№ 10. Мысли и советы, составленные Преосвященным Филаретом, для руководства при присоединении Униатов к православию
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1833 წლის ოქტომბერში, მისმა უწმინდესობამ პოლოცკის სმარაგდ 5-მა მისწერა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს ს.დ. ნეჩაევს, რომ მან მიიღო ვიტებსკის საკათედრო ტაძრის დეკანოზი რემეზოვისაგან მოხსენება ერთიანი სასულიერო პირების არასწორი ქმედებებისა და მათ მიერ დაშვებული არეულობების შესახებ ეკლესიებში.
მოხსენებული ინფორმაციის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მთავარმა პროკურორმა მივიდა სუვერენისადმი ყველაზე მორჩილი მოხსენებით, რომელშიც მან დაწერა, რომ დეკანოზის თქმით. რემეზოვა:
1) ყველა უნიტის ეკლესიაში არ არის საეკლესიო წიგნები, გარდა ვილნის პრესის სამსახურებრივი წიგნებისა, სახელწოდებით მშალასები, რომლებშიც ბევრი სიახლეა აღმოსავლური ეკლესიის მისალებისა და თუნდაც პოჩაევის პრესის წინააღმდეგ, და გარდა იგივე ზოგადი მენიაებისა, და ზოგიერთ ეკლესიაში არის ასევე ტრიოდები, აღარ არის წიგნები; ამიტომ, ლოცვა სიმღერები თქვენი უდიდებულესობისა და მთელი აგვისტოს ოჯახის ჯანმრთელობისთვის, ისევე როგორც სამეფო პანაშვიდი, არ სრულდება არცერთ ერთიან ეკლესიაში და საეჭვოა, რომ ღამისთევა და სხვა საეკლესიო მსახურება შესრულდეს სადმე აღმოსავლეთის ეკლესიის რიტუალის მიხედვით, ვიდრე თავად უნიელები, განსაკუთრებული განზრახვის გარეშე, ნაჩქარევად და სწრაფად ხელმძღვანელობენ თავიანთი მღვდლებით.
2) არც ერთ უნიტეტულ ეკლესიაში არ სრულდება პროსკომედია ლიტურგიის წინ, არ იკითხება საათები და არც შუბი ან პროსფორა გამოიყენება, არამედ კრავი და რამდენიმე ნაწილაკი წინასწარ ამზადებს არა მღვდელს, არამედ უცხო ადამიანს, თუნდაც ქალს, ეწინააღმდეგება ინსტრუქციას, რომელიც გამოიყენება მსახურების წიგნებში.
3) ბევრ უნიტე ეკლესიაში, აღმოსავლეთის ეკლესიის ჩვეულებისამებრ ნაკურთხ საჩუქრებთან ერთად, ინახება კათოლიკური ვაფლებიც, გარდა ამისა, ზოგიერთ ეკლესიაში, კათოლიკური ჩვეულებისამებრ განზრახ მოწყობილ მონსტრებში, სათადარიგო საჩუქრების გარდა ინახება მთელი კრავები, და ეს მონსტრები, ყოველგვარი მონსტრების გარეშე. გამოფენილი ხალხისთვის ლიტურგიაზე, საღამოს გალობის დროს და ადგილობრივ დღესასწაულებზე.
4) უნიტი მღვდლების უმეტესობა ან თავად არიან კათოლიკური წარმოშობის, ან ჰყავთ ცოლები (ხშირად ქვრივები) და კათოლიკური რიტუალის შვილები და თავადაც, როგორც მსახურებაში, ასევე რელიგიურ კორექტირებაში, ყველანაირად ცდილობენ დაიცვან კათოლიკური წეს-ჩვეულებები.
5) ყველა ერთიანობის მღვდელი, რომელიც საკმარისად არ არის შეზღუდული და თავშეკავებული ძველი სარწმუნოებიდან მიზანმიმართული და განუწყვეტელი გადახრებისგან, ყველანაირად ცდილობს გაფანტოს მავნე შეცდომები, უცოდინრობა და ცრურწმენა ხალხში, რომლის საფუძველი უმეტესად ჩანს ვილნაში 1807 წელს გამოქვეყნებულ Unity Breviary-ში, ნაწილობრივ კი ახალ პოლონურ წიგნებში; უფრო მეტიც, ისინი მუდმივად ამყარებენ მტრობას ხალხში რუსეთის წინააღმდეგ და დომინანტური ბერძნულ-რუსული სარწმუნოების წინააღმდეგ თავიანთი მავნე სწავლებებით, საჯაროდ ქადაგებენ პოლონურად მათ ეკლესიებსა და სამლოცველოებში, რომ ბერძნულ-რუსული სარწმუნოება მწვალებლობაა, რომ რუსები, რომლებიც ერთიან ეკლესიებს მართლმადიდებლურად აქცევენ, ჭრიან და აგდებენ გამოსახულებებს, და აყენებენ საზიანო ღმერთებს. შეცდომები, რომლებიც ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს უბრალო ხალხზე, დასტურდება თავხედური ლანძღვით ყველა იმ ხალხში, ვინც იღებს ღვთისმოსაობას.
დაბოლოს, თითქმის ყველა სამრევლოში არის ბევრი უსაქმური მაწანწალა ერთიანობის სასულიერო პირებიდან ყოველგვარი წოდების, თანამდებობისა და საცხოვრებელი ადგილის გარეშე და პოლონური ენის გარდა, მათ არ იციან რუსული წიგნიერება (მაშინ, როცა ბელორუსელები საუბრობენ რუსულ დიალექტზე) და, უეჭველად, ავრცელებენ მავნე მცდარ შეხედულებებს ხალხში. განსაკუთრებით უკანონო და თავხედური ქმედებები ხდება იმ გაერთიანებული მღვდლებისგან, რომლებიც მუდმივი სამრევლოების გარეშე დადიან ყველგან საკუთარი სარგებლობისთვის და მსახურობენ კათოლიკე მიწის მესაკუთრეთა მამულზე დიდი რაოდენობით აშენებულ სამლოცველოებში და ნაწილობრივ ართმევენ ადგილებს ან უპატივცემულო ქცევის გამო, ან მრევლში შესვლის გამო. მართლმადიდებლობაში ახლადშეერთებულთა შეშფოთების მიზნით
უწმინდესობა ადასტურებს, რომ ზემოაღნიშნული, როგორც მან პირადად გაარკვია, არის სრული სიმართლე, რაც შეიძლება დადასტურდეს მრავალი ფაქტით, და რომ იგი ამას სხვადასხვა დროს მიმართავდა ნაწილობრივ გენერალ-გუბერნატორს, ნაწილობრივ სამოქალაქო გუბერნატორს, რომლისგანაც, თუმცა ამ საშინაო საქმეში დახმარებას უწევდა, არ იყო რუსი ჩინოვნიკების ნაკლებობა, რომლებიც თვალყურს ადევნებდნენ მათ უკანონო ქმედებებს. სათანადო წარმატება არ არის მოსალოდნელი; და ამიტომ, საჭიროდ მივიჩნიე ჩემთან დაკავშირება, რათა მივიღო რაიმე ზომები აღნიშნული არეულობის შესაჩერებლად. ამ პრეზენტაციის განხილვისას ქ.
სინოდმა უნდა შეატყობინა ეს შინაგან საქმეთა მინისტრს იმ იდეით, რომ ეს არ იქნებოდა აღიარებული, როგორც კარგი რამ, რომ უნიტური ეკლესიები, რომლებიც უნდა დაიცვან ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის წეს-ჩვეულება საღვთო მსახურებაში, დაცულნი იყვნენ გარე მირევებისა და გამოტოვებისაგან, და უნიატმა სამღვდელოებამ, პრასტარული და სამოციქულო სწავლების მიხედვით. განუწყვეტლივ დანიშნულ დროს უგზავნით უფალ ღმერთს სამადლობელ ლოცვებს თქვენი უდიდებულესობისა და მთელი აგვისტოს სახლის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის და დააწესეთ წესები ისე, რომ არ არსებობდეს უადგილო მღვდლები ერთიანობის აღმსარებლობისა და მრევლის გარეშე მყოფებს არ მიეცეთ უფლება იცხოვრონ მართლმადიდებლურ სამრევლოებში, და მით უმეტეს, გავლენა მოახდინონ ხალხზე გმობითა და ლანძღვით მათზე, ვინც ყველაზე მეტად მოიქცა.
ამასთან, წმიდა სინოდმა დამავალა, რომ ზემოაღნიშნული შენიშვნები ერთიან ეკლესიაში, არეულობა და გადახრები აღმოსავლური საღვთო მსახურებიდან და სასულიერო პირების განზრახ ქმედებები თქვენს უმაღლეს საიმპერატორო სახელამდე მიმეტანა.
ამ მოხსენებაზე იმპერატორმა დაწერა შემდეგი: „პირადად დაუკავშირდით M.V.-ს საქმეებს და დაეთანხმეთ:
1) დაწერეთ საიდუმლო ინსტრუქციები ჩვენს ეპისკოპოსებს, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ფრთხილად, ნელა, მაგრამ სათანადო მტკიცედ, უნიატთა შემოერთების საკითხში; ეს ინსტრუქცია ფარულად უნდა მიეწოდოს ზოგიერთ გენერალურ გუბერნატორს მათი ხელმძღვანელობისთვის მათ გენერალურ მთავრობებში, ისე, რომ არ დაუშვას მისი შემდგომი გადაცემა მთავრობის სახელით. ”
2) „მ.ვ. ეთანხმება მიტროპოლიტ ბულგაკს, რათა კვლავ დადგინდეს ყველა ერთიანობის ეპარქიაში მკაცრად და პოზიტიურად, რომელი კონკრეტული კათოლიკური რიტუალები, რომლებიც შემოიჭრნენ, არ უნდა შესრულდეს მომავალში“.
ეს დადგენილებები გადაეცა შინაგან საქმეთა მინისტრს, რომელმაც გამოთქვა თავისი აზრი, რომლის მთავარი იდეაა იმოქმედოს ხალხის იდეებზე და დაარწმუნოს ისინი შეუერთდნენ არა პირდაპირ და არა მოულოდნელად, არამედ ჯერ თანდათან დაარწმუნონ უნიატური სამღვდელოება მასში და შემდეგ მისი მეშვეობით დაიპყრონ მრევლის გონება, რათა აღიქვან წმინდა ორმოცდაა.
ამ მოსაზრებების შესახებ სუვერენს აცნობეს, მთავარმა პროკურორმა სთხოვა უმაღლესი ნებართვა, რომ შინაგან საქმეთა მინისტრის აზრი მიეწოდებინა ნოვგოროდისა და მოსკოვის მიტროპოლიტებს, როგორც წმინდა სინოდის წევრებს, რომლებიც უფრო გამოცდილნი და მცოდნეები არიან ასეთი ფართო მასშტაბის საკითხებში.
უმაღლესი თანხმობის მიღების შემდეგ, მთავარმა პროკურორმა შინაგან საქმეთა მინისტრის შეტყობინება მიტროპოლიტ ფილარეტს გაუგზავნა, რომელმაც, თავის მხრივ, შემდეგი დაწერა:
აქ არის აზრები და რჩევები. ისინი ჩემს მიერ წაიკითხა უფალს და დაამტკიცა. მოხდა ისე, რომ საკითხავი დიმიტრი ნიკოლაევიჩსაც გადაეცა; და მან, ასევე დათანხმდა, შემოგვთავაზა ერთი დამატება და ერთი ცვლილება გამოხატვის, როგორც თქვენ ნახავთ ტექსტში.
მისი აზრი: დაუყონებლივ მოახსენოს ხელმწიფეს, რათა ეპისკოპოსებს გაეგზავნა საიდუმლო საბჭოს სახით, რაც მათ საშუალებას მისცემს წარმოაჩინონ თავიანთი აზრები, რომლებიც მათ სასარგებლოდ მიაჩნიათ იმავე მიზნით.
აზრები და რჩევები მართლმადიდებლური ეპისკოპოსებისთვის, რომელთა სამწყსო სარწმუნოებით განსხვავებულებს და მართლმადიდებლობას გადაუხვიეს.
1) ასეთი სამწყსოს ეპისკოპოსებს, რომლებიც დაკავშირებულია სარწმუნოებით განსხვავებულებთან და მართლმადიდებლობას გადაუხვიეს, გარდა საერთო მოვალეობისა, აღაშენონ სამწყსო რწმენითა და სათნოებით, აქვთ ორი განსაკუთრებული მოვალეობა: დაიცვან მართლმადიდებლები ცდუნებისგან და შეძლებისდაგვარად შეურიგონ ორთოდოქსები.
2) ამ ორი მოვალეობის და განსაკუთრებით უკანასკნელის წარმატებით შესასრულებლად, მეთოდები უნდა განისაზღვროს დისკრიმინაციით, გამჭრიახობით, წინდახედულობით. ეს უნდა განიხილებოდეს, პირველ რიგში, თავად ქრისტიანობის სულისკვეთებით, მეორეც, ხელისუფლების სულისკვეთებითა და ტიპებით, რომელიც მფარველობს მართლმადიდებლობას, მესამე, ცნებები, განწყობები და სხვადასხვა გარემოებები და ურთიერთობები მათთან, ვისი გაერთიანებაც გვინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან.
3) რამდენად მოხერხებულად წარმოშობს აზრთა სხვადასხვაობა საყვედურს და საყვედურს – მტრობას: ასე რომ, ფრთხილად უნდა მოექცეთ მათ, ვინც განსხვავებულ შეხედულებებშია, უნდა მოერიდოთ საყვედურებს და ქმედებებს, რომლებსაც მტრული გარეგნობა აქვს; როგორც თანაბრად ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის სულს, მთავრობის სულს და გაერთიანების მიზანს. გაკიცხვა ნიშნავს გაღიზიანებას, ხოლო გაღიზიანება ნიშნავს სიმართლის მიღების უნარის შემცირებას. მაშასადამე, მათთან, ვინც განსხვავდება მათი შეხედულებებითა და შეცდომების დაგმობით, უნდა იყოს ისეთივე მშვიდობიანი, როგორც ეს შეიძლება გაკეთდეს სიმართლის შეურაცხყოფისა და მართლმადიდებლების ცდუნების გარეშე. ეს წესი ვრცელდება ოფიციალურ ურთიერთობებზე, ქადაგებებზე, საუბრებსა და საზოგადოებაში მიმოქცევაზე.
4) მშვიდობის წესი განსაკუთრებული ძალით უნდა იქნას გამოყენებული მათ მიმართ, ვინც მართლმადიდებლური ეკლესიისგან განცალკევებულია უფრო გარემოებების ძალით, ვიდრე რწმენის სხვაობით, რაც უნიატთა არსია. მათთვის უფრო მიზანშეწონილია აღნიშნონ თავიანთი რწმენისა და ღვთაებრივი მსახურების იურიდიული მსგავსება ჩვენთან, დაწყებული უნიათიზმის დასაწყისში აღიარებული რწმენით დაწყებული უმცირეს რიტუალამდე, ვიდრე დაადანაშაულონ ისინი იმ განსხვავებებისთვის, რომლებიც ან შეაღწიეს მასში ან იძულებით შეიჭრნენ მასში.
5) თუმცა მშვიდობის წესი უნდა შემოიფარგლოს სიმტკიცის და სიფრთხილის წესით, როგორც ნებისმიერ შემთხვევაში, ისე განსაკუთრებით რომაული აღმსარებლობის სამღვდელოებასთან ურთიერთობაში, რომლის საგარეო მიმართულება და აგრესიული მოქმედებისკენ მიდრეკილება, მართლმადიდებლების მშვიდობიანი დამორჩილება შეიძლება მართლმადიდებლობის საზიანოდ იქცეს. ჩვენ უნდა ვიყოთ ფხიზლად, რათა უზრუნველვყოთ, რომ რომაული აღმსარებლობის სამღვდელოება არ შემოიჭრას არა მხოლოდ მართლმადიდებლობის საზღვრებში, არამედ უნიათიზმის საზღვრებშიც და ყველა შესაძლო ბარიერი დადგეს ამ უცხო გავლენის წინააღმდეგ.
6) რთული შეხვედრებისა და უსარგებლო ჩხუბის თავიდან აცილების მიზნით, მართლმადიდებელი სამღვდელოება ფრთხილად უნდა იყოს უშუალო ურთიერთობაში სხვა აღმსარებლობის სასულიერო პირებთან მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც შესაძლებელია განჭვრეტა მოთხოვნილების მშვიდობიანი დაკმაყოფილება და სამართლიანი დაკმაყოფილება: და იმ შემთხვევებზე, როცა დაპირისპირება იხსნება ან მოსალოდნელია, მართლმადიდებელი მღვდელმთავრები უნდა შეატყობინონ თავიანთი მნიშვნელობის მიხედვით. არის კონფიდენციალური მოხსენება წმიდა სინოდში, ან მიმართეთ გ. სინოდალურ მთავარ პროკურორს უცხოური აღმსარებლობის დეპარტამენტთან კომუნიკაციისთვის.
7) არამართლმადიდებლური სამრევლოების მიმდებარე მართლმადიდებლურ სამრევლოებში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ისეთი მღვდლების იდენტიფიცირებას, რომლებიც გულმოდგინებას შეუთავსებდნენ ჭეშმარიტების გაგებას და განსაკუთრებით სიცოცხლის აღმშენებლობას, თვინიერებას და თავგანწირვას. სიტყვის კარი დროებით იხსნება: სიტყვის მსახურის კეთილი ცხოვრება დღე და ღამე ჭეშმარიტებას ქადაგებს.
8) უნიატთა მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან უპირატესმა სიახლოვემ, როგორც მათი რელიგიური, ისე ეროვნული პოზიციით, უნდა შთააგონოს მართლმადიდებელ ეპისკოპოსს როგორც უპირველესი იმედი, ასევე უპირველესი ზრუნვა დასავლეთთან შემთხვევითი, არაბუნებრივი, წარმოსახვითი კავშირიდან, ორიგინალურ, ბუნებრივ, ჭეშმარიტ ერთობაში აღმოსავლეთთან.
9) გაერთიანებული სამღვდელოების გაერთიანება უფრო რთულია, ვიდრე საეროები: მაგრამ ამისთვის სასულიერო პირებისა და საეროების სრული გაერთიანება უფრო გადამწყვეტი იქნება, რადგან ეს გახდის მათ ერთიანობის მცველებს, ვისაც გაერთიანების მიღმა დარჩენის ყველა სტიმული აქვს გაერთიანებულთა შერყევისა და ყურადღების გაფანტვას. ამიტომ არ უნდა უგულებელვყოთ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან პირადი კავშირები, არამედ ლოცვით და ღვთის იმედით უნდა ვიფიქროთ საერთო გაერთიანებაზე.
10) პიროვნებები, ოჯახები, სოფლები, უნიატური სამრევლოები, რომლებიც თურმე მომწიფებულნი აღმოჩნდებიან მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესაერთებლად და იმედს აძლევენ - მტკიცედ დგანან მათი ახალი უარყოფის მცდელობის წინააღმდეგ, სასწრაფოდ უნდა შეუერთდნენ, რათა შეფერხება, სიცივისა და გულმოდგინების ხილვით, მათთვის განსაცდელად და განსაცდელად არ იქცეს.
11) პირიქით, არ უნდა ვიჩქაროთ გაწევრიანება, როცა გაწევრიანების განწყობილება განიხილება, როგორც არადამაკმაყოფილებელი და მომწიფებული და შეუძლია გაუძლოს წინააღმდეგობას.
12) უმჯობესია არ ვიჩქაროთ გაწევრიანების გახსნა, როდესაც მშვიდი ქმედება გვპირდება გაწევრიანებისადმი მიდრეკილთა რაოდენობის ზრდას, ძლიერი წინააღმდეგობის გარეშე, რაც გამოიწვევს ადრეული კერძო გაწევრიანებას.
13) ყურადღება უნდა მიექცეს გაერთიანებული სამღვდელოების კეთილგანწყობილ წევრებს და თანდათან დაამყაროს და დაამტკიცოს მათთან ურთიერთობა ურთიერთნდობის საფუძველზე.
14) თუ ვინმე დაქვემდებარებული უნიატური სამღვდელოებიდან თავის ეპისკოპოსთან დაშორებით, ან სხვა გარემოების გამო, ნებისმიერ შემთხვევაში სთხოვს სწავლებას ან ნებართვას მართლმადიდებელ ეპისკოპოსს: მაშინ ეს არ უნდა განდევნოს მომავალი, არამედ სიყვარულით მისცეს სამართლიანი მითითება ან ნებართვა, რჩევის სახით, რაც მიუთითებს ამის საფუძველს ღვთის სიტყვაში ან ეკლესიის წესებში. სიყვარულის გაერთიანებასთან დაკავშირებული ძაფები არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი: ძაფებიდან შეიძლება გაკეთდეს თოკი და ქსოვილი.
15) სასურველია, რომ მართლმადიდებელ და უნიატ ეპისკოპოსთა მეზობელ სამწყსოს შორის ურთიერთობამ მიაღწიოს ურთიერთნდობის იმ ხარისხს, რომ ხანდახან ამ უკანასკნელის დაქვემდებარებაში, მაგრამ მისი თვალიდან მოშორებით და პირველის თვალში მდებარე ადგილის მონახულება და ზედამხედველობა იყოს მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის მიერ. კეთილგანწყობილი დახმარება და მის ქვეშევრდომებს დაინახავდნენ ამაში ორივე ხელისუფლების კეთილ შეთანხმებას და მიიღებდნენ შეუმჩნეველ მიმართულებას ერთიანობისკენ.
16) უნიატ მღვდლების გაერთიანების გზიდან მცირე დაბრკოლებების მოსაშორებლად: მართლმადიდებელ ეპისკოპოსს შეუძლია მათგან, ვინც მიდრეკილია გაწევრიანებაზე, საჭიროებიდან გამომდინარე, შემდეგი აზრები მისცეს: რომ მათი წინა სარგებელი ხელშეუხებელი დარჩეს მათთან შეერთების შემდეგაც და მათ საჭიროებებში ისინი იპოვიან ახალ დახმარებას და დაცვას როგორც სულიერ ხელისუფლებაში, ისე სულიერ ხელისუფლებაში; და რომ მართლმადიდებლური სულიერი ხელისუფლება, აღიარებს და პატივს სცემს მათში მღვდელმსახურების ხასიათს, არ შეამცირებს ამ პატივისცემას მათთვის დამახასიათებელი გარეგნობის ზოგიერთი მახასიათებლის მიმართ, როგორიცაა არსი - სპეციალური ტანსაცმლისა და დალაქის გაპარსვა, და იძულებით არ მოითხოვს ჩვევების შეცვლას, რომელიც არ ეწინააღმდეგება ზნეობას, თუმცა, ალბათ, ახლად შექმნილ ჩვეულებაზე ერთგვაროვნების წესი. იყოს სასურველი.
17) ყველა წინაზე არანაკლებ მნიშვნელოვანია, წესია მოკრძალებულად მოქმედება, ხმაურის და ნაადრევი საჯაროობის გარეშე. რაც უფრო მნიშვნელოვანია მიზანი: მით უფრო უარესია მისი უდროო და უადგილო გამოცხადება, სასარგებლო მხოლოდ მოწინააღმდეგეებისთვის.
ეს აზრები, უზენაესის ბრძანებით, გაეგზავნა როგორც ეპარქიის წინამძღოლებს, ასევე დასავლეთის პროვინციების გენერალ-გუბერნატორს, გარდა იმისა, რომ ეს შემდგომში არ იქნებოდა გადაცემული მთავრობის სახელით, როგორც საიდუმლო.
Smaragd, არქიტექტორი. პოლოცკი, 1831 წელს დაინიშნა ეპისკოპოსად. რეველსკი; 1833 წ.წ. პოლოტსკი; 1837 წელს თაღ. მოგილევსკი; 1840 წელს თაღ. ხარკოვსკი; 1841 წელს ასტრახანი; 1844 წელს ორლოვსკის სახელობის; 1858 წელს რიაზანსკის მიერ, სადაც გარდაიცვალა 1863 წლის ნოემბერში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: