62. 1441 г. Послание великого князя Василия Васильевича константинопольскому патриарху Митрофану, об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на поставление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов

Из историјских дела, књ. И, бр. 39, где је објављена „из збирке састављене из разних свезака друге половине 15. века (у 8 0, на 495 листова), похрањених у библиотеци Кирило-Белозерског манастира под бр. 30 (л. 1–12)”. Иста порука, упућена грчком цару, налази се и у другој Софијској хроници (Пол. Цоллецтед Лет. вол. ВИ. стр. 162–167). Варијанте овог издања означене су словом Л. За време израде и даљу судбину поруке видети доле, страна 529, прим. 1. Светости моја Господе и Оче и Васељенски Патријархе, владару душа православног хришћанства! 2506 Син светог господства 2507, велики кнез московски и сверуски Василије 2508, достојно богослужење 2509 ствара 2510 свето господство. 2511 Већ знамо из божанског Писма, као и раније, по вољи Божијој и његовим многобројним и неизрецивим благодатима, истиниту побожност и јежа у Господу нашем Исусу Христу, у Тројици прослављеном, истинитом православном хришћанину и непорочној вери, права руза 2512 и старост у царству преузвишенијег отаџбинског града 1 3. светог побожни и свети самодржац целе васељене, велики цар Константин. Преко много времена и година, праотац наш, свети и равноапостолни, како је достојно да о њему говоримо, велики кнез кијевски и све руске Владимир, још у скрнављењу, стаде слати у све земље и далеке градове и места, што је добронамерно и богоугодно? Имао је поруку о овоме и многим истраживањима, у Рим и на многа друга места, да виде веру латинску и јерменску и јеврејску 2514, не само овај, него и безбожни Моамет коме је заповедио да види веру и службу. И доживевши и видевши ове, они нису суштина добра, мање угодни Богу, него још више мрски од Бога; Латинско клање и јерменска јерес се никако не обазиру 2515, али јеврејски обичаји и 2516 проклети 2517 и безбожни Моамеф су на све могуће начине пљували на злу јерес, одбацујући је. После посланика у Краљевском граду, види грчку веру; Они, људи које је он послао, видели су праву грчку веру 2518 као свећу на свећњаку 2519, сијајући много светлости, и рекли су му; Он тада, чувши ово слатко и са пажњом, рањен је многим стрелама премудрошћу Божијом, и обрадовавши се духом и обрадовавши се срцем и свом савешћу својом, и зажелени непрестаним усрдношћу, приступи бањи божанског крштења и водом и Духом се очисти од своје пређашње злобе; сатре идоле отаца својих, и заповеди по целом отачаству своме, у многољудској руској земљи, да ће сви заједно примити свето крштење, и мали и велики, и сиромашни и богати, 2520, свакога сталежа и узраста, од великаша до простих, од старешина до писца, који ће ускоро бити по имену Господњи и крштеним благодаћу: веома процветао, али је мрак неверја потпуно одагнао. Узима к себи великог новог Константина, и реку, благочестивог цара руске земље Владимира, у своју отаџбину, у новопросвећено православно хришћанство, из свете велике саборне и апостолске цркве Царства града Премудрости Божије, и од светог цара који је у то време царовао, и од свете Цркве патријарха и владара Божијег, који је царовао у то време. сабора, на руској земљи митрополита. По њему, побожношћу смо ојачани и обуздани, његови синови и његови унуци и његови праунуци, по роду, исто тако, с времена на време, одводећи пресвете 2521 митрополите у своју отаџбину, у руску земљу, из Царског града, некада грчког, понекад из њихове земље коју снабдевају архиепископи, а не руски патрији, а не руски руски патрији. ни од папе ни од латинског. Све се то дешавало до времена царовања мога ваздаспоменутог господара и мог оца, великог кнеза Василија Дмитријевича, и пре царовања оца нашег, Високопреосвећеног Фотија, митрополита кијевског и све Русије. И милошћу Божјом, земља наша и браћа наша која су око нас, велики кнежеви државни, и овдашњи кнезови и поглавари, колико год ко има под собом, сви живе у побожности и у вери православној 2522 и у светој и животворној једносушној и нераздељивој Тројици, верујући у Духа и предања Светога и предања, наш велики праотац, и до овог данашњег времена, у коме сада живимо по милости Божијој, како хоће, а у име сада четири стотине педесет година и три године 2523, од Бога смо поучени, поседујући побожност. После упокојења овог пређашњег оца нашег, преосвећеног митрополита Фотија, ради потребе прљавог најезде на нас 2524 и ради унутрашњег ратовања, и ради хришћанског намотаја и духовне користи, принудисмо Јону, епископа рјазанског, да дође к вама 2525. године, и у добротворном лету живи многодушно; Посласмо са њим нашег посланика, нашег најчеснијег бојара Василија, са молбом светом цару 2526 и пресветом патријарху и божанственом свештеном сабору, са нашим писмима, и речју вам наредисмо да тог епископа Јону поставите у митрополију. Нисмо свесни, шта год да наша петиција није прихваћена, ни наше писмо, ни наш амбасадор, ни наше речи које смо са њим послали 2528, нису нам поставили тог 2529 епископа Јону за митрополију, па чак и да нису били ни најмање изненађени да је због овога, или због нашег одлагања, дошао до нас. поруке, или поставивши своју највишу, на тај начин стварајући. 2531 И 2532 о коме ја нити сам послао поруку, нити тражио никога, нити сам икога захтевао, послао сам њега 2533 нама, али реку, овог Исидора. И Бог зна, и да нисмо држали своје првобитно православно хришћанство и да нисмо имали страха Божијег у срцу, никако не бисмо хтели да га примимо: али за царског посланика 2534 била је молитва и за Пресветог патријарха благослов, и за њега је било скрушености и много потчињавања и прошње чим смо га примили. Када нас натерате да га освојимо, ми га као оца и учитеља, као оца и учитеља, молимо и примамо са много чашћења и добре ревности, као и раније, као једног од наших најсветијих руских митрополита, замишљајући да је овај једини од њих, не знајући унапред шта хоће од њега да нешто учини. И надамо се да вам је све рекао краљевски амбасадор. И 2535 као да нам дође овај проречени Исидор, и од првог дана стадоше се трудити на саборни пут; и колико год га прекоревали, неће ићи; Ако не одем, имам уместо благослова положиће заклетву од Светог Патријарха; Раније сам ја заступник сабора који се одржава, а имам треба да иде на све могуће начине, јер сам дао свој рукопис на себи, и ја ћу ићи.” И као да га није било могуће опоменути и забранити му да иде својим путем, а било му је много речи о овим стварима: „Ако дакле пођеш, и ако се вратиш к нама, донеси нам нашу древну побожност и веру православну, коју примисмо од претка нашег, великог Владимира, који држи велика Католичка и Апостолска Црква Грка; али не доносите нам друге ствари, чудне и нове и туђе из те саборне цркве; Чак и ако донесете нешто ново, биће нам непријатно.” Такође је обећао 2538 уз заклетву да му неће донети ништа ново и чудно. Сада си дошао к нама, уносећи многе чудне и туђе ствари у наше православно хришћанство, кроз божанска и свештена правила светих апостола и богоносних отаца и кроз божански статут, који су 2539. предали свети апостоли и богоносни оци светом тиму Гргоапостолске и свете Цркве хришћанске, и свете Цркве православне25. после Бога. по благодати, као пред књижевником, и 2541 нам светлост богоразумевања, и крштење, на покајање, за опроштење грехова, просвети нас, и на нама је име хришћанско. Донесите нам и 2542 од папе римског списе, у којима је Латин 2543 утврдио два начела о Духу Светом у својој цркви да се мудро исповеда и бесквасни хлеб, као што заиста јесте, писање, у бесквасном и квасном хлебу настаје тело Христово. 2544 Пишући такође о покојницима са глаголом, ово нам се чини у недоумици; Ево шта пише папа у својој поруци 2545: они који су у правом говору, вери, исповедању Бога са смирењем 2546 примили крај, а нису стигли да донесу плодове покајања за своје грехе, о којима су им заповедали духовни оци, и такви ће се очистити очишћењем од мука после смрти, и тако даље. Овај 2547 Сам Исидор је у својим писмима њему, где је слао, писао, називајући се легатосом са ребра апостолског, љачким и литванским и немачким, и утиснувши своје писмо зеленим печатима, а испред себе је заповедио да се носи распеће у латинској скулптури, обе ноге са једним самосталним ексером, латински смо по обичају закуцали; такође у две цркве, нашој, православној и латинској, јеж у земљи латовској и у литванској и немачкој, примио је благослов од папе, у говору, називајући се учитељем и ректором, злобно чинећи двобрачност; такође створи спомен на име мог оца у нашој светој и великој катедралној цркви у твојој служби; Зато, препустите се и поробите нас под изопћење, многе ради јереси, од светих и богоносних Отаца Римске Цркве и Папе. Радосна је вест о вашем пресветом господству, да већ много година нема општења и општења са римском црквом и папом римским и свим осталим латинским под њом са четири пресвета патријарха; изнад свих седам, учини га оцем и учитељем свега нашег православног хришћанства и свих цркава, да пастира и влада и брине о свим црквама, и на свим крајевима васељене да га најпре, неистинито и неправедно, у свом писму назове намесником блаженопочившег и првоврховног апостола Петра. Не само да си ово учинио, него си унео у наше Православље многе друге чудне и туђе ствари из православне хришћанске вере, које овде нису записане. Чувши и видевши ово, кренусмо најпре 2548, па полажући наду у неизрециве судбине Божије и благодарећи његову човекољубљу, сазвасмо богољубиве епископе отаџбине нашег, који се у то време нађоше у нашој близини, Јефрема Ростовског, Абрамија Суздаљског, Јону Вараламског, Перу Коломну, Рјазамског, Перу Коломну. као архимандрити и игумани и остали свештени монаси и монаси, земља наша није мала, и ми им заповедамо да погледају она божанска и света правила светих апостола и богоносних отаца, која су примљена од свете велике саборне апостолске цркве Божије у Грчкој, право ваше право православље, и та порука је од њега донета, и та порука је од њега донета. И јављајући се свим нашим богољубивим руским епископима, и најпоштенијим архимандритом и преосвећеним игуманима и другим светим монасима и монасима, и целом нашем православном хришћанству, како је страно и страно од божанских и светих правила целог Исидоровог дела и доласка. И због тога шаљемо посланика светоме цару и на ваше пресвето господство, и на сав божански и свештени сабор наших посланика; а са њима је, уз њих, и Папино писмо, написано латиницом и вашим грчким писмом, које нам је Исидор донео, под татиним печатом. И молимо вас за пресвету сувереност, и са светим царем и са целим божанским и посвећеним сабором, погледавши ваша света и божанска грчка правила и у њима поруку оца твога, и размотривши, и за потребу дугог и непроходног пута, и за присуство безбожних Агара на нашем хришћанству, и за нереде и нереде око нас, и за владавину нереда и народа који нас окружује. умножавање, слободно нам створи постављање митрополита у нашој земљи; и за ову потребу, пошто су духовни послови све за сваког православног хришћанина, а наше најскривеније, а Господње потребне речи и дела треба чинити са митрополитом, тумаче млађи, од њих је тешко нешто сакрити, а они ће прво другима рећи. И ради овога, ради господства твога 2549, пошаљи нам своје најпоштеније писмо, као уз помоћ Божију и благодаћу Светога Духа, и са журби светог цара 2550 и са благословом светог домостроја твога 2551 и божанског и свештеног сабора у земљи нашој, по руској земљи имајући Богољубиви епископи наше Отаџбине, и благодаћу Светога Духа, који избраше доброг човека, духовног човека, духовног човека православне вере, нека нас поставе 2552 за митрополита у Русију: пре тога, по потреби, постављен је митрополит у Русију. А то је оно што желимо, милошћу Божјом, по пореклу нашег православног хришћанства, да имамо слање и саслушање 2553 и љубав код светог цара 2554, и желимо да тражимо и желимо твој пресвети благослов и молитву, колико Бог хоће, и наша земља ће стајати докле год не будемо могли да будемо одвојени од нашег хришћанства.