71. 1451–1452 г. месяца июля. Послание великого князя Василия Васильевича к греческому царю Константину Палеологу, о поставлении митрополита Ионы

Opublikowano ją według dwóch spisów, uznawanych za akty szczególne i wieloczasowe, w Ι tomie Aktów Historycznych pod nr 41 i 262 (patrz przypisy do tych nr). Niniejsza publikacja oparta jest na oryginale ostatniego numeru, znajdującego się w dawnym zbiorze Carskim nr 366, obecnie hrabiego A.S. Uvarov nr 512, l. 166 obr.–174 obr. Czas powstania orędzia dość dokładnie wyznaczają zawarte w nim słowa: „w dwudziestym pierwszym roku tego roku odpoczął zawsze pamiętny metropolita Focjusz”. (8 lipca 1431). Posłaniec wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza do cara Konstantynopola Konstantyna w sprawie metropolity Jonasza nie poszedł Najbardziej suwerenny i bosko ukoronowany, fanatyk pobożności i nieskazitelnej wiary prawosławnej, ciepły i nieustępliwy prawdziwy mistrz i władca oraz najwyższy z króla i autokrata greckiego berła, Cyrus Konstantyn. Swat świętego królestwa, wielki książę moskiewski [i] Wasilij całej Rusi, przesyłamy świętemu królestwu godny i gorliwy uwielbienie z miłującą radością. Od tych, którzy przybywają do nas z Waszych krajów, od naszych własnych tubylców i od innych obcych cudzoziemców, słyszeliśmy o Waszym wielkim panowaniu (od najdawniejszych czasów pożądanym przez Boga), zgodnie z wolą Boga, z silną pomocą i wielkim miłosierdziem Jego Przeczystej Bożej Rodzicielki, naszej Najświętszej Pani Theotokos i zawsze Dziewicy Marii, do Jej Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez modlitwę, wstawiennictwo i wstawiennictwo, a od początku waszych wielkich świętych przodków i rodziców, pobożni, zawsze pamiętni i błogosławieni królowie, przez pokrewieństwo, wzięliście swoje wielkie berło królewskie, swój patronim, dla potwierdzenia całego prawosławnego chrześcijaństwa swoich mocy i naszych panowań 2703 ziemi rosyjskiej, za całą naszą pobożność, za wielką pomoc: i za to dziękujemy Wszechmogącemu Bogu i Najczystszej Matce Bożej, radujemy się na velmie i modlimy się o ich wielkie miłosierdzie i nieopisaną miłość do ludzkości, że Pan Bóg obdarzy cię wieloma latami zwycięstwa i pomocy przeciwko wszystkim twoim widzialnym i niewidzialnym wrogom, odważającym się na prawosławie twojej wielkiej władzy królewskiej. Prosimy o Twoje wielkie panowanie i w związku z tym, a także dajesz nam znać o swoim zdrowiu i o stanie Twoich sił, jak wolą Bożą jest Twoje wielkie panowanie: bo to jest nasza wieczna, upragniona przez Boga radość i wielka radość, słyszeć Twoje zdrowie i pomyślność oraz ciszę danej przez Boga pobożnej mocy. Napiszmy jeszcze raz do Twojego świętego królestwa i o sytuacji naszej ziemi, jak w dwudziestym pierwszym roku bieżącego roku 2704 (i mamy nadzieję, że dzięki łasce Boga i Twojego świętego królestwa to wszystko jest znane), stąd w roku 2705, z woli Bożej i na Jego rozkaz, odszedłeś do Boga i z tego tymczasowego życia Twój pielgrzym, nasz ojciec pamiętnego spoczynku Focjusz, metropolita kijowski i całej Rusi: i od tego też czasu: my, dzięki łasce Bożej, porozumieliśmy się z naszą matką z Wielką Księżną i z naszym bratem z wielkimi książętami rosyjskimi i z lokalnymi książętami, z Panem Litwy, Wielkim Księciem i świętymi naszej ziemi, a także wszystkimi świętymi i duchowymi ludami 2706, schroniskami i pustynnymi otkodnikami 2707, ze świętymi starszymi i naszymi bojarami, i całą naszą rosyjską ziemią, z całym prawosławiem, wybierając, wysyłając 2708 oraz z naszym ambasadorem z prośbą i modlitwą za tych, którzy już wcześniej zmarli (wtedy jeszcze żyli), za brata świętego królestwa, cara Kaloyana, i za patriarchę Józefa, naszego ojca Jonasza, biskupa Riazania, abyśmy mogli go osadzić w najświętszej metropolii rosyjskiej, metropolicie kijowskim i całej Rusi. A potem nasz ojciec Jonasz, biskup, potem od nas i z naszym bojarem, z naszym ambasadorem, udał się do Konstantynopola i nie wiemy, jak to się stało, zgodnie z niewypowiedzianymi losami Boga, czy on sam wahał się w drodze, czy też Bóg tak chciał, nie zdążyłem dotrzeć do Konstantynopola, ale przed jego przybyciem car i patriarcha umieścili nas w metropolii rosyjskiej, w Kijowie i na całej Rusi, Isidora metropolita; i kiedy Jonasz przybył do Konstantynopola i usłyszał o tym od wielu, gdyż car i patriarcha bardzo żałowali, że nie zdążę do nich przyjechać, i jak mogli się spieszyć z mianowaniem Izydora 2709 na metropolitę, i pytali: "Co już zrobimy? Nie zdążyliście do nas przyjść, więc do tej najświętszej metropolii wyznaczyliśmy innego i nie możemy postąpić inaczej: Izydor jest już metropolitą w Rus, a ty, Jonasz, wracaj do swojego stołu, do biskupstwa riazańskiego i cokolwiek za wolą Boga przyniesie Sidor, albo on umrze, albo inaczej, co się z nim stanie, w przeciwnym razie ty, Jonasz, będziesz według niego metropolitą na Rusi. I zgodnie z tymi słowami króla i patriarchy 2710, Izydor przybył do nas w metropolii rosyjskiej jako metropolita: a wcześniej nie chcieliśmy go przyjąć, bo nie z naszej woli, ani z naszej prośby, nie przyszedł do nas; z drugiej strony żądamy wysłania do nas cara i błogosławieństwa Patriarchy i nie chcąc niszczyć pierwotnej starożytności, witamy go z radością i czcimy zgodnie z naszym prawosławiem, tak jak to uczyniliśmy jego braciom i świętym, którzy go poprzedzili, metropolicie; a on, pokryty owczą skórą, ma w środku pstrokaty kolor rysia (ale pstrokaty kolor nosi na zewnątrz, a ten jest w jego sercu), okazując się pasterzem owiec, a jego czyny są jak wilk. I stopniowo pojawiła się chęć spotkania tego łacińskiego jeża w nieświętej katedrze we Florencji: wiele mu odmawialiśmy w związku z jego wyjazdem, wiele ze względu na sprawy zemstvo, aby nie poszedł; i nie da się go zatrzymać. I podobnie jak w przypadku jego widoku, nieugięcie, ale rozpaczliwie chciał podróżować i ofiarował sobie ciężary i błogosławieństwa od patriarchy oraz gniew od króla, aby nie poszedł; i jakbyśmy nie byli napominani, a my, wraz ze wszystkimi świętymi naszej ziemi i kapłanami, i całym prawosławiem, jego modlitwa jest liczna, aby nasze prawosławne chrześcijaństwo przyniosło nam 2711 pobożność, którą otrzymaliśmy od naszego Pana Jezusa Chrystusa i jego świętych Apostołów, i od boskich świętych i niosących Boga Ojców, powszechnych nauczycieli, i od ich świętych i świętych reguł, i od świętej katedry i apostolskiego kościoła Mądrości Bożej, św. Zofia z waszego pobożnego stanu, z Konstantynopola i od naszego przodka, pobożnego świętego i równego Apostołom, wielkiego księcia Włodzimierza, autokraty całej ziemi rosyjskiej, który chrztem ochrzcił i oświecił całą ziemię rosyjską; a w przeciwnym razie dziwne i nowe oraz potrzeba naszej pobożnej wiary prawosławnej, módlcie się do niego, nie przynoście nam 2712: „jeśli coś nowego od takich ludzi, będzie to dla nas nieprzyjemne i nie zrobicie tego na cześć waszej świętości”. Obiecał przynieść nam naszą pobożną starożytność, a zwłaszcza wzmocnić ją 2713 według świętych zasad, tak potężnie, obiecując wieloma swoimi mocnymi czasownikami. I przynieś nam nie to samo, co nam obiecano, ale coś zupełnie innego, nowego, obcego i nieprzyjemnego dla Kościoła Bożego i naszej starożytnej pierwotnej pobożności, i stwórz upamiętnienie imienia Papieża w porozumieniach modlitewnych z 2714 roku w naszym kościele, którego imię jest najświętszym kościołem powszechnym od wielu razy z pamięci potwora. Ponieważ jesteśmy źli, pouczeni przez Boga, nie przypisujemy niczego jemu i sobie i odrzuciliśmy niegodziwość, którą sprowadził, jak wyschniętą trawę; od tego samego czasu zaczęliśmy troszczyć się o nasze Prawosławie, o nasze nieśmiertelne jednorodzone dusze i śmiertelne godziny, i o nasze pojawienie się w przyszłym strasznym dniu sądu przed Sędzią wszystkich naszych ukrytych myśli i czynów dnia i nocy, a to wszystko z pragnienia i machinacji, jakby chcieli wysłać nam naszych ambasadorów do Miasta Królewskiego około 2715 r. powiadomienie o zjednoczeniu Najświętszego Kościoła Powszechnego Boga oraz o prawosławiu i o ustanowieniu metropolita. I przez wiele lat szukaliśmy i pragnęliśmy, ale nie udało nam się tego osiągnąć: nie przez nasze lenistwo i zaniedbanie, ale nie przez przypadek; z powodu naszych chrześcijańskich grzechów, jak słyszeliśmy, w waszych pobożnych władzach doszło do niezgody w Kościele Bożym, a w procesjach podróżnych procesja była niewygodna do przejścia, a wszelkiego rodzaju tłok dla podróżnych był spowodowany przez rabusiów i rabusiów, a w naszych krajach panowały wszelkiego rodzaju zamieszki, najazd bezbożnych Hagarian, wojna 2716, wewnętrzne bitwy i bitwy, nie tylko dla prawosławia, dla ludzi na ziemi, ale my sami mamy cierpieliśmy całe zło i do dziś je podejmujemy i znosimy, i to od nikogo innego, jak od naszego brata; i za to dziękujemy dobrodziejstwom Bożym, że jesteśmy karani tymi chwilowymi pokusami, tak że przez nasz upadek otrzymaliśmy od Boga, który się nad nami lituje, wieczną słabość; i przez wzgląd na wszystkie wina umarłybyśmy i my, i nasze ziemie, gdyby nie wielki święty, bez metropolity. I z tego powodu, jak piszemy, doświadczyliśmy wiele zła; i z tej wielkiej potrzeby pomodliliśmy się 2717 do miłośnika ludzkości i pokładając całą nadzieję w jego niewysłowionych dobrodziejstwach, a także za łaską świętego i ożywiającego Ducha, wejrzeliśmy w boskie i święte zasady świętych Apostołów i świętych Ojców niosących Boga, ze względu na potrzebę, nie na zbroję, ale nakazanie, aby biskupi ustanowili wielkiego świętego, metropolitę. I zgodnie z wolą Bożą, za łaską Ducha Świętego i według boskich i świętych zasad zebraliśmy świętych i biskupów naszej ziemi i osadziliśmy tego naszego pogardzanego ojca, Jonasza, biskupa Riazania, przez tych naszych świętych ojców, władców rosyjskich, do najświętszej metropolii rosyjskiej, do Kijowa i całej Rusi jako metropolity. I prosimy Twoje święte królestwo, abyś nie oczerniał tego przeciwko nam, bo stworzyliśmy to bezczelnie i stworzyliśmy to, nie hańbiąc Twojego wielkiego panowania: ale stworzyliśmy to z wielkiej potrzeby, a nie z arogancją i bezczelnością. I my sami jesteśmy w całej pobożności, zgodnie z oddaną nam starożytną ortodoksją, ponieważ jesteśmy ponad pisarzem i w tym jesteśmy, jak byliśmy przedtem, i tak będziemy aż do każdego naszego tymczasowego życia i do końca wieku. A nasz Kościół rosyjski, najświętsza metropolia rosyjska, ze świętego Ekumenicznego Katolickiego i Apostolskiego Kościoła Mądrości Bożej, św. Zofii z Konstantynopola 2719, żąda i szuka błogosławieństw, jest mu posłuszny we wszystkim zgodnie ze starożytną pobożnością i że nasz ojciec, metropolita kijowski i całej Rusi, Cyrus Jonasz, odpowiednio, wszelkimi możliwymi sposobami żąda stamtąd błogosławieństw i powiązań, być może bieżących nowo powstałych nieporozumień. Modlimy się do Twojego świętego królestwa, abyś okazał dobrą wolę naszemu ojcu, metropolicie Jonaszowi, we wszystkim i to właśnie od Ciebie kochamy; a my, tak jak piszemy, jesteśmy zjednoczeni z Tobą we wszystkim, od początku miłością i wszelkim uczuciem. Chcielibyśmy zatem we wszystkich tych sprawach dotyczących Kościoła i naszego Ojca Metropolity, i naszych nieszczęść, które nas spotkały, napisać nasze listy do Najświętszego Ekumenicznego Patriarchy Prawosławnego, prosząc o jego błogosławieństwo i modlitwy o wszystko: ale nie wiemy, czy jest już we władzach królestwa świętego, w Panującym Mieście, Najświętszy Patriarcha, czy nie, ponieważ o nim nie słyszeliśmy. Nie znamy go od nikogo, ani przez jego imię i dlatego jeszcze w żadnej sprawie do niego nie pisaliśmy; Ale jeśli Bóg da, wasze wielkie panowanie w świętym, wielkim i katolickim Kościele apostolskim będzie miało patriarchę o starożytnej pobożności i musimy pisać o wszystkich naszych stanowiskach i wysyłać we wszystkim do jego wielkiego sanktuarium, aby żądać od niego błogosławieństwa we wszystkim, a od waszego wielkiego panowania pragniemy miłości i uczucia. Napisane w Moskwie, w lipcu... W oryginale, przez własność; skorygowane zgodnie z ustawą. nr 41. W autentycznym jest następny i jest zbędny. Wysyłamy oryginał; skorygowane zgodnie z ustawą. nr 41. umieścić, pominięty w oryginale, zaczerpnięty z ustawy. nr 41. W oryginale patriarchalnym. W oryginale chrześcijańskim. W oryginale nie jest doprowadzony. W oryginale znajdują się uzgodnienia; w tekście drukowanym: głosy. o jest dodawane dla znaczenia zamiast i wstawianego do drukowanego tekstu. Oryginał jest cichszy; skorygowane zgodnie z ustawą. nr 41. Powtórzyło się to tutaj ponownie w oryginale. W oryginale jest tutaj i - zbędny. W oryginale dla nas; poprawione według S. W oryginale wymagamy; poprawione zgodnie z ustawą. nr 41. Może zainteresuje Cię: