№ 10. Мысли и советы, составленные Преосвященным Филаретом, для руководства при присоединении Униатов к православию

Τον Οκτώβριο του 1833, ο Σεβασμιώτατος του Polotsk Smaragd 5 έγραψε στον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου S. D. Nechaev ότι έλαβε από τον Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Vitebsk Remezov μια αναφορά για τις λανθασμένες ενέργειες του κληρικού Unite και τις ταραχές που επέτρεψαν στις εκκλησίες τους. Εν όψει της σημασίας των πληροφοριών που αναφέρονται, ο Γενικός Εισαγγελέας ήρθε με μια πιο υποχωρητική αναφορά στον Κυρίαρχο, στην οποία έγραψε ότι, σύμφωνα με τον Αρχιερέα. Ρεμέζοβα: 1) Σε όλες τις εκκλησίες Unite δεν υπάρχουν εκκλησιαστικά βιβλία, εκτός από τα υπηρεσιακά βιβλία του Τύπου της Βίλνα, που ονομάζονται mshalas, στα οποία υπάρχουν πολλές καινοτομίες κατά των δεσποινίδων της Ανατολικής Εκκλησίας και ακόμη και του τύπου Pochaev, και εκτός από τους ίδιους γενικούς μένυες, και σε ορισμένες εκκλησίες υπάρχουν και τριωδίες, δεν υπάρχουν άλλα βιβλία. Επομένως, τα τραγούδια προσευχής για την υγεία της Μεγαλειότητάς σας και ολόκληρης της οικογένειας του Αυγούστου, καθώς και οι βασιλικές κηδείες, δεν τελούνται σε καμία εκκλησία Unite, και είναι αμφίβολο ότι ολονύχτια αγρυπνίες και άλλες εκκλησιαστικές ακολουθίες θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν οπουδήποτε σύμφωνα με το τελετουργικό της Ανατολικής Εκκλησίας. 2) Σε καμία εκκλησία Unite δεν γίνεται προσκομιδή πριν από τη λειτουργία, δεν διαβάζονται οι ώρες, ούτε χρησιμοποιείται δόρυ ή πρόσφορα, αλλά το αρνί και μερικά σωματίδια προετοιμάζονται εκ των προτέρων όχι από τον ιερέα, αλλά από έναν ξένο, ακόμη και μια γυναίκα, αντίθετα με τις οδηγίες που χρησιμοποιούνται στα δικά τους βιβλία υπηρεσίας. 3) Σε πολλές εκκλησίες Unite, μαζί με τα εφεδρικά Δώρα, που καθαγιάζονται σύμφωνα με το έθιμο της Ανατολικής Εκκλησίας, φυλάσσονται επίσης καθολικές γκοφρέτες, και επιπλέον, σε μερικές εκκλησίες, σε μοναστήρια που σκοπίμως τακτοποιούνται σύμφωνα με το καθολικό έθιμο, φυλάσσονται ολόκληρα αρνιά, εκτός από τα εφεδρικά δώρα, και αυτά τα τερατουργήματα είναι εκτίθενται στον κόσμο στη λειτουργία, κατά τη διάρκεια του εσπερινού τραγουδιού και σε τοπικές αργίες. 4) Οι περισσότεροι από τους ιερείς της Unite είτε είναι οι ίδιοι καθολικής καταγωγής είτε έχουν συζύγους (συχνά χήρες) και παιδιά της καθολικής ιεροτελεστίας και οι ίδιοι, τόσο στη διακονία όσο και στις θρησκευτικές διορθώσεις, προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να τηρούν τα καθολικά έθιμα. 5) Όλοι οι ιερείς της Ενότητας, μη επαρκώς περιορισμένοι και συγκρατημένοι από εσκεμμένες και αδιάκοπες αποκλίσεις από την αρχαία τους πίστη, προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να διαλύσουν τα επιβλαβή λάθη, την άγνοια και τις δεισιδαιμονίες μεταξύ του λαού, η βάση των οποίων φαίνεται κυρίως στο Unity Breviary, που δημοσιεύτηκε στη Vilna το 1807, και ειδικά σε διάφορα πολωνικά βιβλία προσευχής. Επιπλέον, ριζώνουν συνεχώς την εχθρότητα μεταξύ του λαού κατά της Ρωσίας και της κυρίαρχης ελληνορωσικής πίστης με τις κακόβουλες διδασκαλίες τους, που κήρυτταν δημοσίως στα πολωνικά στις εκκλησίες και τα παρεκκλήσια τους, ότι η ελληνορωσική πίστη είναι αίρεση, ότι οι Ρώσοι, μετατρέποντας τις ενωτικές εκκλησίες σε ορθόδοξες, μαχαιρώνουν και πετούν τις εικόνες και εγκαθιστούν με τους δικούς τους βλαβερούς θεούς. τα λάθη, που προκαλούν έντονη εντύπωση στον απλό λαό, επιβεβαιώνονται από αυθάδειες κατάρες μεταξύ των ανθρώπων όλων εκείνων που δέχονται την ευσέβεια. Τέλος, σχεδόν σε όλες τις ενορίες υπάρχουν πολλοί άεργοι κληρικοί της Ενότητας χωρίς τίτλο, θέση ή τόπο διαμονής, και ακόμη και εκτός από την πολωνική γλώσσα, δεν γνωρίζουν ρωσικό γραμματισμό (ενώ οι Λευκορώσοι μιλούν τη ρωσική διάλεκτο) και, χωρίς αμφιβολία, διαδίδουν βλαβερές παρανοήσεις στον λαό. Ιδιαίτερα παράνομες και αυθάδειες πράξεις γίνονται από εκείνους τους ιερείς της Unite που είτε χωρίς μόνιμες ενορίες, περιφέρονται παντού για χάρη των δικών τους οφελών και υπηρετούν σε παρεκκλήσια χτισμένα σε μεγάλους αριθμούς σε όλα τα κτήματα των καθολικών γαιοκτημόνων και εν μέρει, στερούνται τις θέσεις τους, είτε για αποδοκιμαστική συμπεριφορά είτε λόγω της εισόδου της ενορίας τους, παραμένουν στις ενορίες τους. για να ανησυχήσουν τους νεοεντασσόμενους στην Ορθοδοξία ενορίτες Ο Σεβασμιώτατος βεβαιώνει ότι τα παραπάνω, όπως διαπίστωσε ο ίδιος προσωπικά, είναι η πλήρης αλήθεια, που επιβεβαιώνεται από πολλά γεγονότα, και ότι αναφέρθηκε σε αυτό σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, εν μέρει στον Γενικό Κυβερνήτη, εν μέρει στον Πολιτικό Κυβερνήτη, από τον οποίο, αν και είχε βοήθεια σε αυτό το εγχώριο θέμα, υπήρχε έλλειψη Ρώσων αξιωματούχων που θα παρακολουθούσαν όλες τις βλάβες των παράνομων ενεργειών των ανθρώπων. δεν αναμένεται σωστή επιτυχία. και ως εκ τούτου, θεώρησα απαραίτητο να με προσεγγίσω για να λάβω κάθε μέτρο για να σταματήσει η εν λόγω αναταραχή. Μετά την εξέταση αυτής της παρουσίασης στο St. Η Σύνοδος έπρεπε να το αναφέρει στον Υπουργό Εσωτερικών με την ιδέα ότι δεν θα αναγνωριστεί ως καλό για τις Ουνιακές Εκκλησίες, οι οποίες πρέπει να ακολουθούν το τυπικό της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις Θείες ακολουθίες, να προστατεύονται από ξένες προσμίξεις ή παραλείψεις και να ενθαρρύνεται ο ουνιακός κλήρος, σύμφωνα με την αποστολική εξουσία: στέλνετε συνεχώς ευχαριστήρια στον Κύριο Θεό προσευχές για την υγεία και την ευημερία της Μεγαλειότητάς Σας και ολόκληρου του Αυγουστιάτικου Οίκου και καθιερώστε κανόνες ώστε να μην υπάρχουν άτοποι ιερείς της ομολογίας της Ενότητας και να μην επιτρέπεται σε όσους δεν έχουν ενορίες να ζουν σε Ορθόδοξες ενορίες και ακόμη περισσότερο να επηρεάζουν τον λαό με βλασφημία και κατάρες σε αυτούς που έχουν προσηλυτιστεί περισσότερο. Μαζί με αυτό, η Ιερά Σύνοδος με ανέθεσε να φέρω τις προαναφερθείσες παρατηρήσεις στην Ενωμένη Εκκλησία, την αναταραχή και τις αποκλίσεις από τις Ανατολικές Θείες Ακολουθίες και τις εσκεμμένες ενέργειες του κλήρου στο Ανώτατο Αυτοκρατορικό Όνομά Σου. Σε αυτήν την αναφορά, ο Αυτοκράτορας έγραψε τα εξής στο χέρι του: «Επικοινωνήστε προσωπικά με τον M. V. affairs και συμφωνήστε: 1) Γράψτε μυστικές οδηγίες στους Επισκόπους μας για το πώς να ενεργούν προσεκτικά, αργά, αλλά με τη δέουσα σταθερότητα, στο θέμα της προσάρτησης των Ουνιτών. Αυτή η οδηγία θα πρέπει να κοινοποιηθεί μυστικά σε ορισμένους Γενικούς Κυβερνήτες για την καθοδήγησή τους στις Γενικές Κυβερνήσεις τους, χωρίς να επιτρέπεται η περαιτέρω κοινοποίησή της στο όνομα της κυβέρνησης». 2) «Ο M. V. συμφωνεί με τον Μητροπολίτη Bulgak ώστε να διαταχθεί ξανά σε όλες τις επισκοπές της Ενότητας αυστηρά και θετικά ποιες συγκεκριμένες καθολικές τελετές που έχουν εισχωρήσει δεν πρέπει να τελούνται στο μέλλον». Τα ψηφίσματα αυτά κοινοποιήθηκαν στον Υπουργό Εσωτερικών, ο οποίος εξέφρασε τις σκέψεις του, η οποία έχει ως κύρια ιδέα να ενεργήσει σύμφωνα με τις ιδέες του λαού και να τον πείσει να ενταχθεί όχι άμεσα και όχι ξαφνικά, αλλά πρώτα να πείσει σταδιακά τον ουνιακό κλήρο σε αυτό και μετά μέσω αυτού να κατακτήσει το μυαλό των ενοριτών να αντιληφθεί την αγνή Ορτότητα. Αναφέροντας αυτές τις σκέψεις στον Κυρίαρχο, ο Γενικός Εισαγγελέας ζήτησε την Ανώτατη άδεια για να κοινοποιήσει τη γνώμη του Υπουργού Εσωτερικών στους Μητροπολίτες Νόβγκοροντ και Μόσχας, ως μέλη της Ιεράς Συνόδου που είναι πιο έμπειρα και ενημερωμένα σε θέματα τόσο μεγάλης εμβέλειας. Έχοντας λάβει την ύψιστη συγκατάθεση, ο Γενικός Εισαγγελέας έστειλε το μήνυμα του Υπουργού Εσωτερικών στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ο οποίος από την πλευρά του έγραψε τα εξής: Εδώ είναι σκέψεις και συμβουλές. Διαβάστηκαν από εμένα στον Κύριο και εγκρίθηκαν από αυτόν. Συνέβη ότι οι αναγνώσεις δόθηκαν επίσης στον Ντμίτρι Νικολάεβιτς. και αυτός, συμφωνώντας κι αυτός, πρότεινε μια προσθήκη και μια αλλαγή έκφρασης, όπως θα δείτε στο κείμενο. Η σκέψη του: να αναφερθεί αμέσως στον Ηγεμόνα για να τη στείλει στους επισκόπους με τη μορφή μυστικού συμβουλίου, επιτρέποντάς τους να παρουσιάσουν τις σκέψεις τους, τις οποίες θεωρούν χρήσιμες για τον ίδιο σκοπό. Σκέψεις και συμβουλές για Ορθοδόξους Επισκόπους, των οποίων τα ποίμνια γειτνιάζουν με αυτούς που διαφέρουν στην πίστη και έχουν παρεκκλίνει από την Ορθοδοξία. 1) Οι επίσκοποι τέτοιων ποιμνίων που συνδέονται με εκείνους που διαφέρουν στην πίστη και έχουν παρεκκλίνει από την Ορθοδοξία, πέρα ​​από το κοινό καθήκον με τους άλλους να οικοδομούν το ποίμνιο που τους έχει εμπιστευτεί με πίστη και αρετή, έχουν δύο ειδικά καθήκοντα: να προστατεύουν τους Ορθοδόξους από την αποπλάνηση και, στο μέτρο του δυνατού, να συμφιλιώνουν τους Ορθοδόξους από την Εκκλησία. 2) Για την επιτυχή εκπλήρωση των δύο αυτών καθηκόντων, και ιδιαίτερα του τελευταίου, πρέπει να καθορίζονται οι μέθοδοι με διάκριση, με διορατικότητα, με προνοητικότητα. Αυτά πρέπει να εξεταστούν, πρώτον, με το πνεύμα του ίδιου του Χριστιανισμού, δεύτερον, με το πνεύμα και τους τύπους της Κυβέρνησης που προστατεύει την Ορθοδοξία, τρίτον, με τις έννοιες, τις διαθέσεις και τις διάφορες περιστάσεις και σχέσεις εκείνων που επιθυμούμε να επανενώσουμε με την Ορθόδοξη Εκκλησία. 3) Πόσο βολικά η διαφορά απόψεων προκαλεί μομφή και η μομφή για εχθρότητα: έτσι προσεκτικά όταν αντιμετωπίζουμε όσους διαφέρουν στις απόψεις τους πρέπει να αποφεύγουμε τις μομφές και τις ενέργειες που έχουν εχθρική εμφάνιση. ως εξίσου αντίθετο με το πνεύμα του Χριστιανισμού, και το πνεύμα της Κυβέρνησης, και τον στόχο της επανένωσης. Το να κατηγορείς σημαίνει να εκνευρίζεις και το να ερεθίζεις σημαίνει να μειώνεις την ικανότητα αποδοχής της αλήθειας. Επομένως, η μεταχείριση όσων διαφέρουν στις απόψεις τους και η ίδια η καταγγελία των λαθών πρέπει να είναι τόσο ειρηνική όσο αυτό μπορεί να γίνει χωρίς να προσβάλει την αλήθεια και χωρίς να πειράζει τους Ορθοδόξους. Αυτός ο κανόνας ισχύει για τις επίσημες σχέσεις, τα κηρύγματα, τις συνομιλίες και την κυκλοφορία στην κοινωνία. 4) Ο κανόνας της ειρήνης πρέπει να εφαρμόζεται με ιδιαίτερη ισχύ σε εκείνους που χωρίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία περισσότερο από τη δύναμη των περιστάσεων παρά από τις διαφορές πίστης, που είναι η ουσία των Ουνιτών. Είναι πιο κατάλληλο γι' αυτούς να επισημάνουν τη νομική ομοιότητα των πεποιθήσεών τους και των Θείων λειτουργιών με τις δικές μας, από το Σύμβολο της Πίστεως που αναγνωρίστηκε στην αρχή του Ουνιατισμού μέχρι το μικρότερο τελετουργικό, παρά να τους κατηγορήσουν για τις διαφορές που είτε εισχώρησαν είτε στριμώχτηκαν με τη βία. 5) Ωστόσο, ο κανόνας της ειρήνης πρέπει να περιορίζεται από τον κανόνα της σταθερότητας και της προσοχής, τόσο σε κάθε περίπτωση, όσο και ιδιαίτερα στις σχέσεις με τον Κλήρο της Ρωμαϊκής Ομολογίας, του οποίου η ξένη κατεύθυνση και η τάση για επιθετική δράση, η ειρηνική συμμόρφωση των Ορθοδόξων θα μπορούσε να αποβεί εις βάρος της Ορθοδοξίας. Πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση για να διασφαλίσουμε ότι ο Κλήρος της Ρωμαϊκής Ομολογίας δεν εισχωρεί όχι μόνο στα όρια της Ορθοδοξίας, αλλά και στα όρια του Ουνιατισμού, και να θέτει όλα τα πιθανά εμπόδια ενάντια σε αυτή την ξένη επιρροή. 6) Προκειμένου να αποφευχθούν δύσκολες συναντήσεις και άχρηστες διαμάχες, ο Ορθόδοξος Κλήρος πρέπει να φροντίζει να συνάπτει άμεσες σχέσεις με τους κληρικούς άλλων ομολογιών μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που είναι δυνατόν να προβλεφθεί ειρηνική συμμόρφωση και δίκαιη ικανοποίηση αιτημάτων: και για περιπτώσεις που ανοίγει ή προβλέπεται αντιπαράθεση, πρέπει πρώτα να αναφέρει ο Ορθόδοξος ιερέας. είναι εμπιστευτική αναφορά στην Ιερά Σύνοδο, ή παραπέμπετε στον Γ. Συνοδικό Προϊστάμενο Εισαγγελέα, για επικοινωνία με το τμήμα Ξένων Ομολογιών. 7) Σε Ορθόδοξες ενορίες που γειτνιάζουν με μη Ορθόδοξες ενορίες, θα πρέπει να δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στον εντοπισμό τέτοιων Ιερέων που θα συνδύαζαν το ζήλο με την κατανόηση της αλήθειας και ιδιαίτερα με την οικοδομή της ζωής, την πραότητα και την ανιδιοτέλεια. Η πόρτα του λόγου ανοίγει προσωρινά: η καλή ζωή του λειτουργού του λόγου κηρύττει την αλήθεια μέρα και νύχτα. 8) Η κυρίαρχη εγγύτητα με την Ορθόδοξη Εκκλησία των Ουνιτών, τόσο στη θρησκευτική όσο και στην εθνική τους θέση, θα πρέπει να εμπνέει τον Ορθόδοξο Επίσκοπο με πρωταρχική ελπίδα και πρωταρχικό ενδιαφέρον για την επιστροφή τους από μια τυχαία, αφύσικη, φανταστική ένωση με τη Δύση, στην αρχική, φυσική, αληθινή ενότητα με την Ανατολή. 9) Είναι πιο δύσκολο να επανενωθεί ο Ενωτικός Κλήρος από τους λαϊκούς: αλλά για αυτό, μια πλήρης επανένωση του Κλήρου και των λαϊκών θα ήταν πιο αποφασιστική, γιατί θα έκανε θεματοφύλακες της ενότητας εκείνων που, παραμένοντας εκτός της επανένωσης, έχουν κάθε κίνητρο να επηρεάσουν και να αποσπάσουν την προσοχή των επανενωμένων. Επομένως, δεν πρέπει να παραμελούμε τις ιδιωτικές σχέσεις με την Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά πρέπει επίσης, με προσευχή και ελπίδα στον Θεό, να σκεφτόμαστε τη γενική επανένωση. 10) Άτομα, οικογένειες, χωριά, ουνιακές ενορίες, που αποδεικνύεται ότι είναι ώριμες για ένταξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία και δίνουν ελπίδα - να είναι σταθεροί ενάντια στην προσπάθεια να οδηγήσει στη νέα τους απόρριψη, να ενωθούν αμέσως, ώστε η καθυστέρηση, που έχει την όψη ψυχρότητας και έλλειψης ζήλου, να μην τους μετατραπεί σε πειρασμό και πειρασμό. 11) Αντίθετα, δεν πρέπει να βιαστεί κανείς να προσχωρήσει όταν η διάθεση για ένταξη θεωρείται μη ικανοποιητική και ώριμη και ικανή να αντέξει την αντίθεση. 12) Είναι καλύτερα να μην βιαστείτε να ανοίξετε μια προσχώρηση όταν η αθόρυβη δράση υπόσχεται αύξηση του αριθμού εκείνων που είναι διατεθειμένοι να προσχωρήσουν, χωρίς έντονη αντίθεση, η οποία θα προκαλούσε μια πρώιμη ιδιωτική ένταξη. 13) Πρέπει κανείς να προσέχει τα καλοπροαίρετα Μέλη του Ενωτικού Κλήρου και σταδιακά να δημιουργεί και να εγκρίνει σχέσεις μαζί τους με βάση την αμοιβαία εμπιστοσύνη. 14) Αν κάποιος από τον υφιστάμενο Ενωτικό Κλήρο σε απόσταση από τον Επίσκοπό του ή λόγω άλλων συνθηκών ζητήσει ούτως ή άλλως οδηγίες ή άδεια από τον Ορθόδοξο Επίσκοπο: τότε αυτός δεν πρέπει να διώξει τον ερχόμενο, αλλά με αγάπη να δώσει δίκαιη οδηγία ή άδεια, με τη μορφή συμβουλής, δηλώνοντας τη βάση για αυτό στους κανόνες του Θεού ή στον λόγο του Θεού. Τα νήματα που σχετίζονται με την ένωση της αγάπης δεν πρέπει να παραμεληθούν: από τα νήματα μπορεί να κατασκευαστεί ένα σχοινί και ένα πανί. 15) Είναι επιθυμητό οι σχέσεις μεταξύ των παρακείμενων ποιμνίων των Ορθοδόξων και των Ουνιτών Επισκόπων να φθάνουν σε αυτόν τον βαθμό αμοιβαίας εμπιστοσύνης, ώστε μερικές φορές ένας τόπος που υποτάσσεται στον δεύτερο, αλλά απομακρυσμένος από τα μάτια του και βρίσκεται στα μάτια του πρώτου, να μπορεί να επισκέπτεται και να επιβλέπει ο Ορθόδοξος Επίσκοπος, με οτιδήποτε άλλο από αυτό δεν θα δεχόταν. καλοπροαίρετη βοήθεια, και οι υφιστάμενοί του θα έβλεπαν σε αυτό την καλή συμφωνία και των δύο Αρχών και θα λάμβαναν μια δυσδιάκριτη κατεύθυνση προς την ενότητα. 16) Προκειμένου να αφαιρεθούν μικρά εμπόδια από το μονοπάτι της επανένωσης για τους ουνίτες ιερείς: ο Ορθόδοξος Επίσκοπος μπορεί να δώσει σε όσους από αυτούς τείνουν να ενταχθούν, ανάλογα με την ανάγκη, τις ακόλουθες σκέψεις: ότι τα προηγούμενα οφέλη τους θα παραμείνουν απαραβίαστα μαζί τους ακόμη και μετά την ένταξη, και στις ανάγκες τους θα βρουν νέα βοήθεια και προστασία τόσο στην πνευματική εξουσία όσο και στην πνευματική εξουσία. και ότι η Ορθόδοξη Πνευματική Αρχή, αναγνωρίζοντας και σεβόμενη τον χαρακτήρα της Ιεροσύνης μέσα τους, δεν θα μειώσει το σεβασμό για ορισμένα χαρακτηριστικά της εμφάνισης που είναι κοινά σε αυτές, όπως η ουσία - ειδικός τύπος ρούχων και ξύρισμα κουρέα, και δεν θα απαιτήσει αναγκαστικά αλλαγή σε συνήθειες που δεν είναι αντίθετες με την ηθική, αν και, ωστόσο, για την ομοιομορφία, πιθανότατα ο κανόνας της ομοιομορφίας. να προτιμηθεί. 17) Όχι λιγότερο σημαντικό από όλα τα προηγούμενα, ο κανόνας είναι να ενεργούμε σεμνά, χωρίς θόρυβο και πρόωρη δημοσιότητα. Όσο πιο σημαντικός είναι ο στόχος: τόσο χειρότερη είναι η άκαιρη και ακατάλληλη ανακοίνωσή του, χρήσιμη μόνο για τους αντιπάλους του. Αυτές οι σκέψεις, με διαταγή του Ανώτατου, απεστάλησαν τόσο στους Επισκοπικούς ηγέτες όσο και στον Γενικό Κυβερνήτη των Δυτικών επαρχιών, με την εξαίρεση ότι δεν θα κοινοποιούνταν περαιτέρω στο όνομα της Κυβέρνησης ως μυστικό. Smaragd, αρχιτέκτονας. Polotsk, το 1831 διορίστηκε Επίσκοπος. Revelsky; το 1833 π. Polotsk; το 1837 αρχ. Mogilevsky; το 1840 αρχ. Kharkovsky; το 1841 Αστραχάν· το 1844 Orlovsk πήρε το όνομά του; το 1858 από τον Ριαζάνσκι, όπου πέθανε τον Νοέμβριο του 1863. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: