71. 1451–1452 г. месяца июля. Послание великого князя Василия Васильевича к греческому царю Константину Палеологу, о поставлении митрополита Ионы

Видано було за двома списками, прийнятими за особливі та різночасні акти, у Ι-му томі Актів Історичних за №№ 41 і 262 (див. прямуючи до цих №№). Справжнє видання зроблено за оригіналом останнього номера, що знаходиться у збірці колишнього Царського № 366, нині графа А.С. Уварова №512, л. 166 об.-174 про. Час складання послання досить точно визначається словами, що містяться в ньому: «двадцять першому літу поточну, звідти перестався пам'ятний Фотій митрополит» (8 липня 1431 р.). Посильна від великого князя Василя Васильовича до царградського царя Костянтина, про Йону митрополита, та не пішла Державніші і боговенчанні, і благочестя ревнителю, і непорочній православній християнській вірі теплий і непохитний істинний поборнику і правителю, і найвищі цареві і самодержча грецького скіпетра, кир Костянтині. Сват святого ти царства, великий князь московський [і] всієї Русі Василя, гідне і багатосердечне поклоніння з любовною порадою посилаємо святому ти царству. Чутком бо від тих, що приходять до нас від ваших країн, від наших же тубільців і від інших тугоземних прибульців, про ваше велике панування (що з перших часів від Бога бажанням), бо Божою волею і того міцною допомогою і багатьом милосердям пречистої його Богоматері, Пресвятої Влади Сину її Господу нашому Ісусу Христу молінням і клопотанням і заступництвом, і за споконвічністю великих ваших святих прабатьків і батьків, благочестивих і приснопам'ятних і блаженних царів, за спорідненістю, сприйняв свій великий царський скіпетр, своє по батькові, на утвердження всьому православному християнству2 нашому благочестю, у велику допомогу: і дякуємо бо про того Вседержителя Бога і того пречисту Богоматір, пораділи дуже, і молимо їх премногу милість і невимовне людинолюбство, яке да ти подасть Господь Бог багатоліття і перемогу і здібність на всі видимі і невидимі царської держави. Просимо ж велике ти панування і про те, та й нам подаєш сповіщення про ваше здоров'я і про становище ваших держав, як Божою волею перебуває велике ваше панування: ніж це наша повсякчасна, від Бога бажана, радість і багато веселощів, що чути ваше здоров'я і благоустрій і благоустрій. Списуємо ж поки святому ти царству і про нашу землю становищі, бо двадесять першому літу поточну 2704 (а сподіваємося, що милістю Божою і вашому святому царству те все з відома), від 2705 , за Божою волею і за його велінням, відіде богомолець, отець наш, приснопам'ятний Фотій, митрополит київський і всієї Русі: і від того ж тодішнього часу, ми ж, милістю Божою, згадали зі своєю матір'ю з великою княгинею, і з нашою братів з російськими великими князями, і з помісними князями, і з помісними князями, і з ли і з усіма священними і духовними людьми 2706 , спільножителями ж і пустельними відходниками 2707 , зі святими старцями, і з нашими боярами, і з усією нашою російською землею, з усім православним християнством, обравши, посилалом 2708 і з нашим послом, з нашим послом, з просьбою їм), до брата святого тебе царства царя Калояна і до патріарха Йосипа, батька нашого Йону, єпископа рязанського, щоб його нам поставили на найсвятішу митрополію російську, митрополитом на Київ і на всю Русь. І тому батькові нашому Йоні єпископу тоді від нас і з нашим боярином, з нашим послом, до Царгорода пішла, і не знай як, по Божих, невимовних судбах, чи йому самому на дорозі сповільнившись, чи Богові так волившую, оному до Царгорода досягти поставивши нам на російську митрополію, на Київ і на всю Русь, Ісидора митрополитом; і як прийшла Йоні до Царгорода, і чутком про це від багатьох, бо цар і патріарх багато пожалкуючи про те, що йому не встиг прийти до них, а їм як прискорившись Ісидора поставити митрополитом, і рекоша: «що вже створимо? ти не встиг прийти до нас, а ми іншого на ту найсвятішу митрополію поставихом, і ми не можемо інакше вчинити: Ісидор є вже на Русі митрополитом, а ти, Йона, поки піди на свій стіл, на рязанську єпископію; а що Божа воля про Сидора промислить, або смертю помере, або інакше що про нього буде, іно ти єси, Йона, за ним будеш у Русі митрополитом». І за цими дієсловами, царевими ж і патріарховими 2710 , той Ісидор прийде до нас на російську митрополію митрополитом; за обома ми вимагаючи що до нас надсилання царя і благословення патріарша, і старовини первісної не хоч руйнувати, прияттям його з радістю і честь воздахом йому, за своїм православ'ям, як і до брати, що перебули його, і святителям, митрополитом; а він убо, покрився овчею шкірою, строкатість же як рись усередині маючи (але вона бо строкатість поза носом, а цей у серці своєму), показуючи себе пастир вівцям, а діла свої подібно до вовка. І помалу бо захоче до зборів поїти оного латинського їжака у Флоренції несвященного собору: ми ж багато про те запереченням його про пошесть його, багатьох заради земських справ, щоб не пішов; і не можу його утримати. І як узріхом його непохитно, але нудно прагне до подорожі і пропонуючи на себе тягар і неблагословення від патріарха, і від царя гнів, про що б якось не піти йому; і як не умовлянням, і ми, з усіма нашої землі святителями і зі священиками, і з усім православним християнством, молихом його багато, нехай принесе до нас нашого православного християнств 2711 благочестя, що прияттям від Господа нашого Ісуса Христа, і від святих його Апостолів, і від божественних і від Божих святих їх і священних правил, і від святої соборної та апостольської церкви Премудрості Божої Святої Софії, від вашої благочестивої держави, від Царгорода, і від нашого прабатька, благочестивого святого і дорівнює Апостолам великого князя Володимира, всієї російської землі самодержця, що хрестив і прощав; а іншого, дивна і нова і туга благочестивої нашої православної християнської віри, моли хо його, не приносити 2712 до нас: «але що від таких нове, і неприємно то нами буде, і своєму святительству не до честі сотвориш». Він же обіцяв нам нашу благочестиву старовину принести, а ще більше затвердити міцніше 2713 , за святими правилами, колік потужно, обіцяючи з багатьма своїми міцними дієсловами. І шед принесе до нас не також, як обіцяється нам, але і вся, нова і чужа і неприємна Божій церкві і нашому древньому первісному благочестю, і згадка папи римського ім'я в молитовних згодах у церкві нашої сотвори, його ім'я святейшая. Ми ж убо худі, Богом наставляемі, ні в що ж осудом його і самого, і принесене їм злочестя отвергохом, бо висох травну; від того ж таки часу піклування начахом мати про своє православ'я, про безсмертні однорідні наші душі і години смертні, і про повстання нашого в майбутній страшний день судний перед Судящим усі потаємні і наші денні й нічні думки і справи, і завсе того желахом і проискивахом, що як 2715 повідомленні з'єднання найсвятішої Божої вселенської церкви, і про православ'я, і про постачання митрополита. І багаторічне того позовом і бажанням, але не вилученим: не нашою лінощами і недбалістю, але невипадковим; понижче, за нашими християнськими гріхами, як чутком, у ваших благочестивих державах у церкві Божої розголосі бути, а в путніх ходах незручно перехідна хода бути, і всіляка тіснота мандрівником бути від розбійників і грабіжників, а в наших країнах всяке неустроє, 2716 міжусобні рати і лайки, не тільки православному християнству, земським людям, але й ми самі все зле подяхом, і дотепер піднімаємо і терпимо есми, і не від когось від іншого, але від брата нашого: і про те дякуємо щедротам Божим, та цим тимчасовим і даним гріхопадінням, Богу милуючу нас, вічну ослаблю; і тих заради всіх вин бихом і самі, і наші землі, без великого святителя, без митрополита. І задля того, як пишемо, багато зла постраждалим; і за ту велику потребу, помолившись людинолюбцеві Богові і всю нашу надію поклавши на невимовні його щедроти, і за благодаттю святого і життєдайного Духа, глянувши на божественні і священні правила святих Апостолів і святих богоносних Отців, потреби заради, обретохом не святителя, митрополита. І за Божою волею, благодатно Святого Духа, і за божественними і священними правилами, зібравши нашої землі святителів і удадик, і поставили єсмі того пожертвованого отця нашого Йону, єпископа рязанського, тими нашими отцями святителями, російськими владиками, на найсвятішу митрополиту руську. І просимо святе ти царство, нехай помолиш про те на нас, бо зухвале це сотворихом, що сотворихом, не обіславши великого вашого панування: але це за велику потребу сотворихом, а не хизуванням, ні зухвалістю. А самі есми в усьому благочесті, за давнім нам відданим православ'ям, як і вище писахом, і в тому есми, як і раніше бихом, так і будемо до кожного нас тимчасового живота і до кінця віку. І церква наша російська, найсвятіша митрополія російська, від святої Божої вселенської соборної та апостольської церкви Премудрості Божої Святої Софії царградської 2719 , благословення вимагає і шукає, в усьому з давнього благочестя підкоряється їй, і той наш 2720 отець, ж, всіляко вимагає оттоле і благословення і з'єднання, хіба нинішніх новоявлених розголосів. Молимо святе ти царство, нехай будеш про все до того нашого батька, Йона митрополита, доброї волі, і то нам від вас дуже любо; а ми есмо, як і пишемо, про все з вами з'єднані, за початком, любов'ю і всякою приязнью. Хотехом же про всі ці справи про церковні, і про отця нашого митрополита, і про наші біди, що на нас трапилися, писати до святішого вселенського патріарха православного свої грамоти, вимагаючи про все благословення його і молитви: але не веми, а вже є в державах святого, патріарх, чи нема, аніж не чуткою про нього ні від кого, не імені його не знання, і задля того ще нині не писахом до нього ні про що; а чи дасть Бог, буде у великого вашого панування, у святій великій і соборній апостольській церкві, патріарх але давньому благочестю, і ми єси повинні про всі наші положення писати і посилати до великої його святині про все благословення від нього вимагати 2722 у всьому, а від вашого великого панів. Писана на Москві, липня… У першотворі володінням; виправ. за Акт. №41. У справжній. стоїть далі і – зайве. У першотворі посилаємо; виправлено за Акт. №41. поставити, пропущене в подлін., взято з Акт. №41. У першотворі патріархових. У першотворі християнина. У оригіналі не приносимо. У оригіналі погоди; у друкованому тексті: гласах. про додано сенсу, замість і, вставленого в друкованому тексті. У першотворі помолше; виправ. за Акт. №41. У першотворі тут знову повторено це. У оригіналі стоїть тут і – зайве. У оригіналі нам; виправ. за З. У першотворі вимагаємо; виправ, за Акт. №41. Вам може бути цікаво: