგენდა; და შეიძლება ეჭვების გაჩენაც კი გამოიწვიოს.
3) უპირველეს ყოვლისა, უნდა გვეშინოდეს, რომ მოწინააღმდეგეები გამოიყენებენ ცდუნების შესაძლებლობას და საკუთარ ზიზღს ჩაუნერგავენ ებრაელებთან ურთიერთობის ეპისკოპოსის მიმართ.
მაგრამ მეორე მხრივ, თუ დაწესებული იქნებოდა, რომ მართლმადიდებელი სასულიერო პირები ერიდებოდნენ იმ ებრაელებსაც კი, ვინც ნებაყოფლობით მიმართავს მათ თავდაჯერებულად, მაშინ აღარ დარჩებოდა მათში სიმართლის ჩანერგვის გზა და ეს ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობის მიზანს, ქველმოქმედებას და საზოგადოების სიკეთეს. ამ ურთიერთსაწინააღმდეგო ტიპებს შორის უნდა მოძებნოთ შუა გზა, რომელიც შეიძლება იყოს შემდეგი:
1) ებრაული სკოლა ექვემდებარება საგანმანათლებლო დაწესებულებების გენერალური დირექტორის იურისდიქციას, როგორც ისინი თავად ითხოვენ.
2) დაავალეთ ეპისკოპოსს პირადად, რათა საყოველთაო კეთილდღეობისთვის არ უარყოს ებრაელების მიერ მისთვის გამოთქმული მინდობილობა, რათა რჩევებითა და მითითებებით წვლილი შეიტანოს მათი სკოლის დაარსებასა და გაუმჯობესებაში; მოუსმინოს სკოლის დამფუძნებლების წარმომადგენლობებს და თუ მათ პატივისცემით მიაჩნია, შუამავლობს და მათზე მიმართავს ხელისუფლებას.
3) ეს ბრძანება დამფუძნებლებს სიტყვიერად აუწყოს მისი მეშვეობით.
4) ეპისკოპოსი, ისარგებლებს ამ ურთიერთობით, თვალყურს ადევნებს ამ ინსტიტუტის სულს და დარწმუნდება, რომ მასში სწავლება ძირითადად ბიბლიურია და არა თალმუდური, და რომ მზარდი თაობა არ დაინფიცირდეს იმ მიზანთროპიული და მავნე წესებით, რომლითაც ებრაელები აქამდე კვებავდნენ თავიანთ შვილებს და უფროსმა თაობამ გაიგოს მათი აბსურდულობა.
5) თუმცა, ის გამოიყენებს ყველა შესაძლო წინდახედულობას და პასტორალურ წინდახედულობას იმისათვის, რომ რაც შეიძლება მეტი სიმართლე და სიკეთე მიაწოდოს უცნობებს, დაბრკოლებისა და ცდუნების გარეშე თავისი სამწყსოს მცირე ძმებს. შესაძლებელია, მოციქულის მიხედვით, ებრაელები დაემსგავსონ ებრაელებს, მაგრამ ქრისტიანები არ უნდა იყვნენ იუდეველები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: