№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского

Στις 16 Οκτωβρίου 1838 ο υπουργός Δημόσιας Παιδείας γρ. Ο S. S. Uvarov έγραψε στον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, γρ. Προς Ν. Προτάσοφ: όταν ήμουν στη Ρίγα, έλαβα από τον καχάλ της τοπικής εβραϊκής κοινωνίας αίτημα για άδεια να ανοίξω σχολείο για την πρωτοβάθμια εκπαίδευση της Εβραϊκής νεολαίας, με το εξής περιεχόμενο: «Χάρη στις επιτυχίες της εποχής μας στην εκπαίδευση και τη διαφώτιση, οι ελλείψεις των πρώην εκπαιδευτικών μας ιδρυμάτων αρχίζουν τώρα να γίνονται αισθητές παντού και οι ιδιοκτήτες του πλανήτη έχουν αναγνωρίσει ότι είναι απαραίτητο να τις βελτιώσουν σύμφωνα με τους γενικούς καλούς βασικούς κανόνες, προκειμένου να παράσχουν με τον πιο φιλεύσπλαχνο τρόπο και μέσα για τους Εβραίους υπηκόους να εκπαιδεύονται ως πολίτες χρήσιμοι για την επιστήμη και τη γνώση. Και ως εκ τούτου, εμείς από την πλευρά μας δεν πρέπει να υστερούμε, αλλά κυρίως να προσπαθούμε να είμαστε άξιοι του ελέους που μας δόθηκε στα μάτια όλου του κόσμου, με την ετοιμότητα και τον ζήλο μας για ό,τι είναι καλό, χάρη στον Θεό, η επιθυμία για αυτό το θέμα έχει διεγερθεί από καιρό και μπορούμε να καυχηθούμε ότι κάναμε πολύ περισσότερα για τη δύσκολη κατάσταση. Κατανοούμε πολύ καλά πόσο σημαντική πρέπει να είναι η εισαγωγή, στα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα, καλής θρησκευτικής και ηθικής διδασκαλίας, η οποία από μόνη της μπορεί να προσφέρει αληθινή παιδεία και να ριζώσει τις υψηλότερες αστικές αρετές, ιδιαίτερα την αγάπη για την πατρίδα, στις τρυφερές ψυχές των νέων. γιατί η προηγούμενη εκπαίδευση χωρίς σύστημα και κανόνες θα μπορούσε να χρησιμεύσει μόνο στη φθορά της νεολαίας, και μερικές φορές στη φθορά στα ώριμα χρόνια. Και ως εκ τούτου, η καλή σκέψη του έθνους μας είναι ήδη γεμάτη με ευγνωμοσύνη, ετοιμότητα και ζήλο για τον Ελεήμονα Μονάρχη μας για αυτό το όφελος και φροντίδα για τη νεολαία μας, αλλά ανεξάρτητα από τα υπέροχα και ευγενή συναισθήματα που θα ζωντανέψουν, προς έκπληξη όλων σε λίγα χρόνια, ολόκληρο το έθνος, όταν φωτιστεί ισότιμα με τους άλλους λαούς, θα είναι σε θέση να το εκτιμήσει. θα τους αξίζει. Δηλώνουμε αληθινά τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη μας και την αιώνια πίστη μας στον Μεγάλο Μονάρχη. γιατί αυτός, παρακινούμενος από τρυφερές πατρικές ανησυχίες για το καλό της νεολαίας της τεράστιας Αυτοκρατορίας του, θυμόταν με την ίδια εύνοια τα παιδιά μας. Ευλαβική ευγνωμοσύνη στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορά μας για τον διορισμό του επικεφαλής αυτού του τόσο μεγάλου ευλογημένου εγχειρήματος, ενός τέτοιου ανθρώπου που αγωνίζεται να εκπληρώσει το θέλημα του Τσάρεφ με όλο του το ζήλο. Η πιο ευγνώμων ευγνωμοσύνη οφείλει επίσης σε αυτόν τον σύζυγο, ένα παράδειγμα πίστης ενώπιον του Θεού και του Μονάρχη, για τους κόπους που κατέβαλε. Η επιθυμία μας για πρώτη φορά είναι η εξής: Να ιδρυθεί ένα σχολείο για την αρχική εκπαίδευση της τοπικής εβραϊκής νεολαίας, το οποίο θα πρέπει να χωριστεί σε δύο τάξεις. Στην πρώτη τάξη, τα παιδιά διδάσκονται 1) ανάγνωση και γραφική γραφή στα εβραϊκά, γερμανικά και ρωσικά σε ίση δύναμη, 2) τις πρώτες αρχές της αριθμητικής και 3) τις απαραίτητες προσευχές. Στη δεύτερη τάξη διδάσκουν 1) Εβραϊκή θρησκεία από τη Βίβλο, μετάφραση στα γερμανικά από τον M. Mendelssohn, 2) Γραμματική: Εβραϊκά, Γερμανικά και Ρωσικά, 3) Γεωγραφία, 4) Αριθμητική και 5) Ιστορία, ιδιαίτερα εγχώρια. Η εβραϊκή θρησκεία πρέπει να διδάσκεται συστηματικά και, επιπλέον, με βάση τα ιερά βιβλία, που περιέχουν την αποκάλυψη του Θεού που δόθηκε μέσω των προφητών. Ο κύριος δάσκαλος πρέπει να είναι ξένος, εβραϊκής ομολογίας, που θα μορφωνόταν στο πνεύμα του καθαρού διαφωτισμού και θα πρέπει να έχει πιστοποιητικό γνώσης και καλής συμπεριφοράς. Ο κύριος δάσκαλος θα πρέπει να έχει δύο βοηθούς από το τοπικό εβραϊκό έθνος και έναν Ρώσο δάσκαλο που έχει σχολικό πιστοποιητικό σε άριστη γνώση της ρωσικής γλώσσας. Τα εκπαιδευτικά βιβλία πρέπει να είναι ίδια με αυτά που χρησιμοποιούνται σε όλα τα χριστιανικά σχολεία. Όσον αφορά τις ώρες και τη σειρά διδασκαλίας των προαναφερθέντων μαθημάτων, θα πρέπει επίσης να είναι σύμφωνα με τους γενικούς κανονισμούς που έχουν γίνει για τα σχολεία της δικαιοδοσίας των οποίων το σχολείο μας θα είναι από κοινού με τον κύριο καθηγητή. Για να ιδρύσει το κεφάλαιο για αυτό το ίδρυμα, η κοινωνία καθορίζει ομόφωνα τη συλλογή 50 καπίκων από κάθε ζώο που σκοτώνεται για τους Εβραίους για φαγητό. ασήμι Αυτό το εισόδημα, που ονομάζεται εκπαιδευτικό κεφάλαιο, συλλέγεται από το cagal και, μετά από κάθε μήνα, μεταφέρεται στην εκπαιδευτική επιτροπή, που εκλέγεται από την κοινωνία κάθε τρία χρόνια. Η επιτροπή υποβάλλει ετήσια έκθεση στο Kahal και στη διεύθυνση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Κάθε εξάμηνο γίνονται εξετάσεις στο σχολείο, όπως και στα χριστιανικά σχολεία. Όλα τα φτωχά παιδιά που, ως αναγνώριση της φτώχειας τους, παρουσιάζουν στοιχεία από το kahal, γίνονται δεκτά για εκπαίδευση χωρίς χρήματα, χωρίς καμία εξαίρεση ή άρνηση. Τέτοια παιδιά λαμβάνουν, όπως και πριν, από τα μέλη της κοινωνίας που υπάρχει εδώ, που ονομάζονται επόπτες των ορφανών, αξιοπρεπή στολή ενδυμασία, καθώς και για την καθαριότητα και την τοποθέτηση τους σε δεξιότητες κατά την αποχώρησή τους από το σχολείο. Οι ευημερούντες γονείς πληρώνουν 5 ρούβλια για τα παιδιά τους κάθε έξι μήνες. Αλλά όποιος έχει ήδη δύο παιδιά στο σχολείο μπορεί, αν θέλει, να εισάγει και ένα τρίτο χωρίς χρήματα. Κάθε παιδί, εκτός από τα ορφανά και τους φτωχούς, συνεισφέρει 1 ρούβλι για καυσόξυλα, κεριά, μελάνι και καθαρισμό του εκπαιδευτικού ιδρύματος. ser. κάθε έξι μήνες. Κάθε αλλαγή και προτεινόμενες βελτιώσεις σε αυτό το ίδρυμα τίθενται σε ισχύ μετά τη λήψη άδειας από τις ανώτατες αρχές. Τέλος, εφόσον για την προκαταρκτική προετοιμασία όλων των απαραίτητων και για την πληρωμή του ενοικίου των χώρων πρέπει να υπάρχουν όλα τα κονδύλια προκαταβολικά, τότε μόνο μετά την έγκριση του σχεδίου αυτού και σύμφωνα με το σύστημα ρητής είσπραξης της προαναφερθείσας εισφοράς μπορεί να ξεκινήσει η ίδρυση σχολείου. Αυτό το σχολείο, όπως όλα τα χριστιανικά, θα έπρεπε φυσικά να είναι υπό την εποπτεία της γενικής διεύθυνσης των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. αλλά θα θέλαμε να είναι ιδιαίτερα υπό την αιγίδα του Σεβασμιωτάτου. Irinarcha, επίσκοπος Rizhsky, στον οποίο έχουμε πλήρη πληρεξούσιο. Παρουσιάζοντας αυτό το προκαταρκτικό σχέδιο για την ίδρυση σχολείου υψηλής διακριτικής ευχέρειας και επιδοκιμασίας του Κυρίου σας, μαζί με αυτό στέλνουμε τις θερμές μας προσευχές στον Ύψιστο και Καλό Θεό για την ευημερία του Ελεήμονα Μονάρχη μας και του ευλογημένου οίκου Του, των υψηλών αξιωματούχων Του και όλων των υπηκόων Του χωρίς διάκριση θρησκείας, και είθε να εκπληρωθεί ο βασιλικός προφητικός λόγος: Βρίσκοντας αυτή την αναφορά αξιοσημείωτη σε περιεχόμενο και σκοπό, ο κ. Uvarov τον παρουσίασε στον Αυτοκράτορα. Στην κατανυκτική αναφορά της 13ης Οκτωβρίου 1838, ο Αυτοκράτορας έγραψε: «Επικοινωνήστε με τον κ. Προτάσοφ, είναι δυνατόν να επιτρέψετε στο σχολείο να βρίσκεται υπό την επίβλεψη του Επισκόπου». Αυτά τα έγγραφα κοινοποιήθηκαν στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος έγραψε τα ακόλουθα σχόλια: Η υποταγή ενός εβραϊκού σχολείου σε έναν χριστιανό επίσκοπο δεν είναι βολικό: 1) Επειδή αυτό θα ήταν ασυνεπές με τις γενικά αποδεκτές μορφές διαχείρισης. 2) Επειδή η επίσημη σύνδεση μεταξύ του Επισκόπου και των Εβραίων θα παρουσίαζε μια παράξενη εμφάνιση στους Ορθοδόξους. και θα μπορούσε ακόμη και να προκαλέσει αμφιβολίες. 3) Κυρίως πρέπει να φοβάται κανείς ότι οι διαφωνούντες θα εκμεταλλευτούν την ευκαιρία του πειρασμού από αυτό και θα εμφυσήσουν τη δική τους αποστροφή από τον επίσκοπο που επικοινωνεί με τους Εβραίους. Αλλά από την άλλη, αν γινόταν κανόνας ότι ο ορθόδοξος κλήρος πρέπει να αποφεύγει ακόμη και εκείνους τους Εβραίους που οικειοθελώς τους πλησιάζουν με σιγουριά, τότε δεν θα έμενε κανένας τρόπος να τους εμφυσήσει την αλήθεια, και αυτό θα ήταν αντίθετο με το σκοπό του Χριστιανισμού και τα κίνητρα της φιλανθρωπίας και το καλό της κοινωνίας. Ανάμεσα σε αυτούς τους αντιφατικούς τύπους υποθέσεων, πρέπει κανείς να αναζητήσει μια μέση οδό, η οποία μπορεί να είναι η εξής: 1) Το εβραϊκό σχολείο υπάγεται στη δικαιοδοσία της γενικής διεύθυνσης εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, όπως ζητούν οι ίδιες. 2) Καθοδηγήστε τον επίσκοπο ιδιαιτέρως, ώστε, για χάρη του κοινού καλού, να μην απορρίψει το πληρεξούσιο που του εξέφρασαν οι Εβραίοι, ώστε να συμβάλει στην ίδρυση και τη βελτίωση της σχολής τους με συμβουλές και οδηγίες. να ακούει τις παραστάσεις των ιδρυτών του σχολείου, και αν τις βρίσκει σεβαστές, μεσολαβεί και παραπέμπει στις αρχές επ' αυτών. 3) Ανακοινώστε τη διαταγή αυτή στους ιδρυτές προφορικά μέσω αυτού. 4) Ο επίσκοπος, εκμεταλλευόμενος αυτή τη σχέση, θα παρακολουθεί το πνεύμα αυτού του ιδρύματος και θα φροντίσει ώστε η διδασκαλία σε αυτό να είναι κυρίως βιβλική, και όχι ταλμουδική, και ώστε η αναπτυσσόμενη γενιά να μην μολυνθεί από τους μισανθρωπικούς και επιβλαβείς κανόνες με τους οποίους οι Εβραίοι τάιζαν μέχρι τώρα τα παιδιά τους και η παλαιότερη γενιά να μπορεί να καταλάβει τον παραλογισμό τους. 5) Ωστόσο, θα χρησιμοποιήσει κάθε δυνατή σύνεση και ποιμαντική σύνεση για να μεταφέρει όσο το δυνατόν περισσότερη αλήθεια και καλό στους ξένους, χωρίς να προκαλεί παραπάτημα και πειρασμό στους μικρότερους αδελφούς του ποιμνίου του. Είναι δυνατόν, σύμφωνα με τον Απόστολο, οι Εβραίοι να είναι σαν τους Εβραίους: αλλά οι Χριστιανοί δεν πρέπει να είναι σαν τους Εβραίους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: