6. 1274 г. Определения владимирского собора, изложенные в грамоте митрополита Кирилла IΙ

Текст овог драгоценог споменика објављен је према истом пергаменту Софија Кормча, према коме је објављен на руском језику. Знаменитости, И део, стр. 106–118. За варијанте и допуне користили смо, поред спискова наведених у напомени изнад текста бр. 2, следеће: Чудовска (Ч) пергамент Кормилар бр. 4, л. 228 рев. и Румјанцевов рад бр. 233, л. 309 (Рб) и 238, л. 410 (Пв). Изванредно је да у многим списковима Кормилара (управо у два Соловецки бр. 858, фол. 271 том и бр. 1056, л. 369, у Берсењевској јавној библиотеци л. 170 и у Чудовској бр. 169, 2. ст. 1, све дефиниције из 1. - 5. века). Владимирска катедрала почиње директно са 2. поглављем („Понеже обавештење о божанском крштењу“ итд.). Да ли је ово смањење било ствар својеврсне цензуре, која је у саборно установљеној дужности „од свештенства и ђаконије“ нашла у супротности са екуменистичким канонима, који су забрањивали сваку симонију? Барем, у канонској расправи против „навлачења награде“ која се појавила код нас око средине 14. века, под насловом „Власфимија“, дат је следећи строги осврт на 1. правило М. Кирила: „у њему је у закон уведена јерес Симона Мага и Антонина јеретика. Али ово правило је проклето у почетку, ЦонСе Лав, на почетку. 1867, књига ИИ стр. Владавина Кирила, митрополита руског, сазвала је епископе: Новгородског Далмата, Игњатија Ростовског, Теогноста Перејаславског, Симеона Полоцког, ради постављања епископа Владимирског Серапиона. Преблаги Бог наш, који саздава сав промисао за наше спасење, и по непознатим судбинама његовим и по целом устројству и лукавству пресветог и пречистог свога Духа, уводећи све у уређено, достојне и дароване силе 628 од њега 629 , светитељске почасти онима који су опасно чували 630 са сваким чистим прихватили 630 опасних да чувају света правила 632 пресветих Апостола и по оним бившим пречасним отаца наших, који су имали живу реч, својим пречистим законима, као неке дивне зидине, заштитили су цркву Божију и положили камен тврдоће у темељ 633, који се заклињу Христом да нећеш бити, као наде5, да ћеш бити уништен од самог имама6. 636 што нам је рекао Спаситељ наш: будите храбри, јер ја победих свет. 637 Мрачни 638 аз Кирил, понизни митрополит све Русије, видео је и чуо много нереда у 639 црквама, држећи све то заједно, али иначе, много неслагања и грубости, или нереда пастира 640, или обичаја неразума, или недоласка 64 архијерејских правила. Некада су били помрачени облаком 642 мудрости јелинског језика, а сада су прекривени, протумачени милошћу Божијом, 643 и 644 сијају јасно, одгонећи незнање и свепросветљујући светлошћу разума и ослобађајући од грехова. 645 Нека нас Бог сачува кроз незнање осталих, и нека 646 опрости грех, и нека нас Бог просвети и просвети о другим светим правилима, да не преступећи заповести отаца наших, 647 наследимо тугу. Какву ће корист имати наследник након што напусти Божија правила? Зар нас је Бог расејао по целој земљи? нису наши градови заузети? нису ли наши моћни кнезови пали 648 оштрицом мача? да ли су нам деца одведена у заробљеништво? неће ли опустети свете Божје цркве? Зар нас не мучи сваки дан безбожна и нечиста 649 прљавштина? Ово је све за нас, ми се не држимо правила наших светих и пречасних Отаца. Сада сам размишљао 650 са светим сабором и са преподобним епископима како да извршим тест о црквеним стварима. Долазиле су наше гласине, као да се неко од наше браће 651. усудио да прода свети ред 652, а ја сам јадиковао црквама, и од њих сакупио одређене „поуке“ које су изречене. И заборавих правила која су говорили свети Апостоли и пречасни Оци наши. Нека сви јасно чују: „Ко је одређен за награду, нека буде избачен, а онај који га је поставио“: – ово је правило светих Апостола. 653 Паки тражи 654 правила .з.– екуменски скуп као у Константиновом граду у Трули Полатни – правило 655 .кв. ; Сабор 656. и у Халкидону 657. правило .в. : „Ако неко купи и прода канцеларију, и ако за мито постави црквеног духовника, претрпеће га несрећа по степену, а онај ко буде молио за такво постављење биће избачен; ако су духовници, избиће из свог степена; да ли светски људи или људи света, нека буду проклети. 658 Нико не продаје благодат Божију: туна, реци, једи, туна и дај. Види 659 како је Петар љут на Симона Мага; рече: нека буде с тобом сребро 660. пропасти, јер се надаш да ћеш богатством стећи благодат Божију 661. 662 Јелисеј је говорио Гијезију: Примио си Неоманово сребро и хаљине, да се његова губа прилепи за тебе, и за твоје семе заувек прилепи. 663 Јер је немогуће да Бог и Мамон раде; а 664 више зла су македонске јереси. 665 Македонија [и] за и друге Духоборе, слуга Божији хулио [Духа] 666 Свети глагол; Овај слуга 667 који прави, купује и продаје, биће једнак Јуди 668, имаће део с њим, и нека буде одбачен 669 и све свештеничке службе ће бити порушене и проклете. 670 Сада, браћо, све чујемо и не покоравамо се божанским правилима, да не бисмо 671 отпали; као да смо искупљени ни златом ни сребром од сујетног живота, него драгом крвљу Јагњета Божијег, пречиста 672, пречиста Христова. 673 Томе су нас учили свети људи; ми следимо јеванђелске и апостолске и отачке заповести, верујемо и кажемо: од сада, ако се ко јави из светиње 674 наше саборне цркве, или игуман игуманији, примајући од њега нешто што је свето за награду, препоручено „посошное”, или заклетву 675 светског свештеника на подмићивање, или 675 светског свештеника на мито 6. црква, ако има земље, нека се избаце; нека буду проклети они који се залажу. Епископи, кад 677 хоће да поставе 678 свештеника или ђакона, нека му истребе живот 679 као што је имао пре постављења 680, нека позову своје познате 681 комшије, који га 682 познају од детињства, као што каже седмо правило за Теофила, архиепископа Александрија, ако сви схвате архиепископа Александрија. ствар, нека се онда испитује епископ, а они који долазе да сведоче о њему, нека се постављају у тајности. 683 Али 684 сви ћемо знати да ће храна бити странац из друге земље и, сакривши грех, украсти светост. „Нема начина да се освешта неко ко је непознат“, како каже правило 685. Сабора 686; ниједно од 687 других 688 не треба да се ставља у ин-град 689, чак и ако је 690 од вашег лимита, нећете обећати први; да не доводи роба у свештенство 691 692 осим ако га његов господар најпре не пусти 693 пре многих саслушања писмом, и пусти га у 694. ако хоће, а после постављења нека не присвоји себи. Ако хоће да буду постављени 695, нека искушају своју казну, ако им је живот чисто инвентивни 696, пошто су девственост довели, по закону довели девојку, и законито уклоњени, ако су добили добру потврду 697; И немојте их инсталирати прерано, осим ако нису богохулници, 698 предатора, пијанци, 699 радника компаније или свадљиви. Онда је прикладно испитати их 700 о грешним стварима, храни 701 у блуду 702 Содомија ће бити, да ли са стоком 703, или у руци греха, или у крађи, осим ако није детету 704, да ли ће пре сполног односа своје жене 705 да ли ће покварити девичанство многима, да ли ће покварити девичанство за нини, да ли ће покварити девичанство за нини ће починити, и 706 или је био у лажној послушности, или је извршио убиство, вољом или потребом, или је био плејмејкер, или су му слуге биле мучене глађу и голотињом, извршио је насиље у патњи, 707 или је извршио насиље, или је побегао, или је побегао од њега. 708 Чак и ако неко добије макар један јат 709 од ових печених вина, такав не може бити ни свештеник, ни ђакон, ни клирик. Да, ко ће бити слободан од свих 710 ових вина по наредби 711 духовног оца, чак и 712 да гарантује .з. поп друге са другим добрим сведоцима, нека ставе 713 и. Пре свега, даће му евхију, која је молитва Анагност за ноја 714 свештенство 715 кратак фелон; онда нека царује у саборној цркви и почасти, док не разуме 716 све, а епископ даје и 717 старешини цркве 718 за учење. За много дана биће ђакон који није за мене. 719 година, али не за мене. године. Не скупљајте ништа од њих 720, осим како сам одредио у митрополији, нека буде у свим епископијама: нека узму клирошани. гривна од свештенства и од ђаконата 721 од оба. 722 Ако ко, по нашој повељи, више од ове земље 723 од ђакона, или од свештеника, или од игумана, или од просфоре и 724 од просфора, почини насиље, или за жетву, или за кошење сена 725, или за превоз 726, или за неки други „конверни за снабдевање, или бе7 ли 728, или десетина, или када се скупе божански сабори, онда се скупља нека колекција 729 од владара цркве, или шкрто деле 730 добити, неке изопштавају из цркве, не деле Божији закон 731, него ради њих самих ради користи, или земљу неког таквог удела, [ми изопштавамо неки такав део]. 732 Тек што су научили 733 за божанско крштење, они нејасно 734 некако и безразложно мешају божанско миро са уљем, па га намажу по целом телу 735 онога који се крсти, што је 736 најзлобније од свега глупост, и не сећају се правила која се говоре у Лаодикији: „Јер неко је био свето крштење у крштењу бити помазан миром небеским, и бити причасник Царства Христовог“ 737: – миро је појединац, а уље јединка. По оглашењу помазују се уљем од дрвета говорећи: „Слуга Божији се помазује уљем радости у име Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и увек и у векове векова, Амин” 738, на свим композицијама; онда 739 крсте и погруже 740 у три потапања у име Оца, такође Сина, а такође и Светога Духа [и позивају „Амин“. Мажу и миром према осећању глагола: „печат и дар Духа Светога.“] 741 На другим местима не мажу 742 нигде, осим по челу 743, по оку, по уху, по ноздрви, по устима 744, као што је написано са 745 његовим речима у нашем оца; речено је: Кога помажемо уљем, то је прва ствар радости, говора, зарука, по коме се зовемо [у истини] 746 сељака, Бог ће нас помазати за утврђивање славе Своје. Зато, после крштења, ми само мажемо чула миром, заклањајући први ласкави 747 улаз, и нетрулежни смо, створени пречистим Духом Божијим, и заувек сачувани од злог душмана, да нас наша осећања 748 не наведу на зло: уши за зло и чуло за зло, чуло за зло, чуло за зло. зло, ноздрве за зло. смрдљивог мириса, увек смо миомирисни и спасени, као што су цркве Божије очишћене 749, сачуване Духом Светим. Нека се свако 750 после крштења 751 удостоји 752 пречистим телом Божијим и часном крвљу, било у градовима или у селима, где ће бити 753 крштеник. Више од 755 нека се нико не полива, али нека се потопи: нигде се не пише поливање, него је погружење у посуду изопштено. Без причешћа нека не окрећу 756 ником другом. Поново 757 онај демонски, држећи се и даље обичаја проклетих Хелена, на божанске празнике чини извесне демонске срамоте, звиждуком и криком 758 и вриском, сазивајући поједине шкрте пијанице, и тукући бодежима до смрти, и изтерујући од убице порту. Ово је срамота за Божији празник и сметња за цркве Божије. Штавише, о томе досађују Спаситеља и Пика нашег 759, који нас избави од губе смрти и од бремена 760 ђавољег, и који обрадова срца наша 761 светим часним празницима 762, да познамо и памтимо спасеног кроз свештенодејство Његове, и да га частимо у светим славама7, славама и песмама светих и других. по нашим прописима. Поћи ћемо за нашим светитељима и 764 пречасним оцима: ако ко измисли 765 по овим правилима да ствара неред, 766 нека буде изгнан из светих цркава Божијих, а побијени нека буду проклети 767 у овоме веку и у будућем. Ако се 768 противе нашем закону, онда не прихватајте ни понуде од њих 769, преферирајте просфору и кутју, ни свеће. Ако умру, онда свештеници не прелазе преко њих и не служе за њих, нити их стављају у близину Божијих цркава. 770 Ако се који свештеник усуђује да им ишта учини 771, нека буде туђ свом чину. У Новгородској области су чопори пронађени тако што су ђакони јели божанско јагње, а пре су свештеници извршили проскурмизацију 772, а потом и свештеницима који су дошли 773, после проскурмиса. И заборавио сам правила онога што је речено у Фругији. 774: „Не улази у свети олтар као ђакон пред презвитером, нити као свештеник пред епископом. 776 Никејске збирке правило је .иги. 777; У ствари је записано: „Чули смо 778 говор о неким људима, као што су неки ђакони благодарно додиривали епископе, и од сада заповедамо ђаконима својим свештеницима да се причесте“. 779 Следимо исти свети сабор, од сада не заповедамо ђаконима да изнесу јагње свештеницима. 780 Ако ко открије да је то учинио по нашој заповести, нека епископ тог места 781 буде избачен са огорчењем, ако зна; Ако никад не знаш, биће ти опроштено. Ако не поднесу 782, али упркос глаголу 783, нека се сви избаце 784; Ако људи почну да шире гласине 785, нека су проклети. Видели смо већ у истим земљама да је несродство 786 стваралачка, неуређена светост, уживање без мере у светих, пречистих 787 дана поста, од Светле палме до свих светих, као да неће бити божанског приноса, нити божанског 788 крштења свима светима: држимо се 789 божанских правила; Кажу: „Свештеник се напије, нека остане, или нека избије“. 790 Преподобним епископима заповедамо: ако се не покаје, 791 заповедамо свима да се изопаче. Боље је имати једног достојног 792 који служи 793 него хиљаду безаконика. Ако се 794 духови 795 појаве као стваралачки народи који се не повинују овом правилу, нека буду проклети. Када смо чули 796 у истим земљама да неки несвети људи освештавају плодове који се доносе у цркву, приносећи житарице или кутју за мртве, ми од сада заповедамо да тога не буде, нити да се освећује од ђакона. 797 Записано је у правилу .ии. Никејска збирка; паковања исте збирке у Лаодикији: „за неосвећеног нити певају нити читају на анбону [правило .еи. иста збирка]” 798, или да поштују реч божанску за људе, чак и ако немају свештенички постриг на глави, нити благослов од пастира свога, по светим правилима. неће прихватити; Чак и да је добио 799, он такође неће имати другог избора него да пева или чита на анбону, осим ако није обучен у бело одежде. Мале сакристије се изговарају на грчком 800 диффера или фелонион. Од сада заповедамо да се у свим црквама не чита Апостол, нити пева прокимен, нити да се неосвећени не улазе у олтар. Службеник 801 па и 802 биће посвећен, али неће дирати [посуде] 803 освећени 804 , нити ће се усудити да донесе свећу свећу, осим ако 805 ђакон или свештеник, нити том 806 самом великом чиновнику. Сектон 807 нека све цркве буду посвећене од чистог 808, тако да у Божји свети олтар неће једноставно ући сви. 809 Нека се ништа не уноси у Божји олтар 810, било кутија или било шта друго. Нека се свештеник и ђакон не одају доколици или лењости, и нека не досађују најчистијем 811 месту уласком у неред. 812 И гле, чуо сам: у новгородским границама невесте воде на воду. И сада му не заповедамо да буде овакав; У супротном, наређујемо вам да проклињете. И гле, чух: у суботу увече се окупљају мушкарци и жене, и играју, и плешу бестидно, и чине разврат у ноћи Свете Недеље, као што зли Грци славе празник Диониса, заједно са мужевима и женама, као што коњи цвиле и њиште, и чине разврат. А сада нека остану; У супротном, они ће пасти у горе наведену пресуду. Пишу о крсту на земљи и леду. 814 Нека нико не напише крст ни на земљи ни на леду, док се вода крсти, да се наше победоносно оружје не замери. После крштења газе људе, коње и сву стоку и псе, затим перу луке и посипају их прљавштином. Тако се вода не благосиља крстом, распростире се на леду и држи је свештеничким рукама. А неки кажу да сам крст осветио три пута и четири пута. И везати многе крстове, крстити водом, и носити их осам дана, а потом дозволити крстове – шта је горе од ове глупости?! Поштујемо и не разумемо: да, искушани смо од сатане и везани смо многим гресима, тражимо да се разрешимо крстом. Крст је освећен крвљу Христовом и освећује све – људе и воду, али крст – нико: како да освештамо, плетемо и одвезујемо крст? Од сада, не буди се; У супротном, наређујемо вам да проклињете. 815 У оригиналном читању које су издавачи Русс. Тхе хон. прочитај почасни; у РБ: светост. У оригиналу и ЦхЛ постоји и - сувишно. У другим списковима овде се додаје: од неразумних и не треба је протерати. достављајући Цх. - За извор и историјско значење ових речи видети студију А. Павлова: „Изворни словенско-руски номоканон“, стр. 62 и даље. наши кнезови у свим осталим списковима. брак, шта на руском. Хон. Читају браћа. У оригиналу и у свим осталим списковима. - погрешно. у Белорусији не постоји правило и оно је, заиста, сувишно. универзални .д. -тх арр. Рб. Ово је преузето скоро од речи до речи из тумачења 2. правила Хакидонског сабора. У истом Синодском кормилару ово тумачење гласи овако: „ако епископ постави некога да плати, или епископа, или презвитера, или ђакона, или неког другог који је чиновник и црквени клирик, онај који је од њега постављен биће стран његовом чину. А ко се залаже, они се залажу од њих, ако су и од њих, отпашће; да ли светски људи или људи света, нека су проклети“ (л. 119 св. 120). другим духоборцима и јереси додато је гл. У оригиналу и другим списковима, осим Чуда, нетачно. Речи које се крећу од „као да је немогуће да Бог и Мамон раде” до „они ће бити једнаки Јуди” преузете су из писма патријарха Тапација папи Адријану (видети у Цхудовскаиа Кормцха, л. 196). туђин и проклет од Рб; и проклети доносилац одлука. У оригиналу према , који је на руском. Вен. читај поп. Испоручити у оригиналу; у Цх испоручити; у тексту према другим списковима. У Рб. Ово место је наведено на следећи начин: „његов живот и његова генерација су први установљени. Правило је дато према Аристиновој скраћеници, како је наведено у Софијском кормилару, наиме: „Ко хоће да једе, нека свештеници знају о хиротонији, и разумеју, онда ће епископ, слушајући о њему, испитати да ће бити рукоположен. „Хротонисање не може бити тајно“ (л. 358). У оригиналу и према; исправио ЛПРб. У оригиналу шестог; на другим списковима, осим за Републику Белорусију. Право значење правила је другачије; али у словенском преводу почиње речима: „Непознати свештеник треба да буде”. и додати. РБ - тачно. не носите лекове; види Апостол. десно 82. У аутентичном паметном; у тексту према другим списковима; РБ ће сам измислити. али не у Чешкој; али у оригиналу а је капитал; чак и ЛП. У оригиналу; исправљена према другим списковима. У оригиналу и у настави постоји грешка исправљена другим списковима. Исправљено према ЦхРРб; у другима (ПЛД) је чиновнички, односно договорен са преступником. зачудити се Ч, разумети Рб. пола трећине (магацинске) подморнице; .ке. Чеченија из ђаконата и из свештенства гл. кошење сена Цх; кошење сена Пб; у Слаугхтер ПЛб. У оригиналу, гувернери снабдевају; Цх – снабдевање; сви остали спискови су као у тексту. Оно што је стављено у заграде налази се само у РБ. Према штампаном Кормиларском правилу 47; превод је исти. Речи: „и сада... амин” нису у Цх.; после Амин у ЛПРб прибл. и размазати. Оно што је стављено у заграде преузето је из ЛПРб. као у свим осим оригинала и гл. Додато са других листа. крштен у свим осим оригинала и ЛП. У другим, осим Ч., Заступнику. Из тог разлога су додани празници. Рб. и у част Д; у похвалама и песмама Републике Белорусије; у похвалу и част и песму РРв. У оригиналу је бес, исправљен према Ч; безобзирно ЛИ; бевилдермент Рв. У Републици Белорусији ово место гласи: „да буду изгнани из свете Божје цркве и проклети“. У оригиналу о; исправљена према другим списковима. изнад њега у другим листама. Дакле Рб; али у оригиналу и другим списковима.ѯз. – погрешно. У Софији и Рјазању. Текст правила је краћи за кормилара: „презвитери нека не улазе у олтар пред епископом“ (соф. л. 110). И овде је у свим листама осим Рб погрешно приказано правило .кг. (први васељенски сабор); упореди даље погл. 6. Правило није дато тачним речима, већ парафразирано. Заповедамо ђакону да не уграби јагње од свештеника Ч. не подносе Х; без подношења Рб. Нека сваки од ових РБ буде избачен. Оно што је стављено у заграде је очигледно каснија схолија која је запала на погрешно место у тексту. Речи „иста збирка“ се не налазе у Републици Белорусији. Правилно читање треба да буде следеће: „паковања збирке оних у Лаодикији, правило 15: Нећу посветити ни петит, ни очишћење на анбону, итд.“, као у тексту. Оно што је заправо дато није правило (15.) поменутог сабора, већ његово тумачење. други попут Цх; такође П; или РБ; још не ЛП. да се не дирају у посуде Рб., текст је исправљен према ЛПДР. Нека у Божји олтар не уђу сви. укључено Цх. Даље у РДРв се додаје: држање од Бога датог закона. У Белорусији се правило завршава овако: нека не досађују најчистијем месту; други (читај. други) ако се ко појави без чина, улазећи право до светитеља, нека буде избачен, а светски нека се изопћи. Следећа два правила нису у старијим списковима (Софија и Чудов); али се налазе у многим папирним кормиларским књигама, на пример, у Соловецком 1493 (л. 275), у Чудовској 1499 бр. 167, у јавној библиотеци Берсењева 15. века (л. 172) итд. Текст је према првом списку. У нама познатим рукописним кормиларима, овај чланак стоји одвојено од указа Владимирске катедрале. Али по свом садржају, језику и форми, посебно у завршним речима: „од сада, немој тако; ако не, онда ти заповедамо да проклињеш“, она је исто тако блиско повезана са дефиницијама поменутог сабора као и две претходне. Старији списак налази се у истој Софији Кормчи (фол. 462 том); 259). У Софији се додаје: „Имајте уши да чујете ове књиге и нека чује. Амин“. Овај постсцрипт се може односити или на следеће чланке (о браковима), или на целог Кормилара. Можда ће вас занимати: