№ 19. Мнение Преосвященного Филарета на прошение Еврейского общества в г. Риге о дозволении им учредить школу под покровительством Преосвященного Иринарха Епископа Рижского

Dne 16. října 1838 ministr osvěty gr. S. S. Uvarov napsal vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu gr. N. Protasovovi: když jsem byl v Rize, dostal jsem od kahala místní židovské společnosti žádost o povolení otevřít školu pro základní vzdělávání židovské mládeže s tímto obsahem: „Díky úspěchům naší doby ve vzdělávání a osvětě se nyní všude začínají pociťovat nedostatky našich bývalých vzdělávacích institucí a majitelé zeměkoule uznali, že je nutné je vylepšovat podle obecných dobrých základních pravidel, abychom co nejmilosrdnějším způsobem a prostředky poskytli židovským poddaným, aby byli vychováváni jako občané užiteční pro stát, a aby naše veřejné vědomosti byly nezbytné pro naše vědy a pro naše veřejné vědy a vědy. dílu, neměli zaostávat, ale především se snažit být hodni milosti, která nám byla dána v očích celého světa, svou připraveností a horlivostí pro všechno dobré V naší malé společnosti se díky Bohu již dávno probouzí touha po tomto tématu a můžeme se pochlubit, že jsme pro naši mládež udělali mnohem víc, než bylo možné vzhledem k naší těžké občanské situaci. Chápeme velmi dobře, jak důležité musí být v našich vzdělávacích institucích zavedení dobrého náboženského a mravního učení, které jediné může poskytnout pravé vzdělání a zakořenit nejvyšší občanské ctnosti, zejména lásku k vlasti, v něžných duších mládeže; neboť předchozí výchova bez systému a pravidel mohla sloužit jen ke zkaženosti mládeže a někdy i ke zkaženosti ve zralých letech. A proto jsou dobré smýšlení našeho národa již naplněny vděčností, připraveností a horlivostí pro našeho Nejmilosrdnějšího panovníka za tento prospěch a péči o naši mládež, ale bez ohledu na to, jaké vznešené a ušlechtilé city budou oživeny, k úžasu všech za pár let, celý národ, až bude osvícen na rovném základě s ostatními národy, které jsou schopné tvořit jeden celek, bude si přízeň zasluhovat panovník. Skutečně svědčíme o naší nejhlubší vděčnosti a věčné věrnosti Velkému panovníkovi; neboť on, pobízen něžnými otcovskými starostmi o dobro mládeže svého rozsáhlého Impéria, vzpomínal se stejnou přízní na naše děti. Uctivá vděčnost našemu suverénnímu císaři za jmenování šéfa tohoto tak velkého požehnaného podniku, takového muže, který se vší horlivostí snaží naplnit vůli carevska. Tomuto manželovi, který je příkladem věrnosti před Bohem a panovníkem, patří také nejvděčnější vděk za úsilí, které vynaložil. Naším prvním přáním je toto: Zřídit školu pro počáteční výchovu místní židovské mládeže, která by měla být rozdělena do dvou tříd. V první třídě se děti učí 1) čtení a psaní perem v hebrejštině, němčině a ruštině ve stejné síle, 2) první principy aritmetiky a 3) nezbytné modlitby. Na druhém stupni se vyučuje 1) židovské náboženství z bible, kterou do němčiny přeložil M. Mendelssohn, 2) gramatika: hebrejština, němčina a ruština, 3) zeměpis, 4) počty a 5) dějepis, zejména domácí. Židovské náboženství musí být vyučováno systematicky a navíc na základě posvátných knih, které obsahují Boží zjevení dané skrze proroky. Hlavním učitelem musí být cizinec, židovského vyznání, který by byl vychováván v duchu čisté osvěty a měl by mít vysvědčení jak o znalostech, tak o dobrém chování. Hlavní učitel by měl mít dva asistenty z místního židovského národa a jednoho učitele ruštiny, který má školní osvědčení o důkladné znalosti ruského jazyka. Vzdělávací knihy by měly být stejné jako ty, které se používají ve všech křesťanských školách. Pokud jde o hodiny a pořadí výuky výše uvedených předmětů, musí být rovněž v souladu s obecnými předpisy vyhotovenými pro školy, v jejichž působnosti bude naše škola společně s hlavním učitelem. Pro zřízení hlavního města pro toto zřízení společnost jednomyslně určuje výběr 50 kop z každého zvířete zabitého pro Židy na jídlo. silver Tento příjem, nazývaný vzdělávací kapitál, shromažďuje cagal a po každém měsíci je převáděn do vzdělávací komise, volené společností každé tři roky. Komise předkládá výroční zprávu Kahalu a ředitelství vzdělávacích institucí. Každého půl roku je ve škole zkouška, stejně jako na křesťanských školách. Všechny chudé děti, které jako uznání své chudoby předloží důkazy od kahalu, jsou přijímány ke vzdělání bez peněz, bez jakékoli výjimky nebo odmítnutí. Takové děti dostávají, stejně jako dříve, od členů zde existující společnosti, nazývaných dohlížitelé sirotků, slušné uniformní oblečení, stejně jako o své čistotě a dovednostech po ukončení školy. Prosperující rodiče platí za své děti každých šest měsíců 5 rublů. Ale kdo už má ve škole dvě děti, může, pokud chce, zavést třetí bez peněz. Každé dítě kromě sirotků a chudých přispívá 1 rubl na palivové dříví, svíčky, inkoust a úklid výchovného ústavu. ser. každých šest měsíců. Každá změna a navrhovaná zlepšení v této instituci jsou uvedeny v platnost po obdržení povolení od nejvyšších orgánů. Konečně, jelikož na předběžnou přípravu všeho potřebného a na úhradu nájemného za prostory musí být všechny finanční prostředky předem, pak teprve po schválení tohoto záměru a podle systému výslovného vybírání výše uvedeného příspěvku může být zřízení školy zahájeno. Tato škola, stejně jako všechny křesťanské, by přirozeně měla být pod dohledem generálního ředitelství vzdělávacích institucí; ale rádi bychom, aby to bylo zejména pod patronací nejctihodnějšího. Irinarcha, biskup Rižskij, jemuž máme plnou plnou moc. Předkládáme tento předběžný plán na zřízení školy pro vysoké uvážení a schválení vašeho Pána, spolu s tím posíláme naše vřelé modlitby k Nejvyššímu a dobrému Bohu za blaho našeho nejmilosrdnějšího panovníka a jeho požehnaného domu, jeho vysokých hodnostářů a všech jeho poddaných bez rozdílu náboženství, a ať se naplní královské prorocké slovo: „Ti, kteří budou sít se slzami. Pan Uvarov shledal tuto petici pozoruhodnou obsahem a účelem a představil jej císaři. Na plně podřízenou zprávu ze dne 13. října 1838 císař napsal: „Kontakt s gr. Protasovem, je možné dovolit, aby škola byla pod dohledem biskupa.“ Tyto dokumenty byly předány Metropolitan Philaret, který napsal následující komentáře: Podřídit židovskou školu křesťanskému biskupovi není pohodlné: 1) Protože by to bylo v rozporu s obecně uznávanými formami řízení. 2) Protože oficiální spojení mezi biskupem a Židy by pro pravoslavné působilo podivně; a mohl by dokonce vyvolat pochybnosti. 3) Především je třeba se bát, že disidenti využijí příležitosti k pokušení a vzbudí si vlastní odpor vůči biskupovi, který komunikuje s Židy. Ale na druhou stranu, pokud by bylo přijato pravidlo, že se pravoslavní duchovenstvo má vyhýbat i těm Židům, kteří se k nim dobrovolně s důvěrou přibližují, pak by nezbývalo, jak jim vštípit pravdu, a to by bylo v rozporu s účelem křesťanství a motivy filantropie a dobra společnosti. Mezi těmito protichůdnými typy záležitostí je třeba hledat střední cestu, která může být následující: 1) Židovská škola bude podřízena generálnímu ředitelství vzdělávacích institucí, jak sami požadují. 2) Poučte biskupa soukromě, aby pro obecné dobro neodmítl plnou moc, kterou mu Židé vyjádřili, aby radou a návodem přispíval ke zřízení a zvelebení jejich školy; naslouchat prohlášením zřizovatelů školy, a pokud je shledá úctyhodnými, zprostředkovává je a podává na úřady petice. 3) Oznamte tento příkaz zakladatelům ústně jeho prostřednictvím. 4) Biskup, využívajíc tohoto vztahu, bude sledovat ducha této instituce a zajistí, aby učení v ní bylo převážně biblické, a ne talmudské, a aby dorůstající generace nebyla nakažena misantropickými a škodlivými pravidly, jimiž Židé dosud krmili své děti, a starší generace mohla pochopit jejich absurditu. 5) Využije však veškeré možné opatrnosti a pastýřské opatrnosti, aby cizím lidem sdělil co nejvíce pravdy a dobra, aniž by způsobil klopýtnutí a pokušení nižším bratřím svého stáda. Podle Apoštola je možné, aby Židé byli jako Židé: ale křesťané by neměli být jako Židé. Mohlo by vás zajímat: