72. 1452 г. I) Исповедание Даниила, епископа володимирского и берестийского, и II) Прощальная грамота ему митрополита Ионы

Први чин је објављен из Московљевог рукописа. Пуб. Музика КСВИИ века бр. 939, л. 26: објављено у Истоку. Руссиан Цер. Макарија, књ. ВИ, стр. 369–372; други - према збирци грофа Уварова бр. 512 (раније Царски бр. 366), фол. 196 том–198: објављено је у првом тому Историјских дела, под бројем 52. Јонино писмо није ништа друго до незнатна измена писма митрополита Фотија, постављеног горе под бр.49. И. Рукопис Данила Епископа Гле, смирени Данил, епископ Володимирски и Берестијски. Тај 2723 се усудио да буде постављен за епископа у тој владимировској епископији од митрополита Сидора и од других митрополита који су били осрамоћени од Исидора, и саборне цркве која се тада око њега сабрала у Цариграду, али нисам разумео да је тај митрополит Исидор био сазивач, и присталица у тој Флоренцији и католици. хвали сва латинска предања, и памти име папе у молитвеним успоменама, и изједначио бесквасни хлеб са киселим хлебом и створио једно у једно, и све остале латинске обичаје и обичаје и дужности за творца, и са Григоријем, патријархом који је тада био у Цариграду, који је истог мишљења о свему Исидору. И примио сам од њих епископску хиротонију, и дао сам им своју исповест 2724, по њиховој вољи, како сам заповедио. А сада, смирени Даниле, епископе Владимиро-Берестијски, одбацујем и поричем своје пређашње признање и Исидорову хиротонију и све урачунавам у ништа. Исто тако, име татине и Исидорове, и те осме саборске збирке, и јежа на свом постављању сабраних сабора, оставим по страни и проклињем. Исповедам Бога и Његову Пречисту Богородицу и у свему се покоравам своме господару, Његовом Преосвештенству Митрополиту Кијевском и целе Русије Јони, са вером и пристанком да се сва хришћанска црквена предања држимо непоколебљиво и непроменљиво, по светим правилима, као што су нам свети Апостоли и свети богоносни Оци предали свети Светосавље. И да владам и одржавам ово и да у овоме останем до последњег даха. Овоме исповедам своје садашње исповедање праве и непорочне хришћанске вере 2725, које је у име Оца и Сина и Светога Духа, једнога Божанства... Следи исто признање које се налази у горе објављеном „Обреду избора и постављања у епископе“ (бр. 52), али не у складу са неким личним поништењима Данила... не чини ми ништа од потребе, ни од цара ни од цара,... Или чак и ако им се гади смрт, заповедајући ми да служим или да чиним нешто свето у туђој епископији и у свим властима осим епископије, коју нам је сада дао мој господар, Високопреосвећени митрополит кијевски и сверуски Јона – по овом мом писму, осим на Осмом Исидоровом сабору, којег и ја желим да се одричем од овога, нећу да се одрекнем и другога, нећу да се одрекнем овога писања. господар, митрополит кијевски и све руски Јона, или кога они одреде од истинског православља. Пре 2727. године, милошћу Божјом, Руска Црква се ујединила и брзо је доведена у први свет и успостављена, а по древном обичају ојачала је да постане јединствена митрополија, јер је 2728. првобитно дошло од светог крштења, и био је један митрополит кијевски и све руске, и велики владар Казимир, краљу пољскоме, краљу литванском, као своме Богу част, своме кнезу литванском, велико господство и ради свога спасења, да сједини своје ходочашће, Кијевску митрополију, на стари начин: због тога и ја, смирени Јона, митрополит кијевски и све Русије 2729, по благодати која ми је дата од Пресветог и Животворног Духа, и о 27327 Црквеној визији. тог великог владара, и молбом, и исповедањем, и покајањем и покоравањем, Богу и Цркви Божијој и нашем смирењу, Данило епископу Владимирском и Берестијском, опраштамо му 2732 и благосиљамо га, са свом децом и сарадницима, са архијерејем и руским епископима наше митрополије, митрополије наше, Елиције3 овог пута, митрополије наше, Елиције3, ми присајединимо. придружи се нама, а придружио се и нама у светој служби.