№ 1. Мнение Преосвященного Филарета о бумагах доктора философии Ясской Эллинской школы Димитрия Годеля, представленных Государю Александру Павловичу

26 ديسمبر 1841 د.ت. كتاب ألكساندر جوليتسين، بأمر من العلي، أرسل إلى رئيس النيابة العامة للمجمع المقدس، الذي احتفظ به بإرادة الإمبراطور الراحل ألكسندر بافلوفيتش، أوراق دكتور الفلسفة في مدرسة ياسي الهيلينية، ديمتري جودل. 1) رسالة من جودل إلى المجمع المقدس بتاريخ 1 يونيو 1821 2) الصلاة من أجل مسيرة ناجحة للجيش المحب للمسيح إلى هاجاريان. 3) تفسير لسيمفونية العهدين القديم والجديد عن حدث مستقبلي، وعن نهاية هذا الدهر، وعن المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح، والذي طرحه بعض المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين غير المتعلمين غير المستحقين لصالح شعب الله الأرثوذكسي والبشرية جمعاء عندما يتوبون. تم إعلانه وإهدائه إلى الملك الأرثوذكسي المؤمن زربابل، من سبط يهوذا، المستبد وحامي فيلادلفيا، العاهل V.R.A.P. في صيف الفداء، 8 نوفمبر 1817. في كريستيانوبوليس. ينقسم التفسير إلى 7 فصول، واستنادا إلى نصوص صراع الفناء والكتاب المقدس، فإنه يثبت أن مملكة روسيا هي مملكة داود من سبط يهوذا أو مملكة المسيح، وأنها متجهة إلى تدمير المسيح الدجال محمد، وتحرير اليونانيين من نفس الإيمان، وهزيمة الشعوب الغربية، وتحويل اليهود وغيرهم من غير المسيحيين إلى المسيحية - ثم مجيء يسوع المسيح، والمقصود في عام 1988. في إهدائه للسيادة، يطلب المؤلف طباعته سرًا وإرساله إلى كبار رعاة الكنيسة لإرشاد المؤمنين للصلاة من أجل نهاية سريعة للأيام الرهيبة ومن أجل توحيد الكنائس. ويوضح غودل في رسالته إلى المجمع المقدس أن هذا التفسير قام بتجميعه رجل مقدس يعيش على جبل آثوس، والذي سلم المخطوطة إلى شخص واحد لعرضها على الإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش، ومن هذا الشخص استلم غوديل المخطوطة وأرسلها إلى المجمع المقدس مع طلب تقديمها إلى جلالته للنظر فيها. أرسلت هذه الأوراق إلى نيافة فيلاريت فأدلى فيها بالرأي التالي: رأي حول المقال: تفسير سيمفونية العهد V. و N. حول حدث مستقبلي، إلخ. إذا أردنا أن ندخل في فحص مفصل لهذا العمل، فإنه سينتج عملا طويلا، ولكنه عمل لا يتطلب أي حاجة خاصة، ولا يعد بأي فائدة خاصة. ويبدو أن السؤال الذي يحتاج إلى إجابة هنا هو: إلى أي مدى يجب أن نؤمن بما يتضمنه هذا العمل؟ ومن أجل تمهيد الطريق لحل هذه المسألة، يكفي أن نشير إلى بعض ملامح هذا العمل. 1) أحد المفاتيح الأساسية التي يجب أن تفتح بها كنوز الرؤيا هو الرقم 666. والرائي نفسه يدعو من يستطيع أن يأخذ هذا المفتاح ويفتح ما فيه. هذه هي الحكمة: من له ذكاء فليحترم عدد الوحوش. هناك رقم للإنسان، ورقمه هو 666 (رؤ 13: 18). دعونا نرى كيف يستخدم مؤلف التفسير هذا المفتاح. Moametis، Olosmanes، Otmanes، Lateinos، Venediktos، هذه هي الأسماء التي وجد فيها الرقم 666. إنه حقًا فيها: لكن لا شيء يمكن إثباته أو تفسيره بهذا. لا أحد يقول أو يكتب: مواميتيس، أولوسمانيس، أوتمانيس، لاتينوس. وإذا كتبت كما يقولون ويكتبون عادة: ماجوميد أو مؤمف عثمان أو عثماني أو لاتيونوس أو لاتيني، فلن يظهر الرقم 666 في هذه الأسماء. يُكتب اسم Venediktos بهذه الطريقة تمامًا باللغة اليونانية: ولكن من هو Benediktos الذي يفهمه المترجم؟ لا هو نفسه يشرح ذلك، ولا يمكنه تفسيره بالتخمين، وربما لا توجد طريقة لشرح ذلك. ومن المعروف أن هذا ينطبق منذ فترة طويلة على البابا بنديكتوس التاسع. لكن لا توجد طريقة للاتفاق على هذا سواء مع سفر الرؤيا أو مع تفسيرات مترجمنا. 2) يقول المترجم: أنت أيها الملك مفتاح داود. تفتح ولا يغلق أحد. تغلق ولا أحد يفتح (رؤيا ٣: ٧). أولًا: يظهر هنا أن المفسر رفض جزءًا من القول الرؤيوي مع الإضرار بمعناه: ففي الرؤيا عبارة: فتح المصراع ليس للمفتاح، بل لمن له المفتاح. ثانيًا، ليس من الصعب على القارئ اليقظ لسفر الرؤيا أن يرى أن القدوس الحقيقي، معه مفتاح داود، يفتح، ولا أحد يغلق، الذي يغلق، ولا أحد يفتح، الذي يعرف شؤون ملاك كنيسة فيلادلفيا، ليس هو الشخص الذي أرفق مترجمنا هذه الكلمات به، بل يسوع المسيح نفسه. 3) يقول المترجم: هو (أي العثماني) هو التيس الذي كسر قرني الكبش، المملكة اليونانية (دانيال 8: 7). وهذا التفسير لنبوة دانيال يتعارض بشكل واضح مع التفسير الموجود في النبي دانيال نفسه. برج الحمل، أنت الذي كان لك قرون، رأيته، ملك ليدا وفارس (وليس اليوناني). والتيس هو ملك اليونانيين (وليس العثماني. دانيال 8: 20-21). وما هذه الأمثلة: هناك مواضع كثيرة في تفسير المجهول. أي أن العديد من تفسيراتها إما تتعارض بشكل واضح مع أدلة الكتاب المقدس، حيث يشرح هو نفسه أسراره، أو أنها تعسفية ولا تقدم أي أساس يمكن من خلاله التعرف على هذه التفسيرات على أنها صحيحة. لقد أعطانا كاتب سفر الرؤيا نفسه قاعدة تحذير فيما يتعلق بالأشخاص الذين لهم صورة الأنبياء: لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح إن كانت من الله (يوحنا 4: 1). إن الروح الذي تكلم بوضوح مخالفًا لشهادة الكتاب المقدس، لم يصمد أمام الاختبار، ولا ينبغي تصديقه في هذا الصدد. إن الروح الذي يقول شيئًا جديدًا، على الرغم من عدم دحضه بشهادة الكتاب المقدس الإلهي، ولكن أيضًا لم يتم تأكيده بعلامات الحق الموثوقة، يتطلب مزيدًا من الاختبار ما إذا كان من الله. وإذا كان ما قيل حتى الآن صحيحا، فإن ما يلي من هذا الاستنتاج سيكون صحيحا أيضا: 1) لا ينبغي تصديق محتوى التفسير المقترح جزئيًا؛ 2) يجب ترك جزء منه حتى مزيد من الاختبار وحتى اكتشاف علامات الحقيقة الموثوقة من خلال الأحداث، أو تعليمات من العناية الإلهية؛ 3) وبالتالي، لا ينبغي نشر هذا المصنف مطبوعاً، ولو لم يكن للجميع، بل ينبغي تركه في سرية تامة إلى مزيد من التقدير؛ 4) أخيرًا، الكنيسة والدولة الروسية غير ملزمتين، على أساس هذا العمل، بأي مشروع غير عادي، ولكنهما ملزمتان بالتصرف بحذر وإخلاص وفقًا للالتزامات العامة للإيمان المشترك وحب الإنسانية والعدالة؛ لأنه إذا تم تنفيذ هذه الواجبات الأبدية بعناية وأمانة، فبتواضع، ولكن أيضًا بجرأة، يجب أن نأمل أن يرسل إلهنا وربنا، يسوع المسيح، ملك الملوك ورئيس الرعاة، نوره وحقيقته لتعليم لا شك فيه وفي ما هو مطلوب بشكل خاص ممن يخدمون مصائره المقدسة والصالحة والصالحة. لمزيد من التوضيح لهذا الرأي، ليس من غير الضروري إضافة أن هذا لا يدين العمل بأكمله المقدم، وحتى أقل من المؤلف. من خلال الظلام والوميض الخافت في هذا العمل، تومض بعض شرارات الضوء، والتي، مع ذلك، لا تضيء أي شيء بضوء واضح ومحدد. فإذا جاز تفسير هذه الظاهرة بالتخمين؛ وتفسير ذلك على الأرجح هو ما يلي: يجب أن يكون الكاتب رجلاً وقورًا، ممارسًا لقراءة الكتب المقدسة ومراقبة علامات الأزمنة، ولهذا السبب تلقى بعض الاقتراحات والتحذيرات التي أثارته. إذا افترضنا أنه أضاف إلى هذه الاقتراحات والتحذيرات رغبة غير محترفة ونفاد صبر في توضيحها، ولم يكن قوياً في موهبة التمييز، فسيتم تفسير ذلك لماذا يجمع أقوال الكتاب المقدس من كل مكان، ويستخدمها بشكل مربك، تعسفي، وأحياناً بشكل خاطئ تمامًا. إذا افترضنا أخيرًا أن حبه للوطن لم يكن بعد نقيًا ونزيهًا تمامًا، بل جزئيًا وجزئيًا للغاية، فسيتم شرحه أيضًا لماذا ينسب إلى الكنيسة اليونانية والشعب اليوناني بعض أقوال الكتاب المقدس التي من الواضح أنها لا تتعلق بهم، ولماذا يسحب بالقوة بعض الظواهر السماوية المروعة إلى الأرض، ويحول الإلهي إلى سياسي. ومع ذلك، فإن الموقع أدناه، الذي ينطق بهذا الرأي من باب الطاعة والفهم، مستعد للتخلي عنه على الفور، بمجرد أن يتعلم آخر، أكثر انسجاما مع الحقيقة التي تشهد بها كلمة الله. قد تكون مهتمًا بـ: