№ 10. Мысли и советы, составленные Преосвященным Филаретом, для руководства при присоединении Униатов к православию

V októbri 1833 Jeho Eminencia z Polotska Smaragd 5 napísala hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody S. D. Nechaevovi, že dostal od vitebského veľkňaza Remezova správu o nesprávnom konaní kléru Unite a o nepokojoch, ktoré dopustili v kostoloch svojich farností. Vzhľadom na dôležitosť hlásených informácií prišiel hlavný prokurátor s najpoddajnejšou správou panovníkovi, v ktorej napísal, že podľa Archpriest. Remezová: 1) Vo všetkých jednotných cirkvách nie sú cirkevné knihy, okrem služobných kníh vilnskej tlače, nazývaných mšaly, v ktorých je mnoho inovácií proti misálom východnej cirkvi a dokonca aj počajevskej tlači, a okrem tých istých všeobecných menyov a v niektorých kostoloch sú aj triódie, nie sú viac kníh; preto sa modlitebné piesne za zdravie Vášho Veličenstva a celej Augustovej rodiny, ako aj kráľovské pohrebné obrady nevykonávajú v žiadnom jednotnom kostole a je pochybné, že by sa niekde podľa obradu východnej cirkvi dali vykonávať celonočné bdenia a iné cirkevné bohoslužby, než sú samotní uniati nie bez zvláštneho úmyslu unáhlene a rýchlo vedení svojimi kňazmi k prijatiu katolicizmu. 2) Ani v jednom zjednotenom kostole sa pred liturgiou nerobia proskomédia, nečítajú sa hodiny a nepoužíva sa ani oštep alebo prosfora, ale baránok a niekoľko určitých čiastočiek vopred nepripravuje kňaz, ale niekto zvonku, dokonca žena, v rozpore s pokynmi v ich vlastných služobných knižkách. 3) V mnohých jednotných kostoloch sa spolu s náhradnými darmi, zasvätenými podľa zvyku východnej cirkvi, uchovávajú aj katolícke oblátky a okrem toho sa v niektorých kostoloch na manifestáciách zámerne usporiadaných podľa katolíckych zvykov uchovávajú celé jahňatá, okrem náhradných darov, a tieto demonštrácie, bez akéhokoľvek spevu, sú len spontánne napodobňované katolíckym ľudom pri večerných akciách. na miestne sviatky. 4) Väčšina zjednotených kňazov je buď katolíckeho pôvodu, alebo má manželky (často vdovy) a deti katolíckeho obradu a sami sa tak v službe, ako aj v náboženských nápravách snažia všetkými možnými spôsobmi zachovávať katolícke zvyky. 5) Všetci kňazi Jednoty, ktorí nie sú dostatočne obmedzení a zdržanliví od svojvoľných a ustavičných odchýlok od svojej starodávnej viery, sa snažia všetkými možnými spôsobmi rozptýliť medzi ľudom škodlivé omyly, nevedomosť a povery, ktorých základ možno vidieť najmä v Breviári Jednoty, vydanom vo Vilne v roku 1807, čiastočne v mšalách a rôznych poľských modlitebných knihách, najmä novo publikovaných v poľských modlitebných knihách. okrem toho neustále zakoreňujú nepriateľstvo medzi ľuďmi proti Rusku a dominantnej grécko-ruskej viere svojimi zlomyseľnými náukami, verejne hlásajúcimi v poľskom jazyku vo svojich kostoloch a kaplnkách, že grécko-ruská viera je heréza, že Rusi, premieňajúc zjednotené cirkvi na pravoslávne, bodajú a odhadzujú obrazy a inštalujú svojich vlastných bohov, ktorí na blato, čím vytvárajú škodlivé omyly. prostého ľudu, sú potvrdené drzými kliatbami medzi ľuďmi všetkých, ktorí prijímajú zbožnosť. Napokon, takmer vo všetkých farnostiach je mnoho nečinných vagabundov z radov kléru Jednoty bez akéhokoľvek titulu, postavenia či bydliska, a dokonca okrem poľského jazyka nepoznajú ruskú gramotnosť (zatiaľ čo Bielorusi hovoria ruským dialektom) a nepochybne šíria medzi ľuďmi škodlivé mylné predstavy. Mimoriadne nezákonné a nehanebné činy sa dejú od tých jednotných kňazov, ktorí sa buď bez stálych farností potulujú všade pre svoj prospech a slúžia v kaplnkách vybudovaných vo veľkom počte na všetkých statkoch katolíckych vlastníkov pôdy, a čiastočne, keď sú pozbavení svojich miest, či už pre nesúhlasné správanie, alebo kvôli vstupu svojich farností do zbožnosti, ostávajú v tých istých farnostiach, ako sa zdá, nanovo, len vo farnostiach. Eminencia potvrdzuje, že vyššie uvedené, ako sám osobne zistil, je úplná pravda, ktorá môže byť potvrdená mnohými faktami, a že sa o tom v rôznych časoch odvolával čiastočne generálnemu guvernérovi, čiastočne civilnému guvernérovi, od ktorého, hoci mal pomoc v tejto domácej záležitosti, chýbali ruskí úradníci, ktorí by monitorovali všetky nezákonné činy kňazov Jednoty; a preto som považoval za potrebné osloviť ma, aby som urobil akékoľvek opatrenia na zastavenie uvedených nepokojov. Po zvážení tejto prezentácie v St. Synoda to mala oznámiť ministrovi vnútra s myšlienkou, že nebude uznané za dobré, aby uniatske cirkvi, ktoré musia dodržiavať obrad Gréckej pravoslávnej cirkvi pri bohoslužbách, boli chránené pred cudzími prímesami alebo opomenutiami, a uniatske duchovenstvo podľa apoštolského učenia: „ustavične posielať a modliť sa za všetkých ustanovených vďaky“. k Pánu Bohu modlitby za zdravie a prosperitu Vášho Veličenstva a celého Augustovho domu a ustanovte pravidlá, aby v pravoslávnych farnostiach neboli bezmiestni kňazi vyznania Jednoty a tí bez farností nesmeli bývať v pravoslávnych farnostiach a ešte viac ovplyvňovali ľudí rúhaním a kliatbami na tých, ktorí prešli na zbožnosť a najdominantnejšiu vieru. Spolu s tým ma Svätá synoda nariadila, aby som vyššie uvedené poznámky v zjednotenej cirkvi, nepokoje a odchýlky od východných služieb Božích a svojvoľné činy kléru priniesol vášmu najvyššiemu cisárskemu menu. Na túto správu cisár vlastnou rukou napísal toto: „Osobne sa obráťte na záležitosti M. V. a dohodnite sa: 1) Napíšte tajné pokyny našim biskupom, ako postupovať opatrne, pomaly, ale s náležitou pevnosťou vo veci anexie uniátov; Tento pokyn bude musieť byť tajne oznámený niektorým generálnym guvernérom, aby ich usmerňovali vo svojich generálnych vládach, bez toho, aby bolo možné ich ďalej oznamovať v mene vlády.“ 2) „M. V. súhlasí s metropolitom Bulgakom, že vo všetkých diecézach Jednoty bude opäť prísne a pozitívne nariadené, ktoré konkrétne katolícke obrady, ktoré sa vkradli, sa v budúcnosti nesmú vykonávať.“ Tieto uznesenia boli oznámené ministrovi vnútra, ktorý vyjadril svoje myšlienky, ktorých hlavnou myšlienkou je konať podľa predstáv ľudu a presvedčiť ich, aby sa nepripojili priamo a nie náhle, ale najskôr postupne presvedčili uniátske duchovenstvo a potom prostredníctvom neho podmanili mysle farníkov, aby vnímali čisté pravoslávie. Hlavný prokurátor, ktorý oznámil tieto úvahy panovníkovi, požiadal najvyššieho o povolenie oznámiť stanovisko ministra vnútra metropolitom Novgorodu a Moskvy, ako členom Svätej synody, ktorí sú skúsenejší a vedomejší vo veciach takého rozsiahleho rozsahu. Po získaní najvyššieho súhlasu poslal hlavný prokurátor správu ministra vnútra metropolitovi Philaretovi, ktorý zo svojej strany napísal toto: Tu sú myšlienky a tipy. Prečítal som ich Pánovi a on ich schválil. Stalo sa, že čítania dostali aj Dmitrij Nikolajevič; a on, tiež súhlasiac, navrhol jedno doplnenie a jednu zmenu výrazu, ako uvidíte v texte. Jeho myšlienka: okamžite podať správu panovníkovi, aby to poslal biskupom vo forme tajnej rady, ktorá im umožní prezentovať svoje myšlienky, ktoré považujú za užitočné na rovnaký účel. Myšlienky a rady pre pravoslávnych biskupov, ktorých stáda susedia s tými, ktorí sa líšia vo viere a odklonili sa od pravoslávia. 1) Biskupi takých stád, ktoré sú spojené s tými, ktorí sa líšia vo viere a odklonili sa od pravoslávia, majú okrem spoločnej povinnosti s ostatnými vychovávať stádo, ktoré im bolo zverené vo viere a cnosti, dve osobitné povinnosti: chrániť pravoslávnych pred zvádzaním a pokiaľ je to možné, zmieriť a zjednotiť tých, ktorí sa odlúčili od pravoslávnej cirkvi. 2) Pre úspešné splnenie týchto dvoch povinností, a najmä tej poslednej, treba metódy určovať s rozlišovaním, s nadhľadom, s nadhľadom. Tieto treba posudzovať po prvé s duchom samotného kresťanstva, po druhé s duchom a typmi vlády, ktorá zastrešuje pravoslávie, po tretie s koncepciami, dispozíciou a rôznymi okolnosťami a vzťahmi tých, ktorých chceme znovu zjednotiť s pravoslávnou cirkvou. 3) Ako príhodne vedie rozdielnosť názorov k výčitkám a výčitkám k nepriateľstvu: tak opatrne sa treba vyhýbať výčitkám a činom, ktoré majú nepriateľský vzhľad; v rovnakom rozpore s duchom kresťanstva, duchom vlády a cieľom znovuzjednotenia. Vyčítať znamená dráždiť a dráždiť znamená znižovať schopnosť prijať pravdu. Preto zaobchádzanie s tými, ktorí sa líšia vo svojich názoroch, a samotné odsudzovanie chýb by malo byť také pokojné, ako sa to dá urobiť bez urážky pravdy a bez pokúšania pravoslávnych. Toto pravidlo platí pre oficiálne vzťahy, kázne, rozhovory a obeh v spoločnosti. 4) Na tých, ktorí sú oddelení od pravoslávnej cirkvi viac silou okolností ako rozdielmi vo viere, ktoré sú podstatou uniatov, treba zvlášť silne uplatňovať pravidlo mieru. Je pre nich vhodnejšie poukázať na právnu podobnosť ich viery a služieb Božích s našimi, od vyznania viery uznaného na začiatku uniatizmu až po najmenší rituál, než ich obviňovať z rozdielov, ktoré sa buď vkradli, alebo boli doň násilne vtlačené. 5) Vláda mieru však musí byť obmedzená pravidlom pevnosti a opatrnosti, a to ako v každom prípade, tak najmä vo vzťahoch s klérom Rímskeho vyznania, ktorého cudzie smerovanie a sklony k agresívnemu konaniu, pokojné dodržiavanie pravoslávnych by sa mohlo obrátiť na úkor pravoslávia. Musíme byť ostražití, aby sme zabezpečili, že klérus Rímskeho vyznania nezasahuje nielen do hraníc pravoslávia, ale ani do hraníc uniateizmu, a aby sme proti tomuto cudziemu vplyvu postavili všetky možné bariéry. 6) Aby sa predišlo zložitým stretnutiam a zbytočným sporom, pravoslávni duchovní musia dbať na to, aby vstúpili do priamych vzťahov s klérom iných vyznaní iba v tých prípadoch, kde je možné predvídať pokojné plnenie a spravodlivé uspokojenie požiadaviek: a o prípadoch, v ktorých sa otvára alebo sa predpokladá konfrontácia, musia pravoslávni kňazi najprv oznámiť svojmu biskupovi povahu a dôležitosť, a to je dôverné, v závislosti od veci, v závislosti od veci. G. synodálnemu hlavnému prokurátorovi, pre komunikáciu s oddelením zahraničných priznaní. 7) V pravoslávnych farnostiach susediacich s nepravoslávnymi farnosťami treba venovať osobitnú pozornosť identifikácii takých kňazov, ktorí by spájali horlivosť s chápaním pravdy, a najmä s budovaním života, miernosťou a nezištnosťou. Dvere slova sú dočasne otvorené: dobrý život služobníka slova káže pravdu dňom i nocou. 8) Prevládajúca blízkosť k pravoslávnej cirkvi uniatov, tak v ich náboženskom, ako aj národnom postavení, by mala inšpirovať pravoslávneho biskupa k primárnej nádeji a primárnemu záujmu o ich návrat z náhodného, ​​neprirodzeného, ​​imaginárneho spojenia so Západom, k pôvodnej, prirodzenej, skutočnej jednote s Východom. 9) Znovuzjednotenie uniatskych klérusov je ťažšie ako laikov: na to by však bolo rozhodujúcejšie úplné zjednotenie kléru a laikov, pretože by to urobilo strážcov jednoty tých, ktorí zostávajú mimo znovuzjednotenia a majú všetky podnety na to, aby zjednotili a rozptyľovali ich pozornosť. Preto by sme nemali zanedbávať súkromné ​​vzťahy s pravoslávnou cirkvou, ale mali by sme s modlitbou a nádejou v Boha myslieť aj na všeobecné znovuzjednotenie. 10) Jednotlivci, rodiny, dediny, uniatske farnosti, u ktorých sa ukáže, že sú zrelí na vstup do pravoslávnej cirkvi a dávajú nádej - byť pevní proti snahám viesť k ich novému odmietnutiu, by sa mali okamžite pripojiť, aby sa oneskorenie, ktoré má vzhľad chladu a nedostatku horlivosti, pre nich nezmenilo na pokušenie a pokušenie. 11) Naopak, človek by sa nemal ponáhľať so vstupom, keď sa prístup k vstupu považuje za neuspokojivý a zrelý a schopný odolať opozícii. 12) Je lepšie neponáhľať sa s otvorením pristúpenia, keď tiché konanie sľubuje zvýšenie počtu tých, ktorí sú ochotní sa pripojiť, bez silného odporu, ktorý by vyvolal skorý súkromný vstup. 13) Treba venovať pozornosť dobromyseľným členom uniatskeho kléru a postupne s nimi nadväzovať a schvaľovať vzťahy založené na vzájomnej dôvere. 14) Ak niekto z podriadeného uniatského kléru na diaľku od svojho biskupa alebo z iných okolností v každom prípade požiada pravoslávneho biskupa o pokyn alebo dovolenie: potom ten nemá vyháňať prichádzajúceho, ale s láskou dať spravodlivé poučenie alebo povolenie vo forme rady, pričom uvedie základ v Božom slove alebo v cirkevných pravidlách. Netreba zanedbávať nite súvisiace so zjednotením lásky: z nití sa dá vyrobiť povraz a látka. 15) Je žiaduce, aby vzťahy medzi susednými kŕdľami pravoslávnych a uniatskych biskupov dosiahli taký stupeň vzájomnej dôvery, aby niekedy pravoslávny biskup mohol navštíviť a dohliadať na miesto podriadené pravoslávnym a uniatskym biskupom, ale miesto, ktoré je od neho vzdialené a ktoré sa nachádza v očiach prvých, pričom informácie o tom budú doručené uniatom, aby to u svojich podriadených nevideli a neprijali za pomoc. toto je dobrá dohoda oboch orgánov a dostane nenápadný smer k jednote. 16) Aby uniatskí kňazi odstránili drobné prekážky na ceste k znovuzjednoteniu: pravoslávny biskup môže tým z nich, ktorí sú naklonení pripojiť sa, podľa potreby uviesť tieto myšlienky: že ich doterajšie výhody zostanú pre nich nedotknuteľné aj po vstupe a vo svojich potrebách nájdu novú pomoc a ochranu tak v pravoslávnej duchovnej autorite, ako aj v patronátnej vláde; a že pravoslávna duchovná autorita, uznávajúc a rešpektujúc v nich charakter kňazstva, nezníži túto úctu k niektorým črtám vzhľadu, ktoré sú im spoločné, ako je esencia - špeciálny typ odevu a holičské holenie, a nebude násilne vyžadovať zmenu zvykov, ktoré nie sú v rozpore s morálkou, aj keď pre novozasvätených ľudí bude po pristúpení pravdepodobne prevládať pravidlo uniformy. 17) Nie menej dôležité ako všetky predchádzajúce je pravidlo konať skromne, bez hluku a predčasnej publicity. Čím je cieľ dôležitejší: tým horšie je jeho predčasné a nevhodné oznámenie, užitočné len pre jeho odporcov. These thoughts, by order of the Highest, were sent out to both the Diocesan leaders and the Governor-General of the Western provinces, with the exception that it would not be further communicated in the name of the Government as secret. Smaragd, architekt. Polotsk, v roku 1831 vymenovaný za biskupa. Revelsky; v roku 1833 Bp. Polotsk; v roku 1837 arch. Mogilevskij; v roku 1840 arch. Charkovský; v roku 1841 Astrachaň; v roku 1844 pomenovaný Orlovsk; v roku 1858 Rjazanskym, kde v novembri 1863 zomrel. Mohlo by vás zaujímať: