86. 1459 г. Его же послание новгородскому архиепископу Ионе об охранении паствы от наветов киевского митрополита Григория

Из фонда Синодалне библиотеке бр.562, л. 101 вол.–105; Објављена је, према истом листу, у првом тому Историјских аката под бр.65. Порука митрополита Јоне, Јоне, архиепископа великоновгородског и псковског, о парохијанима и митрополиту Григорију из римских земаља у Кијевску митрополију Благослов Јоне, митрополита све Русије, о Духу Светоме љубљеном сину и сабрату нашег смирења Јони, архиепископу великоновгородском и псковском: благодат и мир и милост од Свемогућег Бога и од Пречисте Богородице, Пресвете Госпође наше Богородице и Пресвете Богородице, Пресвете Богородице и Пресвете Богородице. Сећамо се тога теби, сине наш, и сами одмеравамо како божанска и света правила светих и првоврховних апостола и светих и богоносних Отаца заповедају и забрањују наше смирење, садашњи игумане и хранитељице и учитеље, установљене од Бога за свете велике и саборне цркве Божије, и за све нас велико хришћанство које припада Православљу. стадо, какву велику бригу и бригу имамо за свету веру православну и хришћанску, примљену од седам светих васељенских сабора, и од Царског града, и од наше руске земље, просветитеља и учитеља, светог великог кнеза Владимира, равноапостолног, који је светим крштењем просветио руску земљу; Како да поштујемо свето предање и да га чврсто, непоколебљиво имамо, и да за њега душу положимо, а да се не држимо ничега новог, по речима великог светог првоврховног апостола Павла: „Више од онога што се од њега издаје, макар анђео благовестио, или сам ишта друго изговарао, нека се чује. А то, сине, треба нам велике ствари... 2798 и због тога смо били осуђени. Подсећам те, сине, и како је теби, сине, да се исповедаш и обећаваш Богу нашем смирењу у свом постављењу у свештенство; и сам знаш да се чуваш латинизма: и због тога ти укратко пишем о томе, иако и сами знамо да си разуман човек и да си одмерио божанско писмо. А каква, сине, садашња зла вест која долази, надамо се да сте одавно знали, да је неки Григорије дошао из римских земаља у Кијевску митрополију, и назвао 2799 митрополитом кијевским и сву руску земљу; али је дошао са свим злим моралом а не са нашом побожном пређашњом вером хришћанском, него је постављен, чини се, од истог злог и безбожног човека, извесног патријарха званог Григорије, из истих римских цркава, имајући код себе, за зло појачање, тамо проклета папска писма, и 2800 од оне проклете хришћанске вере и 2800 од оне проклете хришћанске вере која га је ставила и апостола Исида. у митрополији рђавог патријарха Григорија. А тај син Исидор, зли отпадник, од почетка знаш, знаш како је дошао у наше православно хришћанство, у нашу земљу, као прастари Формос, умотао се у овчију кожу, и појавио се некадашњи кротки, као овца, па се претворио у злог и жестоког вука; и како је свемилостиви Бог учио, како понекад 2801, тако и сада, велики владар наш, благочестиви и племенити велики кнез Василије Васиљевич, о Светоме Духу сина нашег, по оригиналности његовог великог племства од тога светог и великог кнеза Владимира, о православној светој вери хришћанској, има велику бригу као да је Бог дао у земљу своју, у руској земљи, Бог дао у земљу своју, 2803. није било ништа до Божије воље и до краја века. А ја, сине наш 2804, не ради своје славе, нити ради свог величанства, додуше, него страшног и страшног Судије, Свемогућег Господа Бога, бојећи се и бринући се за душу своју, како сви ишчекујемо у страшни дан Суда наше будуће бескрајне осуде, по вама, по том своме великом сину дат ми је један велики син. нама Богом [свештенством]. Да пошаљемо у земљу Литванију браћи твојој, богољубивим епископима Литванске земље, и хришћанским кнезовима, и господи, и целом православном хришћанству наше православне вере, поштеним људима и духовним људима, Тројичног игумана Васијана од поштеног манастира Сергија, игумана Кирила са манастиром Кирилом, игумана Цасина. благослов нашег смирења и беседама и списима 2805. да учврстимо православно хришћанство, да чврсто стоје и храбро се подвизавају, [као] што ће их Бог, својом свемоћном помоћи, просветлити и ојачати за ово велико дело. И ја теби благосиљам и благосиљам те, сине мој, за то исто, да ти на свој начин према Богу [светој дужности] и по светим правилима закона и заповести, и по обиму и исповедању, у свом окружењу, Свемогућем Богу и нашем смирењу, по светој вери православној хришћанској, станеш и имаш, као што ће Бог наш, са старањем о теби и смирено поучити. братија, са богољубивим руским епископима, од једног укупно; и своју децу, православно хришћанство, поучио би и учврстио у том погледу, по својој светој дужности, великом снагом; и о томе да примиш од Бога стоструку и обилату милост, и ево од целог Православља блажену хвалу и част светих 2806 од целог свештенства, саборно, од светих седам васељенских сабора светих Отаца... 2807 И призвавши к себи о Духу Светом синове и саслужитеље нашег смирења, богољубивог архиепископа и руске епископе, поштене старешине светих монаха и монаха, и погледасмо на света и божанска правила, и по савету великога владара Владике нашег, о Пресветоме Светоме Духу Василију. Васиљевича, а његовог сина племенитог и верног великог кнеза Ивана Васиљевича, и размотривши оно што нас је Бог научио... 2808, није све сачувао необавештен, а да јесте, све би нам записао својим писмима. А каква су, сине, писма и спискови који су нам стизали из тих земаља, или која су нам писма долазила од наше деце и саслужитеља, епископа Литванске земље: и ми смо из свих тих писама и спискова преписивали и слали их теби, а знаш, сине, и сами од њих знамо за све. Да прочиташ ово писмо своме сину, и покажи га својој деци, целом православном хришћанству, народу Христовом имену, и поучи их и укрепи, како ти Бог поучава. 2809 Даље у рукопису стоји: дем лице. Оригинал је могао да каже: „морамо се [бојати, да не будемо] осуђени за ово и оно. У рукопису а; у Делима даље додатим из. У рукопису и када; у Делима а затим. Овде недостаје нешто што је неопходно за потпуност смисла. У Делима апостолским је забележено: крај недостаје. Сам рукопис не показује знаке овог недостатка; по свој прилици изостављена је само уобичајена завршна формула митрополитских писама: „И милост Божија“ итд. Можда ће вас занимати: