86. 1459 г. Его же послание новгородскому архиепископу Ионе об охранении паствы от наветов киевского митрополита Григория

Од збирката на Синодалната библиотека бр.562, л. 101 том.–105; Објавен е, според истиот список, во првиот том на Историските акти под бр.65. Порака од Митрополитот Јона, Архиепископ Велики Новгородски и Псков Јона за парохијаните и Григориј Митрополит од Римските земји до Киевската митрополија Благослов на митрополитот Јона за Светиот Дух до возљубениот син и колега на нашето смирение Јона, Архиепископ Великоновгородски и Псковски: благодат и мир и милост од Семоќниот Бог и од Пречистата Богородица, нашата Пресвета Богородица Богородица и смирението наше и благословот наше. Се сеќаваме на ова, сине наш, и измерете сами како божествените и свети правила на светите и врховни апостоли и светите и богоносни Отци заповедаат и забрануваат на нашето смирение, сегашниот игумен и воспитувач и учител, воспоставен од Бога за светите големи и катедрални Божји цркви, и за сите нам големите христијански христијани. стадо, каква голема грижа и грижа имаме за светата православна и христијанска вера, добиена од седумте свети вселенски собори, и од Градот владетел, и од нашата руска земја, просветителот и учителот, светиот велики војвода Владимир, рамен на апостолите, кој ја просветли руската земја со светото крштение; Како можеме да го почитуваме светото предание и да го имаме цврсто, непоколебливо и да ја положиме душата за тоа, а никако да не се држиме за новото, според зборовите на големиот свет врховен апостол Павле: „Повеќе од она што е предадено од него, дури и ако ангел ја проповеда добрата вест, или тој самиот изговори нешто друго, нека биде анатема! И тоа, синко, ни требаат големи нешта... 2798 и затоа бевме осудени. Те потсетувам, сине, како ти е, сине, да го исповедаш и да му ветуваш на Бога на нашето смирение при назначувањето за свештенство; и самиот знаеш да се чуваш од латинизмот: и затоа накратко ти пишувам за ова, иако и самите знаеме дека си разумен човек и го одмеривме божественото писмо. А каква, синко, сегашната зла вест што доаѓа, се надеваме дека одамна знаеш, дека извесен Григориј дошол од римските земји во Киевската митрополија, и го нарекол 2799 година Киевски митрополит и целата руска земја; но тој дојде со сите зли морали, а не со нашата побожна поранешна христијанска вера, туку беше назначен, се чини, од истиот злобен и безбожен човек, одреден патријарх по име Григориј, од истите римски цркви, имајќи со себе, за злобно засилување, проклетите папски писма таму и 2800 од проклетниот христијанин и отпадник од него, кој е побожниот христијанин од него. злиот патријарх Григориј. А тој син Исидор, злобниот отпадник, од почетокот знаеш, знаеш како кога дојде во нашето православно христијанство, во нашата земја, како древниот Формос, се зави во овча кожа, а поранешниот кроток се појави како овца, а потоа се претвори во злобен и жесток волк; и како што поучува семилостивиот Бог, како што понекогаш во 2801 година и сега, нашиот голем владетел, благочестивиот и благороден велики војвода Василиј Василевич, за Светиот Дух на нашиот син, според оригиналноста на неговото големо благородништво од тој свет и голем кнез Владимир, за православниот свет христијански отец, тој има голема грижа, како да се посветува на својата земја во Русија20. 2803 година не беше ништо до Божјата волја и до крајот на векот. И јас, нашиот син 2804 година, не заради мојата слава, ниту заради моето величество, иако, туку на страшниот и застрашувачки Судија, Семоќниот Господ Бог, плашејќи се и грижејќи се за мојата душа, како што сите го чекаме страшниот ден на судот на нашата идна бескрајна осуда, според тоа што го пишувам ова, според моето дело, според моето дело. ни е дадено од Бог [свештенството]. Да испратиме во земјата Литванија до вашите браќа, до богољубивите епископи на литванската земја, и до христијанските кнезови, и до господарите, и до целото православно христијанство од нашата православна вероисповед, чесни луѓе и духовни луѓе, Троица игумен Васијан од чесниот манастир на Сергиевиот манастир и чесниот манастир на чесноста Кирил. и со говори и списи 2805 година, да го зајакне православното христијанство, за да застанат цврсто и храбро да се трудат, [како што] Бог со својата семоќна помош ќе ги просветли и зајакне за ова големо дело. И ти благодарам и те благословувам, синко, за истото, така што ти, на свој начин кон Бога [светата должност] и според светите правила на законот и заповедта, и во опсегот и исповедањето, во твојата средина, кон Семоќниот Бог и кон нашето смирение, според светата православна христијанска вера, цврсто стоиш и имаш грижа како Бог со твоја волја, цврсто да поучуваш. браќа, со богољубивите руски епископи, од еден вкупно; а вашите деца, православно христијанство, би поучиле и зајакнале во тој поглед, според вашата света должност, со голема сила; и за тоа од Бога треба да примиш стократна и изобилна милост, а еве од целото православие благословена пофалба и чест на светиите 2806 од целото свештенство, соборно, од светите седум вселенски собори на светите Отци... 2807 И откако ги повикавме за Светиот Дух синовите и сослужителите на нашето смирение, богољубивиот архиепископ и руски епископи, чесните старешини на светите монаси и монаси, и ги погледнавме светите и божествените правила, и по совет на големиот владетел, за Светиот Дух на нашиот безљубен војвода, б. и неговиот син благородниот и верен Велики војвода Иван Василевич, и согледувајќи го она што нè научи Бог... 2808 година, не држеше сè неинформирано, а ако имаше, сè ќе ни запишеше со своите писма. А какви се, синко, писмата и списоците што ни стигнаа од тие земји, или кои писма ни стигнаа од нашите деца и колеги-слуги, епископите од литванската земја: а ние ги препишавме сите тие писма и списоци и ти ги испративме, а знаеш синко, ние самите знаеме за сè од нив. Дозволете му да го прочитате ова писмо до вашиот син, и да го покажете на вашите деца, на целото православно христијанство, на народот што го носи името Христово, и нека ги поучи и зајакнете, како што ве поучува Бог. 2809 година Понатаму во ракописот пишува: dem lice. Оригиналот можеше да рече: „Мораме [да се плашиме, да не] бидеме осудени за ова и она“. Во ракописот a; во Дела дополнително додадени од. Во ракопис и кога; во Дела и потоа. Овде недостасува нешто што е неопходно за комплетноста на значењето. Во Дела е забележано: крајот недостасува. Самиот ракопис не покажува знаци на овој дефект; по секоја веројатност, само вообичаената конечна формула на митрополитските букви беше испуштена: „И милоста Божја“ итн. Можеби ќе ве интересира: