62. 1441 г. Послание великого князя Василия Васильевича константинопольскому патриарху Митрофану, об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на поставление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов

Nga Aktet Historike, vëll. I, nr. 39, ku u botua "nga një koleksion i përpiluar nga fletore të ndryshme të gjysmës së dytë të shekullit të 15-të (në 8 0, në 495 fletë), të ruajtura në bibliotekën e Manastirit Kirillo-Belozersky nën nr. 30 (l. 1–12). I njëjti mesazh, drejtuar perandorit grek, gjendet në kronikën e dytë të Sofisë (Pol. Collected Let. vëll. VI. fq. 162–167). Variantet e këtij botimi janë shënuar me shkronjën L. Për kohën e prodhimit dhe fatin e mëtejshëm të mesazhit, shih më poshtë, faqe 529, shënim. 1. Shenjtëria ime, Zoti dhe Ati im, dhe Patriarku Ekumenik, sundues i shpirtrave të Krishterimit Ortodoks! 2506 Djali i sundimit të shenjtë 2507, Duka i Madh i Moskës dhe Gjithë Rusisë Vasily 2508, adhurimi i denjë 2509 krijon 2510 sundimin e shenjtë. 2511 Ne tashmë e dimë nga shkrimi hyjnor, si më parë, me vullnetin e Zotit dhe me bujaritë e tij të shumta dhe të papërshkrueshme, devotshmërinë dhe iriqin e vërtetë në Zotin tonë Jezu Krisht, të përlëvduar në Trinitet, të krishterë të vërtetë ortodoks dhe besim të papërlyer, e drejta u ngrit 2512 dhe mosha në tokën më të shquar mbretëruese të qytetit atdhetar të Greqisë, në Holy25. dhe autokrat i shenjtë i gjithë universit, Mbreti i madh Konstandin. Për shumë herë dhe vite, paraardhësi ynë, i shenjtë dhe i barabartë me Apostujt, siç ia vlen të flasim për të, Duka i Madh Vladimir i Kievit dhe i gjithë Rusisë, ende në përdhosje, filloi të dërgojë në të gjitha vendet dhe qytetet dhe vendet e largëta, gjë që është mirëbesim dhe e kënaq Zotin? Ai kishte një mesazh për këtë dhe shumë kërkime, në Romë dhe në shumë vende të tjera, për të parë besimin latin dhe atë armen e çifut 2514, jo vetëm këtë, por edhe Moametin e pazot që ai urdhëroi të shihte besimin dhe shërbimin. Dhe duke i përjetuar dhe parë këto, ato nuk janë esenca e së mirës, ​​më pak të pëlqyeshme për Zotin, por edhe më të urryera nga Zoti; Masakra latine dhe herezia armene nuk merren parasysh në asnjë mënyrë 2515, por zakonet hebraike dhe 2516 mallkuar 2517 dhe Moamef pa zot e kanë pështyrë herezinë e keqe në çdo mënyrë të mundshme, duke e hedhur poshtë atë. Pas ambasadorit në qytetin mbretëror, shih besimin grek; Ata, njerëzit që ai dërgoi, e panë besimin e vërtetë grek 2518 si një qiri mbi një shandan 2519, duke ndriçuar me shumë dritë dhe i thanë; Ai më pas, pasi e dëgjoi këtë ëmbëlsisht dhe me vëmendje, u plagos nga shumë shigjeta nga urtësia e Perëndisë, dhe u gëzua në shpirt, u gëzua në zemër dhe me gjithë ndërgjegjen e tij, dhe i dëshiruar me zell të pandërprerë, ai vazhdon në banjën e pagëzimit hyjnor dhe pastrohet nga ligësia e tij e mëparshme me ujë dhe Frymë; thyen idhujt e etërve të tij dhe urdhëron në të gjithë atdheun e tij, në tokën ruse shumënjerëzore, që të gjithë së bashku të marrin pagëzimin e shenjtë, të vegjël e të mëdhenj, të varfër dhe të pasur, 2520, çdo gradë dhe moshë, nga fisnikët te të thjeshtët, nga pleqtë te të dhimbsurit, të cilët së shpejti do të pagëzoheshin me emrin e Krishtit, u emërua me hirin e Zotit. lulëzoi shumë, por errësira e mosbesimit u largua plotësisht. Ai merr për vete Kostandinin e ri të madh, dhe lumin, mbretin e devotshëm të tokës ruse Vladimir, në atdheun e tij, te krishterimi ortodoks i saposhkolluar, nga kisha e madhe katolike dhe apostolike e qytetit mbretërues të Urtësisë së Zotit, dhe nga mbreti i shenjtë që mbretëronte në atë kohë, dhe nga Kisha e Shenjtë e Shenjtë, Patriarku i Shenjtë dhe Patriarku. këshilli, në tokën ruse të Metropolit. Sipas tij, ne jemi të forcuar dhe të frenuar nga devotshmëria, djemtë dhe nipërit e tij dhe stërnipërit e tij, sipas familjes, në të njëjtën mënyrë, herë pas here, duke i çuar 2521 mitropolitët më të shenjtë në atdheun e tyre, në tokën ruse, nga qyteti mbretërues, dikur grek, ndonjëherë nga toka e tyre e furnizuar nga patriarkët tanë, patriarkët tanë, as nga Papa as nga latinishtja. E gjithë kjo ndodhi deri në kohën e mbretërimit të zotit tim të paharrueshëm dhe babait tim, Duka i Madh Vasily Dmitreevich, dhe para mbretërimit të babait tonë të paharrueshëm, Reverendit të Drejtë Fotius, Mitropolitit të Kievit dhe Gjithë Rusisë. Dhe me hirin e Zotit, toka jonë dhe vëllezërit tanë që janë rreth nesh, princat e mëdhenj të shtetit, dhe princat dhe udhëheqësit vendas, aq sa ka kushdo nën ta, jetojnë të gjithë në devotshmëri dhe në besimin e krishterë ortodoks 2522 dhe në Trininë e shenjtë e jetëdhënëse, konsubstanciale dhe të pandashme, duke besuar në Shpirtin e Shenjtë dhe të Traditës së Atit dhe në urdhrin e Atit. dhe paraardhësi ynë i madh, dhe deri në këtë kohë të tanishme, në të cilën ne jetojmë tani me hirin e Zotit, ashtu siç dëshiron Zoti, dhe në emër të tani katërqind e pesëdhjetë vjet e tre vjet 2523, ne jemi të udhëzuar nga Zoti, duke zotëruar devotshmëri. Pas vdekjes së këtij ish-ati ynë, i nderuari Mitropoliti Fotius, për nevojën e pushtimit të ndyrë ndaj nesh 2524 dhe për hir të luftës së brendshme, dhe për hir të dispensimit të krishterë dhe përfitimit shpirtëror, ne e detyruam Jonain, peshkopin e Ryazanit, të vinte tek ju në 2525, një njeri me jetë shpirtërore të virtytshme dhe intuitive; Ne dërguam me të ambasadorin tonë, djalin tonë më të nderuar Vasili, me një kërkesë drejtuar mbretit të shenjtë 2526 dhe patriarkut më të shenjtë dhe këshillit të shenjtë hyjnor, me letrat tona, dhe me një fjalë ju urdhëruam ta emëroni atë peshkop Jona në mitropol. Ne nuk jemi të vetëdijshëm, pse peticioni ynë i vitit 2527 nuk u pranua, as letra jonë, as ambasadori ynë, as fjalët tona të dërguara me të 2528, ata nuk na e vendosën atë 2529 peshkopin Jona si metropol, dhe edhe sikur të mos ishin aspak të befasuar, që për hir të kësaj na erdhi ky mesazh për debatimin tonë, ose duke vendosur më të lartën tuaj, duke krijuar kështu. 2531 Dhe 2532 për të cilin as s’kam çue, as kërkua, as kërkuam njeri, na e dërgova 2533, po lumi, ky Isidori. Dhe Zoti e di, edhe sikur të mos kishim respektuar krishterimin tonë origjinal ortodoks dhe të mos kishim frikë nga Zoti në zemrat tona, nuk do të dëshironim fare ta pranonim atë: por për ambasadorin mbretëror të 2534 kishte lutje dhe për patriarkun më të shenjtë një bekim, dhe për të kishte pendim dhe shumë nënshtrim e përgjërim, sapo e morëm. Kur na detyroni ta pushtojmë, ne e bëjmë kërkesë dhe e pranojmë, si baba dhe mësues, me shumë nder e zell të mirë, si më parë, si një nga mitropolitët tanë më të shenjtë rusë, duke imagjinuar se ky është i vetmi prej tyre, duke mos ditur se çfarë do prej tij paraprakisht për të bërë diçka. Dhe ne shpresojmë që ambasadori mbretëror ju tha gjithçka. Dhe 2535 sikur na erdhi ky Isidori i profetizuar dhe që nga dita e parë filluan të përpiqen për udhëtimin koncil; dhe sado të qortohet, ai nuk do të shkojë; Nëse nuk shkoj, imami do të bëjë betim nga Patriarku i Shenjtë, në vend të bekimit; Dikur jam ndërmjetësues i këshillit që po bëhet dhe imami duhet të shkojë në çdo mënyrë, pasi e kam dhënë dorëshkrimin mbi vete dhe do të shkoj”. Dhe sikur të mos ishte e mundur që ta këshillonim dhe ta ndalonim që të shkonte në rrugën e tij, dhe për këto gjëra iu folën shumë fjalë: “Nëse atëherë shko dhe nëse do të kthehesh te ne, atëherë na sill devotshmërinë tonë të lashtë dhe besimin ortodoks, që e kemi marrë nga paraardhësi ynë, i madhi Vladimir, i cili mbahet nga Kisha e madhe Katolike dhe Apostolike Greke; por mos sillni gjëra të tjera, të çuditshme dhe të reja dhe të huaja nga ajo kishë katedrale, në 2537 ne; Edhe nëse sjell diçka të re, do të jetë e pakëndshme për ne.” Ai gjithashtu i premtoi 2538 me betim se nuk do t'i sillte asgjë të re dhe të çuditshme. Tani ju keni ardhur tek ne, duke sjellë shumë gjëra të çuditshme dhe të huaja në krishterimin tonë ortodoks, nëpërmjet rregullave hyjnore dhe të shenjta të Apostujve të Shenjtë dhe Etërve Hyjlindorë dhe përmes statutit hyjnor, i cili iu dorëzua nga 2539 Apostujt e shenjtë dhe Etërit Zotbartë ekipit të shenjtë të Kishës Apostolike55 të Krishterë të Greqisë dhe të gjithëve. me hir, si para shkruesit, dhe 2541 ne drita e të kuptuarit të Zotit, dhe pagëzimi, në pendim, për faljen e mëkateve, na ndriçon dhe emri i krishterë është mbi ne. Na sillni edhe 2542 nga Papa i Romës shkrimet, në të cilat Latinus 2543 vendosi dy parime për Frymën e Shenjtë në kishën e tij për të rrëfyer dhe bukë pa maja me mençuri, siç është në të vërtetë, duke shkruar, në bukë pa maja dhe me maja trupi i Krishtit është krijuar. 2544 Edhe duke shkruar për të vdekurin me një folje, kjo na shfaqet në hutim; Kështu shkruan Papa në mesazhin e tij 2545: ata që me fjalën e vërtetë, besimin, rrëfimin e Zotit me përulësi 2546 e kanë pranuar fundin dhe nuk kanë pasur kohë të japin frytet e pendimit për mëkatet e tyre, për të cilat i kanë urdhëruar etërit shpirtërorë dhe të tillët do të pastrohen me pastrimin e mundimeve pas vdekjes, e kështu me radhë. Këtë 2547 Isidori vetë, në letrat e tij, ku i dërgonte, shkruante, duke e quajtur veten legatos nga brinja e sediljes apostolike, Lyatsky dhe lituanisht dhe gjermanisht, dhe duke i ngulitur shkrimet e tij me vula jeshile, dhe para vetes urdhëroi të vishte një kryq në skulpturë latine, të dyja këmbët me një gozhdë të vetme poshtë, të gjitha zakonet latine i kemi adoptuar; edhe në dy kisha, tonën, ortodokse dhe latine, iriq në tokën letoneze dhe në lituanisht e gjermanisht, mori një bekim nga papa, në fjalim, duke e quajtur veten mësues dhe rektor, duke kryer djallëzi bigaminë; krijoni gjithashtu një përkujtim të emrit të babait tim në kishën tonë të shenjtë dhe të madhe katedrale në shërbimin tuaj; Prandaj, dorëzohu dhe na skllavëro nën shkishërimin, shumë për hir të herezive, nga Etërit e shenjtë dhe Zotbartë të Kishës Romake dhe Papa. Është një lajm i mirë për sundimin tuaj më të shenjtë, që prej shumë vitesh nuk ka asnjë marrëdhënie dhe bashkësi me Kishën Romake dhe me Papën e Romës dhe me të gjithë latinishten e mbetur nën të, me katër patriarkët më të shenjtë; mbi të shtatë, bëjeni atë babanë dhe mësuesin e të gjithë krishterimit tonë ortodoks dhe të të gjitha kishave, që të kullosë, të sundojë dhe të kujdeset për të gjitha kishat dhe në të gjitha skajet e universit që të ketë atë të parën, duke e quajtur në mënyrë të pavërtetë dhe të padrejtë, në shkrimin e tij, famullitar të apostullit të bekuar dhe suprem Pjetër. Jo vetëm e bëtë këtë, por sollët edhe shumë gjëra të tjera të çuditshme dhe të huaja nga besimi i krishterë ortodoks në ortodoksinë tonë, të cilat nuk janë shkruar këtu. Pasi e dëgjuam dhe e pamë këtë, fillimisht u zhvendosëm në vitin 2548, pastaj duke shpresuar në fatet e patregueshme të Zotit dhe duke falënderuar dashurinë e tij për njerëzimin, mblodhëm peshkopët zotdashës të atdheut tonë, të cilët në atë kohë u gjendën pranë nesh, Efraimi i Rostovit, Abramiu i Suzdalit, Jonai i Ryazanit, Jonai i Ryazanit, Jonai i Saramit, si dhe i Kolomna. arkimandritët dhe abatët dhe murgjit dhe murgjit e tjerë të shenjtë, toka jonë nuk është e vogël dhe ne i urdhërojmë që të shikojnë ato rregulla hyjnore dhe të shenjta të Apostujve të shenjtë dhe Etërve Zotbartë, që u morën nga kisha e shenjtë katedrale e madhe apostolike e Perëndisë në Greqi, Ortodoksia juaj e vërtetë dhe që u lexua nga Papa u urdhërua të lexohej. Dhe duke iu shfaqur të gjithë ipeshkvijve tanë rus, arkimandritëve dhe abatëve të nderuar më të ndershëm dhe murgjve dhe murgjve të tjerë të shenjtë, si dhe të gjithë krishterimit tonë ortodoks, sa të huaj dhe të çuditshëm nga rregullat hyjnore dhe të shenjta të gjithë veprës dhe ardhjes së Isidorit. Dhe për këtë arsye, ne dërgojmë një të dërguar te mbreti i shenjtë dhe te sundimi juaj më i shenjtë, dhe te gjithë këshilli hyjnor dhe i shenjtë i ambasadorëve tanë; dhe me ta, bashkë me ta, është edhe shkrimi i Papatit, i shkruar në latinisht dhe me shkrimin tuaj grek, që Isidori na e solli, nën vulën e Papa. Dhe ne kërkojmë sovranitetin tuaj më të shenjtë, dhe me mbretin e shenjtë dhe me gjithë këshillin hyjnor dhe të shenjtëruar, duke parë rregullat tuaja të shenjta dhe hyjnore greke dhe në të mesazhin e atit tuaj, dhe duke pasur parasysh nevojën e një udhëtimi të gjatë dhe të pakalueshëm, dhe për praninë e hagarëve të pafe në krishterimin tonë, dhe për çrregullimin dhe rebelimin e vendeve përreth nesh, sundimin e rebelëve. krijoni lirisht për ne instalimin e një metropoliti në tokën tonë; edhe për këtë nevojë, pasi punët shpirtërore janë të gjitha për çdo të krishterë ortodoks, dhe fjalët dhe veprat tona më të brendshme dhe të nevojshme të Zotit duhen bërë me Mitropolitin, të interpretuara nga të rinjtë, prej tyre është e vështirë të fshihet diçka dhe ata do t'ua thonë të tjerëve më parë. Dhe për këtë, për hir të sundimit tuaj 2549, na dërgoni shkrimin tuaj më të ndershëm, sikur me ndihmën e Zotit dhe hirin e Frymës së Shenjtë dhe me nxitimin e mbretit të shenjtë 2550 dhe me bekimin e sundimit tuaj të shenjtë 2551 dhe këshillit hyjnor dhe të shenjtë, babait, duke mbledhur në tokën tonë të shenjtë, sipas rregullave të Zotit, në tokën tonë të shenjtë. peshkopët e Atdheut tonë dhe me hirin e Frymës së Shenjtë, që zgjodhi një njeri të mirë, një njeri shpirtëror, një njeri shpirtëror të besimit ortodoks, le të na shugurojnë 2552 mitropolit në Rusi: para kësaj, nga nevoja, u emërua mitropoliti në Rusi. Dhe kjo është ajo që ne duam, me hirin e Zotit, sipas origjinës së krishterimit tonë ortodoks, të kemi dërgimin dhe marrjen në pyetje 2553 dhe dashurinë me mbretin e shenjtë 2554, dhe duam të kërkojmë dhe të dëshirojmë bekimin dhe lutjen tuaj më të shenjtë, për aq sa të dojë Zoti, dhe toka jonë do të qëndrojë për aq kohë sa të mundemi, dhe ju nuk do të ndahemi nga ju i krishterë ortodoks. Kërkojmë edhe 2555 për këtë sundim të shenjtë 2556 dhe me informacione për gjithçka dhe me shkrimin tuaj më të sinqertë, na lironi pa rezervë 2557 ambasadorët tanë, që pasi të mësojmë për shëndetin dhe mirëqenien e mbretit të shenjtë 2558 dhe sundimit tuaj më të shenjtë 2559, le të gëzohemi shpirtërisht. 2560 Mbreti më i fuqishëm dhe më hyjnor më i lartë grek! L. vëllai i mbretërisë së shenjtë L. si armenët ashtu edhe hebrenjtë nuk janë në L. L. nuk është aspak e kuptueshme për latinishten. Nuk ka asnjë zakon hebre në L. Christian i shtoi L. dhe duke jetuar në besimin ortodoks si një i krishterë L. Kjo përcakton kohën e shkrimit të mesazhit dhe emrin e patriarkut (siç tregohet në origjinal) të cilit i drejtohej. Viti i 453-të nga pagëzimi i Rusisë (në vitin 988) është viti 1441 pas Krishtit. Patriarku në Kostandinopojë ishte atëherë Mitrofan (Leken, Oriens Christianus, t. I, faqe 309). Lajmi për angazhimin e këtij patriarku në bashkimin fiorentin e shtyu Dukën e Madhe të vononte mesazhin e tij. Dy vjet më vonë ajo u rishkrua përsëri, ndoshta në emër të patriarkut të ri (Gregory Mamma). Kjo rrethanë tregohet nga një variant i tekstit të kronikës, sipas të cilit kaluan 455 vjet nga pagëzimi i Rusisë deri në kohën e shkrimit të mesazhit. për nevojën e gjetjes së Agarianit të pafe L. babai ynë iu shtua L. në mbretërinë tuaj të shenjtë L. i shtohet sërish L. Papa L shkruan në mesazhin e tij për nënën e tij. Duket se duhet të lexoni: le të mrekullohemi. sundimi i shenjtë nuk është në L. me nxitimin e mbretërisë së shenjtë të L. me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut L. dhe sundimi juaj më i shenjtë nuk është në L. gjithmonë dhe tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë, Amen i shtohet L. Ju mund të jeni të interesuar në: