№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского

El 16 de octubre de 1838, Ministro de Educación Pública gr. S. S. Uvarov escribió al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, gr. A N. Protasov: Cuando estaba en Riga, recibí del kahal de la sociedad judía local una solicitud de permiso para abrir una escuela para la educación primaria de los jóvenes judíos, con el siguiente contenido: "Gracias a los éxitos de nuestro tiempo en educación e ilustración, las deficiencias de nuestras antiguas instituciones educativas ahora comienzan a sentirse en todas partes, y los dueños del mundo han reconocido que es necesario mejorarlas de acuerdo con reglas básicas buenas y generales, a fin de proporcionar de la manera más misericordiosa formas y medios para que los súbditos judíos sean educados como ciudadanos útiles para el Estado, y para allanar el camino hacia las ciencias y conocimientos útiles necesarios para el bienestar del público. Y por lo tanto, nosotros, por nuestra parte, no debemos quedarnos atrás detrás, pero sobre todo tratamos de ser dignos de la misericordia que se nos ha concedido a los ojos del mundo entero, con nuestra disponibilidad y celo por todo lo que es bueno. En nuestra pequeña sociedad, gracias a Dios, el deseo por este tema está despertado desde hace mucho tiempo, y podemos jactarnos de haber hecho por nuestra juventud mucho más de lo que era posible dada nuestra difícil situación civil. Entendemos muy bien cuán importante debe ser la introducción, en nuestras instituciones educativas, de una buena enseñanza religiosa y moral, que es la única que puede proporcionar una verdadera educación y arraigar las más altas virtudes cívicas, especialmente el amor a la patria, en las tiernas almas de los jóvenes; porque una educación previa sin sistema ni reglas sólo podía servir a la depravación de la juventud, y a veces a la depravación de los años maduros. Y por eso, los bienpensantes de nuestra nación ya están llenos de gratitud, disposición y celo hacia nuestro Monarca Misericordioso por este beneficio y cuidado de nuestra juventud, pero por más sublimes y nobles sentimientos que se animen, para asombro de todos, dentro de unos años, toda la nación, cuando haya sido ilustrada en igualdad de condiciones con los demás pueblos que forman un todo, podrá apreciar los favores que los Reyes le han concedido y los merecerá. Verdaderamente damos testimonio de nuestro más profundo agradecimiento y eterna fidelidad al Gran Monarca; porque él, impulsado por tiernas preocupaciones paternales por el bien de la juventud de su vasto Imperio, recordaba con igual favor a nuestros hijos. Reverente gratitud a nuestro Emperador Soberano por haber nombrado al frente de esta empresa tan grande y bendita a un hombre que se esfuerza por cumplir la voluntad del Zarev con todo su celo. El más agradecido agradecimiento es también para este esposo, ejemplo de fidelidad ante Dios y el Monarca, por los trabajos que realizó. Nuestro deseo por primera vez es este: Establecer una escuela para la educación inicial de la juventud judía local, que deberá dividirse en dos clases. En el primer grado, a los niños se les enseña 1) lectura y caligrafía en hebreo, alemán y ruso por igual, 2) los primeros principios de la aritmética y 3) las oraciones necesarias. En segundo grado enseñan 1) religión judía de la Biblia, traducida al alemán por M. Mendelssohn, 2) Gramática: hebreo, alemán y ruso, 3) Geografía, 4) Aritmética y 5) Historia, especialmente doméstica. La religión judía debe enseñarse sistemáticamente y, además, sobre la base de los libros sagrados, que contienen la revelación de Dios dada a través de los profetas. El maestro principal debe ser un extranjero, de confesión judía, que será educado en el espíritu de la pura ilustración y deberá tener un certificado tanto de conocimientos como de buena conducta. El profesor principal debe tener dos asistentes de la nación judía local y un profesor de ruso que tenga un certificado escolar de conocimiento profundo del idioma ruso. Los libros educativos deben ser los mismos que se utilizan en todas las escuelas cristianas. En cuanto a los horarios y orden de impartición de las materias antes mencionadas, también deberán ajustarse a las normas generales dictadas para los colegios bajo cuya jurisdicción estará nuestro colegio conjuntamente con el profesor principal. Para establecer el capital de este establecimiento, la sociedad determina por unanimidad la recaudación de 50 kopeks por cada animal sacrificado para los judíos como alimento. plata Estos ingresos, llamados capital educativo, son recaudados por el cagal y, después de cada mes, se transfieren a la comisión educativa, elegida por la sociedad cada tres años. La comisión presenta un informe anual al Kahal y a la dirección de instituciones educativas. Cada medio año se realiza un examen en la escuela, como en las escuelas cristianas. Todos los niños pobres que, en reconocimiento de su pobreza, presentan pruebas del kahal, son aceptados para recibir educación sin dinero, sin excepción ni negativa alguna. Estos niños reciben, como antes, de los miembros de la sociedad aquí existente, llamados supervisores de huérfanos, ropa uniforme decente, así como también sobre su limpieza y colocación de habilidades al salir de la escuela. Los padres prósperos pagan 5 rublos por sus hijos cada seis meses. Pero quien ya tiene dos hijos en la escuela puede, si lo desea, introducir un tercero sin dinero. Cada niño, excepto los huérfanos y los pobres, aporta 1 rublo para leña, velas, tinta y limpieza de la institución educativa. ser. cada seis meses. Cada cambio y mejora propuesta en esta institución se lleva a cabo previa autorización de las más altas autoridades. Finalmente, dado que para la preparación preliminar de todo lo necesario y para el pago del alquiler del local es necesario contar con todos los fondos por adelantado, sólo después de la aprobación de este plan y de acuerdo con el sistema de recaudación explícita de la contribución antes mencionada podrá comenzar la creación de una escuela. Esta escuela, como todas las cristianas, naturalmente debería estar bajo la supervisión de la dirección general de instituciones educativas; pero nos gustaría que fuera especialmente bajo el patrocinio del Reverendísimo. Irinarcha, obispo Rizhsky, ante quien tenemos plenos poderes. Presentando este plan preliminar para el establecimiento de una escuela para la alta discreción y aprobación de vuestro Señor, junto con él enviamos nuestras cálidas oraciones al Altísimo y Buen Dios por el bienestar de nuestro Monarca Misericordioso y de su bendita casa, de sus altos dignatarios y de todos sus súbditos sin distinción de religión, y se cumpla la real palabra profética: “Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán”. Al encontrar esta petición extraordinaria en contenido y propósito, el señor Uvarov la presentó al Emperador. En el informe completo fechado el 13 de octubre de 1838, el Emperador escribió: "contacte con el gr. Protasov, ¿es posible permitir que la escuela esté bajo la supervisión del obispo?". Estos artículos fueron comunicados al metropolitano Filaret, quien escribió los siguientes comentarios: No es conveniente subordinar una escuela judía a un obispo cristiano: 1) Porque esto sería incompatible con las formas de gestión generalmente aceptadas. 2) Porque la conexión oficial entre el Obispo y los judíos presentaría una apariencia extraña para los ortodoxos; e incluso podría suscitar dudas. 3) Sobre todo, hay que temer que los disidentes aprovechen esto para ser tentados e inculquen en ellos su propia aversión hacia el obispo que se comunica con los judíos. Pero, por otro lado, si se estableciera como norma que el clero ortodoxo rechace incluso a aquellos judíos que voluntariamente se acercan a ellos con confianza, entonces no habría manera de inculcarles la verdad, y esto sería contrario al propósito del cristianismo y a los motivos de la filantropía y el bien de la sociedad. Entre estos tipos contradictorios de asuntos hay que buscar un camino intermedio, que puede ser el siguiente: 1) La escuela judía estará bajo la jurisdicción de la dirección general de instituciones educativas, cuando ésta lo solicite. 2) Instruir al obispo en privado para que, por el bien común, no rechace el poder que le han expresado los judíos, para que contribuya al establecimiento y mejoramiento de su escuela con consejos e instrucciones; escuchar las representaciones de los fundadores del colegio, y si las encuentra respetuosas, media y solicita sobre ellas a las autoridades. 3) Comunicar esta orden a los fundadores verbalmente a través de él. 4) El obispo, aprovechando esta relación, vigilará el espíritu de esta institución y se asegurará de que la enseñanza en ella sea predominantemente bíblica y no talmúdica, y para que la generación en crecimiento no se infecte con las reglas misantrópicas y dañinas con las que los judíos han alimentado a sus hijos hasta ahora, y que la generación mayor pueda comprender lo absurdo de ellas. 5) Sin embargo, utilizará toda la prudencia y la prudencia pastoral posibles para comunicar la mayor cantidad de verdad y de bien posible a los extraños, sin causar tropiezo y tentación a los hermanos menores de su rebaño. Según el Apóstol, es posible que los judíos sean como los judíos, pero los cristianos no deben ser como los judíos. Quizás te interese: