№ 10. Мысли и советы, составленные Преосвященным Филаретом, для руководства при присоединении Униатов к православию

În octombrie 1833, IPS Polotsk Smaragd 5 a scris procurorului-șef al Sfântului Sinod S. D. Nechaev că a primit de la protopopul Catedralei din Vitebsk Remezov un raport despre acțiunile incorecte ale clerului Unite și revoltele pe care le-au permis în bisericile parohiilor lor. Având în vedere importanța informațiilor raportate, prim-procurorul a intrat cu un raport foarte supus către Suveran, în care a scris că, potrivit protopopului. Remezova: 1) În toate bisericile Unite nu există cărți bisericești, cu excepția cărților de serviciu ale presei din Vilna, numite mshalas, în care există multe inovații împotriva misalei Bisericii de Răsărit și chiar a presei Pochaev, iar pe lângă aceleași menyas generale, iar în unele biserici există și triodoane, nu mai există cărți; prin urmare, cântecele de rugăciune pentru sănătatea Majestății Voastre și a întregii familii august, precum și slujbele de înmormântare regale, nu sunt săvârșite în nicio biserică Unite și este îndoielnic că privegherile toată noaptea și alte slujbe bisericești ar putea fi săvârșite oriunde conform ritului Bisericii de Răsărit, decât uniații înșiși, nu fără o intenție specială, sunt călăuziți în grabă preoții lor catolici. 2) În nicio biserică Unite nu se face proskomedia înainte de liturghie, orele nu se citesc și nici măcar o suliță sau prosforă nu se folosește, ci mielul și câteva anumite particule sunt pregătite în prealabil nu de preot, ci de un străin, chiar de o femeie, contrar instrucțiunilor folosite în propriile cărți de serviciu. 3) În multe biserici Unite, alături de Darurile de rezervă, sfințite după obiceiul Bisericii Răsăritene, se păstrează și napolitane catolice, iar în plus, în unele biserici, în demonstrații aranjate deliberat după obiceiul catolic, se țin Miei întregi, pe lângă darurile de rezervă, iar aceste manifestații, fără nicio carte spontană, sunt expuse de către mine catolicii. liturghie, în timpul cântării de seară și la sărbătorile locale. 4) Majoritatea preoților Unite fie sunt ei înșiși de origine catolică, fie au soții (adesea văduve) și copii de rit catolic și ei înșiși, atât în ​​slujire, cât și în corecțiile religioase, încearcă în orice mod posibil să respecte obiceiurile catolice. 5) Toți preoții Unității, nefiind suficient de limitați și reținuți de abaterile voite și necontenite de la credința lor străveche, încearcă în toate modurile posibile să risipească greșelile dăunătoare, ignoranța și superstițiile din popor, a căror bază poate fi văzută mai ales în Breviarul Unității, publicat la Vilna în 1807, parțial în cărți noi, mai ales în Vilna; în plus, ei înrădăcinează constant ostilitatea în rândul poporului împotriva Rusiei și a credinței dominante greco-ruse cu învățăturile lor răutăcioase, predicate public în poloneză în bisericile și capelele lor, că credința greco-rusă este o erezie, că rușii, transformând bisericile Unite în ortodoxe, înjunghie și aruncă cu propriile imagini și aruncă prin ele propriile imagini, și le aruncă și le aruncă. blasfemia, care greșelile dăunătoare, făcând o puternică impresie asupra oamenilor de rând, sunt confirmate de blesteme obscure în rândul oamenilor a tuturor celor care acceptă evlavia. În cele din urmă, în aproape toate parohiile există mulți vagabonzi inactivi din clerul Unității fără nici un titlu, funcție sau loc de reședință și, chiar și în afară de limba poloneză, nu cunosc limba rusă (în timp ce bielorușii vorbesc dialectul rus) și, fără îndoială, răspândesc concepții greșite dăunătoare în rândul oamenilor. Acte deosebit de ilegale și insolente apar din partea acelor preoți Uniți care, fie fără parohii permanente, rătăcesc pretutindeni de dragul propriilor beneficii și slujesc în capele construite în număr mare pe toate moșiile proprietarilor catolici și, parțial, fiind lipsiți de locurile lor, fie pentru comportament dezaprobator, fie din cauza intrării parohiilor lor în aceeași ordine, par să rămână în pietate. îngrijorați cei proaspăt alăturați enoriașilor Ortodoxiei Eminența certifică că cele de mai sus, așa cum a aflat personal el însuși, este adevărul complet, care poate fi confirmat de multe fapte și că s-a referit la acest lucru în diferite momente, parțial la guvernatorul general, parțial la guvernatorul civil, de la care, deși a avut asistență în această chestiune internă, lipseau oficialii ruși care să monitorizeze toate acțiunile ilegale ale poporului, dezvăluirea și succesul preoților lor. neașteptată; si de aceea, am considerat necesar sa ma abordez pentru a lua orice masuri pentru stoparea tulburarilor mentionate. Luând în considerare această prezentare din St. Sinodul trebuia să raporteze acest lucru ministrului Afacerilor Interne cu ideea că nu va fi recunoscut ca un lucru bun pentru Bisericile uniate, care trebuie să urmeze ritul Bisericii Ortodoxe Grece în slujbele divine, să fie protejate de amestecuri sau omisiuni străine, și pentru clerul uniat, conform învățăturii apostolice, să trimită pentru toți cei aflați la putere: „să fie încurajați să fie rugați pentru țar. mulțumire în mod constant la orele stabilite către Domnul Dumnezeu rugăciuni pentru sănătatea și prosperitatea Majestății Voastre și a întregii Case Auguste și stabiliți reguli pentru ca să nu existe preoți fără loc ai confesiunii Unității și cei fără parohii să nu aibă voie să locuiască în parohiile ortodoxe și, cu atât mai mult, să influențeze oamenii cu blasfemie și blesteme asupra celor care s-au convertit la credință pe cei mai dominanti. Împreună cu aceasta, Sfântul Sinod m-a instruit să aduc remarcile mai sus menționate în Biserica Unite, tulburările și abaterile de la Serviciile Divine Răsăritene și acțiunile voită ale clerului în numele cel mai înalt al Tău Imperial. Pe acest raport, împăratul a scris următoarele în propria sa mână: „Contactați personal afacerile M. V. și sunteți de acord: 1) Scrieţi Episcopilor noştri instrucţiuni secrete despre cum să acţionăm cu grijă, încet, dar cu fermitatea cuvenită, în problema anexării uniaţilor; Această instrucțiune va trebui comunicată în secret unor guvernatori generali pentru îndrumarea lor în guvernele lor generale, fără a permite ca aceasta să fie comunicată în continuare în numele guvernului.” 2) „M. V. este de acord cu mitropolitul Bulgak, astfel încât să se ordone din nou în toate eparhiile Unității, strict și pozitiv, care anumite rituri catolice care s-au strecurat nu trebuie să fie îndeplinite în viitor.” Aceste rezoluții au fost comunicate ministrului Afacerilor Interne, care și-a exprimat gândurile, a căror idee principală este să acționeze pe baza ideilor oamenilor și să-i convingă să se alăture nu direct și nu brusc, ci mai întâi să convingă treptat clerul uniat la aceasta și apoi prin ea să cucerească mințile enoriașilor să perceapă Ortodoxia pură. Raportând aceste considerații Suveranului, procurorul-șef a solicitat permisiunea Supremă de a comunica opinia ministrului afacerilor interne mitropoliților din Novgorod și Moscova, în calitate de membri ai Sfântului Sinod, care au mai multă experiență și cunoștințe în chestiuni de o asemenea anvergură. Primind cel mai înalt acord, procurorul-șef a transmis mesajul ministrului Afacerilor Interne mitropolitului Filaret, care, la rândul său, a scris următoarele: Iată gânduri și sfaturi. Ele au fost citite de mine Domnului și aprobate de el. S-a întâmplat că lecturile i-au fost date și lui Dmitri Nikolaevici; iar el, fiind de asemenea de acord, a propus o adăugare și o schimbare de expresie, după cum veți vedea în text. Gândul lui: să raporteze îndată Suveranului pentru a-l trimite episcopilor sub forma unui sinod secret, permițându-le să-și prezinte gândurile, pe care le consideră utile în același scop. Gânduri și sfaturi pentru Episcopii ortodocși, ale căror turme sunt adiacente celor care diferă în credință și s-au abătut de la Ortodoxie. 1) Episcopii unor astfel de turme care sunt asociate cu cei care diferă în credință și s-au abătut de la Ortodoxie, pe lângă datoria comună cu ceilalți de a edifica turma care le este încredințată în credință și virtute, au două îndatoriri speciale: să-i protejeze pe ortodocși de seducție și, pe cât posibil, să-i împace și să-i reunească pe cei care s-au despărțit de Biserică. 2) Pentru îndeplinirea cu succes a acestor două îndatoriri, și mai ales a ultimei, metodele trebuie determinate cu discriminare, cu perspicacitate, cu previziune. Acestea trebuie luate în considerare, în primul rând, cu spiritul creștinismului însuși, în al doilea rând, cu spiritul și tipurile de Guvern care patronează Ortodoxia, în al treilea rând, cu conceptele, dispozițiile și diversele împrejurări și relații ale celor pe care dorim să-i reunim cu Biserica Ortodoxă. 3) Cât de convenabil diferența de opinie dă naștere reproșului, iar reproșul la vrăjmășie: atât de atent, în tratarea cu cei care diferă în părerile lor, trebuie să evitați reproșurile și acțiunile care au un aspect ostil; ca fiind la fel de contrar spiritului creștinismului și spiritului Guvernului și scopului reunificării. A reproșa înseamnă a irita, iar a irita înseamnă a reduce capacitatea de a accepta adevărul. Prin urmare, tratamentul celor care diferă în părerile lor și chiar denunțarea erorilor ar trebui să fie cât se poate de pașnic pe cât se poate face fără a insulta adevărul și fără a-i ispiti pe ortodocși. Această regulă se aplică relațiilor oficiale, predicilor, conversațiilor și circulației în societate. 4) Regula păcii trebuie aplicată cu o forță deosebită celor care sunt despărțiți de Biserica Ortodoxă mai mult prin forța împrejurărilor decât prin diferențe de credință, care sunt esența uniților. Este mai potrivit ca ei să sublinieze asemănarea legală a credințelor lor și a serviciilor divine cu ale noastre, de la Crezul recunoscut la începutul uniatismului până la cel mai mic ritual, mai degrabă decât să-i învinovățească pentru diferențele care fie s-au strecurat, fie au fost strânse cu forța în el. 5) Cu toate acestea, domnia păcii trebuie limitată de regula fermității și precauției, atât în ​​orice caz, cât și mai ales în relațiile cu Clerul Mărturisirii Romane, a cărui direcție străină și înclinație de a acționa agresiv, conformarea pașnică a ortodocșilor s-ar putea întoarce în detrimentul Ortodoxiei. Trebuie să fim vigilenți pentru a ne asigura că clerul Confesiunii Romane nu pătrunde nu numai în granițele Ortodoxiei, ci și în granițele uniateismului și pentru a ridica toate barierele posibile împotriva acestei influențe străine. 6) Pentru a evita întâlnirile grele și certuri inutile, clerul ortodox trebuie să aibă grijă să intre în relații directe cu clerul altor confesiuni numai în acele cazuri în care se poate prevedea respectarea pașnică și satisfacerea echitabilă a cererilor: și în cazurile în care se deschide sau este prevăzută confruntare, Episcopul ortodox trebuie să raporteze, în primul rând, natura și importanța acestora, în funcție de natura și importanța acestora. este raport confidențial către Sfântul Sinod, sau trimiteți la G. Procuror-șef sinodal, pentru comunicare cu departamentul de confesiuni străine. 7) În parohiile ortodoxe adiacente parohiilor neortodoxe, trebuie avută o grijă deosebită identificării unor astfel de Preoți care să îmbine zelul cu înțelegerea adevărului și mai ales cu viața edificatoare, blândețea și abnegația. Ușa cuvântului se deschide temporar: viața bună a slujitorului cuvântului propovăduiește adevărul zi și noapte. 8) Apropierea predominantă de Biserica Ortodoxă a Uniaților, atât în ​​poziția lor religioasă, cât și națională, ar trebui să inspire Episcopului ortodox atât speranța primordială, cât și preocuparea primordială pentru întoarcerea lor dintr-o unire întâmplătoare, nefirească, imaginară cu Occidentul, la unitatea originară, firească, adevărată cu Orientul. 9) Reîntregirea Clerului uniat este mai greu decât a laicilor: dar pentru asta, o reunire completă a Clerului și a laicilor ar fi mai decisivă, pentru că ar face gardieni ai unității celor care, rămânând în afara reunirii, au toate stimulentele pentru a le influența și a distrage atenția celor reuniți. Așadar, nu trebuie să neglijăm apartenența privată cu Biserica Ortodoxă: dar trebuie să ne gândim și, cu rugăciune și nădejde în Dumnezeu, la reunirea generală. 10) Indivizii, familiile, satele, parohiile uniate, care se dovedesc a fi coapte pentru a se alătura Bisericii Ortodoxe, și dau speranță - să fie fermi împotriva încercării de a duce la noua lor respingere, să li se alăture imediat, pentru ca întârzierea, având aparența de răceală și lipsă de zel, să nu se transforme în ispită și ispită pentru ei. 11) Dimpotrivă, nu ar trebui să se grăbească să se alăture atunci când dispoziția de a se alătura este văzută ca nesatisfăcătoare și matură și capabilă să reziste opoziției. 12) Este mai bine să nu vă grăbiți să deschideți o aderare atunci când acțiunea liniștită promite o creștere a numărului celor dispuși să adere, fără o opoziție puternică, ceea ce ar fi stârnit de o aderare privată timpurie. 13) Trebuie să se acorde atenție membrilor bine-intenți ai Clerului Uniat și, treptat, să stabilească și să aprobe relații cu aceștia bazate pe încredere reciprocă. 14) Dacă cineva din clerul uniat din subordine, aflat la distanță de Episcopul său, sau din alte împrejurări, cere în orice caz învățătură sau permisiunea Episcopului ortodox: atunci acesta nu trebuie să-l alunge pe cel care vine, ci cu dragoste să dea o învățătură sau îngăduință corectă, sub formă de sfat, indicând temeiul ei, sau în cuvântul lui Dumnezeu, în cuvântul lui Dumnezeu. Firele legate de unirea iubirii nu trebuie neglijate: din fire se poate face o sfoară și o pânză. 15) Este de dorit ca relațiile dintre turmele adiacente ale Episcopilor ortodocși și uniți să atingă acel grad de încredere reciprocă, astfel încât uneori un loc subordonat celui din urmă, dar îndepărtat de ochii lui, și situat în ochii primilor, să poată fi vizitat și supravegheat de Episcopul ortodox unițel, cu informații despre acesta să nu accepte nimic despre acesta, astfel încât să nu accepte nimic despre acesta. ajutor bine intenționat, iar subordonații săi ar vedea în aceasta acordul bun al ambelor Autorități și ar primi o direcție discretă spre unitate. 16) Pentru a înlătura piedici minore din calea reîntregirii preoților uniți: Episcopul ortodox le poate da celor care sunt înclinați să se alăture, în funcție de nevoi, următoarele gânduri: că beneficiile lor anterioare vor rămâne inviolabile cu ei chiar și după aderare, iar în nevoile lor vor găsi un nou ajutor și ocrotire atât în ​​Guvernul ortodox, cât și în patronatul spiritual; și că Autoritatea Spirituală Ortodoxă, recunoscând și respectând caracterul Preoției în ei, nu va reduce acest respect pentru unele trăsături de înfățișare care le sunt comune, cum ar fi esența - un tip special de îmbrăcăminte și bărbierit, și nu va cere cu forța o schimbare a obiceiurilor care nu sunt contrare moralei, deși, totuși, pentru uniformitatea, probabil că la rule nou inițiați se va alătura rule. preferat. 17) Nu mai puțin important decât toate precedentele, regula este să acționezi cu modestie, fără zgomot și publicitate prematură. Cu cât obiectivul este mai important: cu atât anunțul intempestiv și inadecvat al acestuia este mai rău, util doar pentru adversarii săi. Aceste gânduri, din ordinul Prea Înalt, au fost transmise atât conducătorilor diecezani, cât și guvernatorului general al provinciilor occidentale, cu excepția faptului că nu va mai fi comunicat în numele Guvernului ca secret. Smaragd, arhitect. Polotsk, în 1831 numit episcop. Revelsky; în 1833 Bp. Polotsk; în 1837 arh. Mogilevski; în 1840 arh. Harkovski; în 1841 Astrakhan; în 1844 Orlovsk numit după; în 1858 de către Ryazansky, unde a murit în noiembrie 1863. Te-ar putea interesa: