№ 10. Мысли и советы, составленные Преосвященным Филаретом, для руководства при присоединении Униатов к православию

Im Oktober 1833 schrieb Seine Eminenz von Polozk Smaragd 5 an den Chefankläger der Heiligen Synode S. D. Netschajew, dass er vom Erzpriester der Witebsker Kathedrale Remesow einen Bericht über die Fehlhandlungen der vereinigten Geistlichen und die von ihnen zugelassenen Unruhen in den Kirchen ihrer Pfarreien erhalten habe. Angesichts der Bedeutung der gemeldeten Informationen legte der Chefankläger laut Archpriest einen äußerst unterwürfigen Bericht an den Souverän vor, in dem er dies schrieb. Remezova: 1) In allen Unite-Kirchen gibt es keine Kirchenbücher, außer den Gottesdienstbüchern der Wilnaer Presse, Mshalas genannt, in denen es viele Neuerungen gegenüber den Messbüchern der Ostkirche und sogar der Pochaev-Presse gibt, und außer den gleichen allgemeinen Menyas, und in einigen Kirchen gibt es auch Triodionen, es gibt keine Bücher mehr; Daher werden Gebetslieder für die Gesundheit Ihrer Majestät und der gesamten Familie August sowie die königlichen Trauergottesdienste in keiner Kirche der Vereinigten Staaten aufgeführt, und es ist zweifelhaft, dass Nachtwachen und andere Gottesdienste irgendwo nach dem Ritus der Ostkirche durchgeführt werden könnten, wenn die Unierten selbst, nicht ohne besondere Absicht, von ihren Priestern hastig und schnell zur Annahme des Katholizismus geführt werden. 2) In keiner einzigen Unite-Kirche werden Proskomedia vor der Liturgie durchgeführt, die Stunden werden nicht gelesen und nicht einmal ein Speer oder Prosphora wird verwendet, sondern das Lamm und einige bestimmte Partikel werden im Voraus nicht vom Priester, sondern von einem Außenstehenden, sogar einer Frau, entgegen den Anweisungen in ihren eigenen Gottesdienstbüchern zubereitet. 3) In vielen Unite-Kirchen werden neben den Ersatzgaben, die nach dem Brauch der Ostkirche geweiht werden, auch katholische Hostien aufbewahrt, und darüber hinaus werden in einigen Kirchen in Demonstrationen, die bewusst nach katholischem Brauch arrangiert werden, zusätzlich zu den Ersatzgaben ganze Lämmer aufbewahrt, und diese Demonstrationen werden ohne Satzung, durch bloße spontane Nachahmung der Katholiken, dem Volk bei der Liturgie, beim Abendsingen und an lokalen Feiertagen gezeigt. 4) Die meisten Unite-Priester sind entweder selbst katholischer Herkunft oder haben Frauen (oft Witwen) und Kinder des katholischen Ritus und versuchen selbst, sowohl im Dienst als auch bei religiösen Korrekturen, auf jede erdenkliche Weise, katholische Bräuche einzuhalten. 5) Alle Einheitspriester, die nicht ausreichend eingeschränkt und von vorsätzlichen und unaufhörlichen Abweichungen von ihrem alten Glauben abgehalten werden, versuchen auf jede erdenkliche Weise, schädliche Irrtümer, Unwissenheit und Aberglauben im Volk zu zerstreuen, deren Grundlage größtenteils im 1807 in Wilna veröffentlichten Einheitsbrevier, teilweise in Mshalas und verschiedenen polnischen Gebetbüchern, insbesondere neu in Wilna veröffentlichten, zu sehen ist; Darüber hinaus schüren sie mit ihren bösartigen Lehren, die öffentlich in polnischer Sprache in ihren Kirchen und Kapellen gepredigt werden, ständig Feindseligkeit im Volk gegen Russland und den vorherrschenden griechisch-russischen Glauben, dass der griechisch-russische Glaube eine Häresie sei, dass die Russen, indem sie die vereinigten Kirchen in orthodoxe verwandelten, die Bilder erstechen und wegwerfen, ihre eigenen Götter einsetzen und dadurch das Heiligtum mit Blasphemie stürzen, was schädliche Fehler bestätigt, die einen starken Eindruck auf das einfache Volk hinterlassen durch unverschämte Flüche unter dem Volk aller, die Frömmigkeit annehmen. Schließlich gibt es in fast allen Pfarreien viele müßige Vagabunden aus dem Klerus der Einheit ohne Titel, Position oder Wohnort, und selbst abgesehen von der polnischen Sprache beherrschen sie die russische Alphabetisierung nicht (während die Weißrussen den russischen Dialekt sprechen) und verbreiten zweifellos schädliche Missverständnisse unter den Menschen. Besonders illegale und unverschämte Taten ereignen sich bei jenen Unite-Priestern, die, entweder ohne ständige Pfarreien, um ihrer eigenen Vorteile willen überall umherwandern und in Kapellen dienen, die in großer Zahl auf allen Gütern katholischer Grundbesitzer errichtet wurden, und teilweise, nachdem ihnen ihre Plätze entzogen wurden, sei es wegen missbilligenden Verhaltens oder wegen des Eintritts ihrer Pfarreien in die Frömmigkeit, in denselben Pfarreien bleiben, nur, wie es scheint, nur, um die neu der Orthodoxie beigetretenen Gemeindemitglieder zu beunruhigen Die Eminenz bescheinigt, dass das oben Gesagte, wie er persönlich herausgefunden hat, die vollständige Wahrheit ist, die durch viele Tatsachen bestätigt werden kann, und dass er dies zu unterschiedlichen Zeiten teils an den Generalgouverneur, teils an den Zivilgouverneur weitergegeben hat, von dem es, obwohl er in dieser innenpolitischen Angelegenheit Hilfe hatte, an russischen Beamten mangelte, die alle illegalen Handlungen der Priester der Einheit überwachen würden, und aufgrund ihrer schädlichen Enthüllungen unter dem Volk ist kein richtiger Erfolg zu erwarten; und deshalb hielt ich es für notwendig, an mich heranzutreten, um Maßnahmen zu ergreifen, um die besagten Unruhen zu stoppen. Nach Betrachtung dieser Präsentation in St. Die Synode sollte dies dem Innenminister mitteilen, mit der Idee, dass es nicht als eine gute Sache anerkannt würde, dass die unierten Kirchen, die im Gottesdienst dem Ritus der griechisch-orthodoxen Kirche folgen müssen, vor fremden Beimischungen oder Auslassungen geschützt werden und dass der unierte Klerus gemäß der apostolischen Lehre „für den Zaren und alle Mächtigen beten“ soll und ermutigt wird, ständig zu bestimmten Zeiten Dankgebete an den Herrn Gott zu senden Gesundheit und Wohlstand Ihrer Majestät und des gesamten Augusthauses und legen Sie Regeln fest, damit es keine ortslosen Priester der Einheitskonfession gibt und diejenigen ohne Pfarrgemeinde nicht in orthodoxen Pfarrgemeinden leben dürfen, und umso mehr, um die Menschen mit Gotteslästerung und Flüchen auf diejenigen zu beeinflussen, die zur Frömmigkeit und zum vorherrschenden Glauben konvertiert sind. Gleichzeitig hat mich die Heilige Synode beauftragt, die oben genannten Bemerkungen in der Vereinigten Kirche, Unruhen und Abweichungen von den östlichen Gottesdiensten sowie das vorsätzliche Handeln des Klerus vor Ihren höchsten kaiserlichen Namen zu bringen. Zu diesem Bericht schrieb der Kaiser eigenhändig Folgendes: „Nehmen Sie persönlich Kontakt mit M. V. Affairs auf und stimmen Sie zu: 1) Geheime Anweisungen an unsere Bischöfe schreiben, wie sie bei der Annexion der Unierten vorsichtig, langsam, aber mit der gebotenen Entschlossenheit vorgehen sollen; Diese Anweisung muss einigen Generalgouverneuren heimlich mitgeteilt werden, damit sie sie in ihren Generalgouvernements leiten können, ohne dass sie im Namen der Regierung weitergegeben werden darf.“ „M. Diese Resolutionen wurden dem Innenminister mitgeteilt, der seine Gedanken zum Ausdruck brachte, deren Hauptidee darin besteht, auf die Ideen des Volkes zu reagieren und es davon zu überzeugen, sich nicht direkt und nicht plötzlich anzuschließen, sondern zunächst den unierten Klerus schrittweise davon zu überzeugen und dann dadurch den Geist der Gemeindemitglieder zu erobern, um die reine Orthodoxie wahrzunehmen. Der Generalstaatsanwalt berichtete dem Souverän über diese Überlegungen und bat um die höchste Erlaubnis, die Meinung des Innenministers den Metropoliten von Nowgorod und Moskau als Mitgliedern der Heiligen Synode mitzuteilen, die in Angelegenheiten von so großem Umfang erfahrener und sachkundiger sind. Nachdem der Generalstaatsanwalt die höchste Zustimmung erhalten hatte, sandte er die Nachricht des Innenministers an Metropolit Philaret, der seinerseits Folgendes schrieb: Hier finden Sie Gedanken und Tipps. Sie wurden von mir dem Herrn vorgelesen und von ihm genehmigt. Es kam vor, dass die Lesungen auch Dmitri Nikolajewitsch gegeben wurden; und er stimmte ebenfalls zu und schlug eine Ergänzung und eine Änderung des Ausdrucks vor, wie Sie im Text sehen werden. Sein Gedanke: dem Souverän unverzüglich Bericht zu erstatten, um ihn in Form eines geheimen Rates an die Bischöfe weiterzuleiten, damit diese ihre Gedanken darlegen können, die sie für denselben Zweck für nützlich halten. Gedanken und Ratschläge für orthodoxe Bischöfe, deren Herde denen angehört, die sich im Glauben unterscheiden und von der Orthodoxie abgewichen sind. 1) Die Bischöfe solcher Herden, die mit denen verbunden sind, die sich im Glauben unterscheiden und von der Orthodoxie abgewichen sind, haben neben der gemeinsamen Pflicht mit anderen, die ihnen anvertraute Herde im Glauben und in der Tugend zu erbauen, zwei besondere Pflichten: die Orthodoxen vor Verführung zu schützen und diejenigen, die sich von der orthodoxen Kirche getrennt haben, soweit möglich mit ihr zu versöhnen und wieder zu vereinen. 2) Für die erfolgreiche Erfüllung dieser beiden Pflichten, insbesondere der letzten, müssen die Methoden mit Unterscheidungsvermögen, Einsicht und Weitsicht festgelegt werden. Diese müssen erstens mit dem Geist des Christentums selbst, zweitens mit dem Geist und den Typen der Regierung, die die Orthodoxie unterstützt, und drittens mit den Konzepten, Dispositionen und verschiedenen Umständen und Beziehungen derjenigen berücksichtigt werden, die wir mit der orthodoxen Kirche wieder vereinen möchten. 3) Wie bequem Meinungsverschiedenheiten Anlass zu Vorwürfen und Vorwürfe zu Feindseligkeiten geben: So sorgfältig muss man im Umgang mit denen, die anderer Meinung sind, Vorwürfe und Handlungen vermeiden, die einen feindseligen Anschein haben; als gleichermaßen im Widerspruch zum Geist des Christentums, zum Geist der Regierung und zum Ziel der Wiedervereinigung. Vorwürfe machen bedeutet, zu irritieren, und zu irritieren bedeutet, die Fähigkeit zu verringern, die Wahrheit zu akzeptieren. Daher sollte die Behandlung derjenigen, die anderer Meinung sind, und die bloße Anprangerung von Irrtümern so friedlich wie möglich sein, ohne die Wahrheit zu beleidigen und ohne die Orthodoxen in Versuchung zu führen. Diese Regel gilt für offizielle Beziehungen, für Predigten, für Gespräche und für den Verkehr in der Gesellschaft. 4) Die Friedensregel muss mit besonderer Nachdruck auf diejenigen angewendet werden, die eher durch Umstände als durch Glaubensunterschiede, die das Wesen der Unierten ausmachen, von der orthodoxen Kirche getrennt sind. Es ist für sie angemessener, auf die rechtliche Ähnlichkeit ihres Glaubens und ihrer Gottesdienste mit unserem hinzuweisen, vom Glaubensbekenntnis, das zu Beginn des Uniatismus anerkannt wurde, bis zum kleinsten Ritual, als ihnen die Schuld für die Unterschiede zu geben, die sich entweder eingeschlichen oder gewaltsam hineingequetscht wurden. 5) Die Herrschaft des Friedens muss jedoch durch die Regel der Festigkeit und Vorsicht begrenzt werden, sowohl in jedem Fall als auch insbesondere in den Beziehungen zum Klerus des römischen Bekenntnisses, dessen ausländische Ausrichtung und Neigung zu aggressivem Handeln die friedliche Unterwerfung der Orthodoxen zum Nachteil der Orthodoxie wenden könnte. Wir müssen wachsam sein, um sicherzustellen, dass der Klerus der römischen Konfession nicht nur in die Grenzen der Orthodoxie, sondern auch in die Grenzen des Uniateismus eindringt, und alle möglichen Barrieren gegen diesen fremden Einfluss errichten. 6) Um schwierige Treffen und nutzlosen Streit zu vermeiden, muss der orthodoxe Klerus darauf achten, nur dann direkte Beziehungen mit dem Klerus anderer Konfessionen einzugehen, wenn eine friedliche Einhaltung und eine gerechte Befriedigung der Forderungen vorhersehbar sind. In Fällen, in denen eine Konfrontation beginnt oder vorhersehbar ist, müssen orthodoxe Priester zunächst ihrem Bischof Bericht erstatten, und dieser Bericht ist je nach Art und Bedeutung der Angelegenheit vertraulich an die Heilige Synode oder an den G. Synodalchef Staatsanwalt für die Kommunikation mit der Abteilung für ausländische Konfessionen. 7) In orthodoxen Pfarreien, die an nicht-orthodoxe Pfarreien angrenzen, sollte besondere Sorgfalt darauf verwendet werden, solche Priester zu identifizieren, die Eifer mit einem Verständnis der Wahrheit und insbesondere mit erbaulichem Leben, Sanftmut und Selbstlosigkeit verbinden. Die Tür des Wortes ist vorübergehend geöffnet: Das gute Leben des Dieners des Wortes predigt Tag und Nacht die Wahrheit. 8) Die vorherrschende Nähe zur orthodoxen Kirche der Unierten, sowohl in ihrer religiösen als auch in ihrer nationalen Position, sollte dem orthodoxen Bischof sowohl primäre Hoffnung als auch primäre Sorge um ihre Rückkehr aus einer zufälligen, unnatürlichen, imaginären Vereinigung mit dem Westen zur ursprünglichen, natürlichen, wahren Einheit mit dem Osten einflößen. 9) Es ist schwieriger, den unierten Klerus wieder zu vereinen als die Laien. Andernfalls wäre eine vollständige Wiedervereinigung des Klerus und der Laien entscheidender, denn sie würde zu Hütern der Einheit derjenigen werden, die, da sie außerhalb der Wiedervereinigung bleiben, allen Anreiz haben, die wiedervereinigten zu beeinflussen und abzulenken. Deshalb sollten wir die private Zugehörigkeit zur orthodoxen Kirche nicht vernachlässigen, aber auch im Gebet und in der Hoffnung auf Gott an eine allgemeine Wiedervereinigung denken. 10) Einzelpersonen, Familien, Dörfer, unierte Gemeinden, die sich als reif für den Beitritt zur orthodoxen Kirche erweisen und Hoffnung geben – um standhaft gegen den Versuch zu sein, zu ihrer erneuten Ablehnung zu führen, sollten sich sofort anschließen, damit die Verzögerung, die den Anschein von Kälte und mangelndem Eifer erweckt, für sie nicht zu Versuchung und Versuchung wird. 11) Im Gegenteil, man sollte den Beitritt nicht überstürzen, wenn die Bereitschaft zum Beitritt als unbefriedigend, ausgereift und widerstandsfähig angesehen wird. 12) Es ist besser, nicht überstürzt einen Beitritt zu eröffnen, wenn stille Maßnahmen eine Erhöhung der Zahl derjenigen versprechen, die zum Beitritt bereit sind, ohne starken Widerstand, der durch einen frühen privaten Beitritt hervorgerufen würde. 13) Man muss auf wohlmeinende Mitglieder des unierten Klerus achten und schrittweise Beziehungen zu ihnen aufbauen und genehmigen, die auf gegenseitigem Vertrauen basieren. 14) Wenn jemand aus dem untergeordneten unierten Klerus in einiger Entfernung von seinem Bischof oder aufgrund anderer Umstände auf jeden Fall den orthodoxen Bischof um Weisung oder Erlaubnis bittet, dann sollte dieser den Kommenden nicht ausschließen, sondern mit Liebe eine gerechte Weisung oder Erlaubnis in Form eines Ratschlags erteilen und dabei die Grundlage dafür im Wort Gottes oder in den Regeln der Kirche angeben. Die Fäden im Zusammenhang mit der Liebesvereinigung sollten nicht vernachlässigt werden: Aus den Fäden können ein Seil und ein Tuch hergestellt werden. 15) Es ist wünschenswert, dass die Beziehungen zwischen den benachbarten Herden der orthodoxen und unierten Bischöfe diesen Grad gegenseitigen Vertrauens erreichen, damit manchmal ein dem letzteren untergeordneter, aber von seinen Augen entfernter und in den Augen des ersteren liegender Ort vom orthodoxen Bischof besucht und überwacht werden kann, wobei die Informationen darüber an den unierten Bischof weitergegeben werden, damit er dies nicht als etwas anderes als gut gemeinte Hilfe annimmt und seine Untergebenen darin die gute Übereinstimmung beider Autoritäten sehen und tun würden erhalten eine unauffällige Richtung zur Einheit. 16) Um kleinere Stolpersteine ​​auf dem Weg der Wiedervereinigung für unierte Priester zu beseitigen: Der orthodoxe Bischof kann denjenigen von ihnen, die zum Beitritt geneigt sind, je nach Bedarf folgende Gedanken mitteilen: dass ihre bisherigen Vorteile auch nach dem Beitritt bei ihnen unantastbar bleiben und sie in ihren Bedürfnissen neue Hilfe und Schutz sowohl bei der Orthodoxen Geistlichen Autorität als auch bei der bevormundenden Regierung finden werden; und dass die orthodoxe geistliche Autorität, die den Charakter des Priestertums in ihnen anerkennt und respektiert, diesen Respekt vor einigen ihnen gemeinsamen Merkmalen des Aussehens, wie der Essenz – einer besonderen Art der Kleidung und der Rasur des Friseurs – nicht schmälern wird und nicht gewaltsam eine Änderung von Gewohnheiten fordern wird, die nicht im Widerspruch zur Moral stehen, obwohl jedoch für neu eingeweihte Personen beim Beitritt wahrscheinlich die Regel der Einheitlichkeit mit der vorherrschenden Sitte bevorzugt wird. 17) Nicht weniger wichtig als alle vorherigen ist die Regel, bescheiden, ohne Lärm und vorzeitige Werbung zu handeln. Je wichtiger das Ziel, desto schlimmer ist die vorzeitige und unangemessene Ankündigung, die nur für die Gegner von Nutzen ist. Diese Gedanken wurden im Auftrag des Allerhöchsten sowohl an die Diözesanführer als auch an den Generalgouverneur der Westprovinzen gesandt, mit der Ausnahme, dass sie nicht weiter im Namen der Regierung als Geheimnis mitgeteilt würden. Smaragd, Architekt. Polozk, 1831 zum Bischof ernannt. Revelsky; im Jahr 1833 Bp. Polozk; im Jahr 1837 Bogen. Mogilevsky; im Jahr 1840 Bogen. Charkowsky; 1841 Astrachan; 1844 wurde Orlowsk nach ihm benannt; 1858 von Rjasanski, wo er im November 1863 starb. Sie könnten interessiert sein an: