62. 1441 г. Послание великого князя Василия Васильевича константинопольскому патриарху Митрофану, об отступлении от православия митрополита Исидора, с требованием согласия на поставление другого митрополита, по избранию и рукоположению русских епископов

Má Svatosti, Pane a Otče a ekumenický patriarcha, vládce duší pravoslavného křesťanství! 2506 Syn svatého panství 2507, velkovévoda moskevský a všeruský Vasilij 2508, hodný uctívání 2509 vytváří 2510 svaté panství. 2511 Již víme z Božího písma, jako dříve, z Boží vůle a jeho četných a nevýslovných štědrostí, pravou zbožnost a ježka v našem Pánu Ježíši Kristu, oslaveném v Trojici, pravou pravoslavnou křesťanskou a neposkvrněnou víru, pravou vzkříšení 2512 a věk ve vládnoucím nejvýznačnějším městě a svatém Řecku, z 25. královské vlasti, v p13 královské vlasti svatý autokrat celého vesmíru, velký král Konstantin. Mnohokrát a let začal náš praotec, svatý a rovný apoštolům, jak je hodno, abychom o něm mluvili, velkovévoda Vladimír z Kyjeva a celé Rusi, stále v znesvěcování, posílat do všech zemí a vzdálených měst a míst, což je dobrá víra a Bohu se to líbí? Měl zprávu o tomto a mnoha výzkumech, do Říma a na mnoho dalších míst, aby viděl latinskou víru a arménskou a židovskou 2514, nejen to, ale také bezbožnému Moamethovi, kterému přikázal vidět víru a službu. A když je zažili a viděli, nejsou podstatou dobra, jsou Bohu méně milí, ale ještě více Bohem nenávidění; Latinské vraždění a arménské kacířství není v roce 2515 nijak zohledněno, ale židovské zvyky a 2516 prokletý 2517 a bezbožný Moamef plivali na zlou herezi všemi možnými způsoby a odmítali ji. Po velvyslanci v královském městě viz řeckou víru; Oni, muži, které poslal, viděli pravou řeckou víru 2518 jako svíčku na svícnu 2519, zářící velkým světlem, a řekli mu; Když to pak sladce a pozorně uslyšel, byl raněn mnoha šípy moudrostí Boží a radoval se v duchu a radoval se v srdci a celým svým svědomím a toužil s neustálou horlivostí, pokračuje do lázně božského křtu a je očištěn od své dřívější špatnosti vodou a Duchem; drtí modly svých otců a přikazuje po celé své vlasti, v mnoholidské ruské zemi, že všichni společně přijmou svatý křest, malí i velcí, chudí i bohatí, 2520, v každé hodnosti a věku, od urozených po prosté, od starších po čůrající, kteří budou brzy pojmenováni Boží milostí a pokřtěni, všichni byli velmi pokřtěni: ale temnota nevíry byla úplně zahnána. Vezme k sobě velkého nového Konstantina a řeku, zbožného krále ruské země Vladimíra, do své vlasti, k nově osvícenému pravoslavnému křesťanství, ze svaté velké katolické a apoštolské církve vládnoucího města Boží moudrosti a od svatého krále vládnoucího v té době a ze svaté země patriarchy a božské rady vládnoucí ruské církvi, božské radě. metropolity. Podle něj nás posiluje a omezuje zbožnost, jeho synové a jeho vnuci a jeho pravnuci, podle rodiny stejným způsobem, čas od času přivádějící nejsvětějších 2521 metropolitů do jejich vlasti, do ruské země, z vládnoucího města, jednou řeckého, jindy z jejich země zásobené nejsvětějším, ani z našeho ekumenského ekumenského Říma, ani z Posyna z Ruské říše. latina. To vše se dělo až do doby vlády mého vždy památného pána a mého otce, velkovévody Vasilije Dmitrejeviče, a před vládou našeho vždy památného otce, pravého reverenda Fotia, metropolity Kyjeva a celé Rusi. A z Boží milosti naše země a naši bratři, kteří jsou kolem nás, velká knížata státu a místní knížata a vůdci, kolik jich má kdo pod sebou, všichni žijí ve zbožnosti a v ortodoxní křesťanské víře 2522 a ve svaté a životodárné soupodstatné a nedělitelné Trojici, věříce v Svatého Otce a našeho velkého Syna a Svatého a až do této přítomné doby, ve které nyní žijeme z Boží milosti, jak se Bohu líbí, a ve jménu nyní čtyř set padesáti let a tří let 2523, jsme poučeni Bohem, vlastnící zbožnost. Po odpočinku tohoto našeho bývalého otce, uctívaného metropolity Fotia, pro potřebu naší špinavé invaze 2524 a pro vnitřní válčení a pro křesťanskou dispensaci a duchovní prospěch, jsme donutili Jonáše, biskupa z Rjazaně, aby k vám přišel 2525, muž duchovního života z let ctnostných a ctnostných. Poslali jsme s ním našeho vyslance, našeho nejčestnějšího bojara Vasilije, s prosbou ke svatému králi 2526 a nejsvětějšímu patriarchovi a božské posvátné radě, s našimi dopisy a slovem jsme vám přikázali jmenovat toho biskupa Jonáše do metropole. Nejsme si vědomi toho, že naše petice 2527 nebyla přijata, ani náš dopis, ani náš velvyslanec, ani naše slova s ​​ním zaslaná 2528 , oni toho 2529 biskupa Jonáše pro nás jako metropoli nedosadili, a i když by nebyli ani v nejmenším překvapeni, že kvůli tomu nám toto naše zdržení přišlo takto a ve vašem nejvyšším uvážení, vytváření nebo 25, nebo tím, že jsme to pro vás připravili. 2531 A 2532 o němž jsem neposlal poselství, ani nikoho nežádal, ani nikoho nežádal, poslal jsem ho 2533 k nám, ale řeka, tento Izidor. A Bůh ví, že i kdybychom nedodržovali své původní pravoslavné křesťanství a neměli v srdci Boží bázeň, vůbec bychom ho nechtěli přijmout: ale pro královského velvyslance v roce 2534 byla modlitba a pro nejsvětějšího patriarchu požehnání, a hned, jak jsme ho přijali, byla pro něj lítost, mnoho područí a proseb. Když nás nutíte, abychom ho dobyli, žádáme a přijímáme ho jako otce a učitele s velkou ctí a dobrou horlivostí, jako dříve, jako jednoho z našich nejsvětějších ruských metropolitů, v domnění, že tento je od nich jediný, aniž by předem věděl, co od něj chce, aby něco udělal. A doufáme, že královský velvyslanec vám vše řekl. A 2535 jako by k nám přišel tento prorokovaný Isidor a od prvního dne začali usilovat o koncilní cestu; a bez ohledu na to, jak moc je kárán, nepůjde; Pokud nepůjdu, imám místo požehnání složí přísahu od svatého patriarchy; Dříve jsem přímluvcem koncilu, který se koná, a imám musí jít všemi možnými způsoby, jak jsem na sebe dal svůj rukopis, a půjdu." A jako by ho nebylo možné napomínat a zakazovat mu jít svou cestou, a bylo k němu o těchto věcech proneseno mnoho slov: „Jestli tedy půjdeš a chceš-li se k nám vrátit, přines nám naši starodávnou zbožnost a pravoslavnou víru, kterou jsme přijali od našeho praotce, velkého Vladimíra, který je držen velkou katolickou a apoštolskou řeckou církví Boží; ale jiné věci, podivné a nové a cizí z toho katedrálního kostela, nepřinášejte do 2537 nám; I když přinesete něco nového, bude to pro nás nepříjemné.“ Slíbil také 2538 s přísahou, že mu nepřinese nic nového a podivného. Nyní jste k nám přišli a přinesli jste do našeho pravoslavného křesťanství mnoho podivných a cizích věcí prostřednictvím božských a posvátných pravidel svatých apoštolů a Otců nesoucích Boha a prostřednictvím božského statutu, který svatí apoštolové a otcové nesoucí Boha předali v roce 2539 svatému týmu Apoštolské církve po Řecku a pravoslavné 2540 křesťanské církve všem. milostí, jako před písařem, a 2541 nám světlo Božího porozumění a křest, k pokání, na odpuštění hříchů, osvěť nás a křesťanské jméno je na nás. Přineste nám také 2542 od římského papeže spisy, ve kterých Latinus 2543 ustanovil dvě zásady o Duchu svatém ve své církvi, aby moudře vyznával a nekvašený chléb, jak tomu skutečně je, psaní, v nekvašeném a kynutém chlebu je stvořeno tělo Kristovo. 2544 Také psáno o odcházejícím slovesem, to se nám jeví v rozpacích; Toto píše papež ve svém poselství 2545: Ti, kteří v pravé řeči, víře, vyznání Boha s pokorou 2546 přijali konec a nestihli nést ovoce pokání za své hříchy, o kterém jim duchovní otcové přikázali, a takoví budou očištěni očištěním od muk po smrti a tak dále. Tento 2547 sám Isidore ve svých dopisech, které mu posílal, psal, nazýval se legatos z žebra apoštolského stolce, Ljatským a Litevským a Německým, a otiskoval svá písma zelenými pečetěmi a před sebou přikazoval nosit krucifix v latinském sochařství, obě nohy s jedním hřebíkem přibitým, po celou dobu jsme přijali latinské zvyky; také ve dvou církvích, naší, pravoslavné a latinské, ježek v zemi lotyšské a v litevštině a němčině dostal požehnání od papeže v řeči, nazývaje se učitelem a rektorem, zlou se dopouštějící bigamie; ve vaší službě také vytvořte připomínku jména mého otce v našem svatém a velkém katedrálním kostele; Proto se podvolte a zotročte nás pod exkomunikací, mnohé kvůli herezím, od svatých a Boha nesoucích otců římské církve a papeže. Je to dobrá zpráva o vašem nejsvětějším panství, že již po mnoho let neexistuje žádný styk a společenství s římskou církví a římským papežem a veškerou ostatní latinou pod ní se čtyřmi nejsvětějšími patriarchy; především sedm, učiň ho otcem a učitelem celého našeho pravoslavného křesťanství a všech církví, aby pásl, vládl a staral se o všechny církve a na všech koncích vesmíru, aby ho nejprve, nepravdivě a nespravedlivě nazýval ve svém písmu náměstkem blaženého a nejvyššího apoštola Petra. Nejen, že jste to udělali, ale přinesli jste do našeho pravoslaví mnoho dalších podivných a cizích věcí z ortodoxní křesťanské víry, které zde nebyly zapsány. Když jsme to slyšeli a viděli, přesunuli jsme se nejprve 2548, pak jsme vložili svou naději do nevyslovitelných Božích osudů a poděkovali za jeho lásku k lidstvu, svolali jsme Boha milující biskupy naší vlasti, kteří se v té době ocitli poblíž nás, Efraima z Rostova, Abramia ze Suzdalu, Jonáše z Rjazaně, Jona z Rjazaně, Kolomnu a Sari z Permu. archimandritů a opatů a dalších posvátných mnichů a mnichů, naše země není malá a my jim přikazujeme, aby se podívali na ta božská a posvátná pravidla svatých apoštolů a otců nesoucích Boha, která byla přijata od svaté velké katedrály apoštolské církve Boží v Řecku, vaše pravé pravoslaví, a které od něj přinesl, bylo podrobně přečíst poselství papeže. A všem našim bohem milujícím ruským biskupům, nejčestnějším archimandritům a ctihodným opatům a dalším svatým mnichům a mnichům a celému našemu pravoslavnému křesťanství se jeví, jak cizí a podivné jsou božská a posvátná pravidla celého Isidorova díla a příchodu. A z toho důvodu posíláme vyslance ke svatému králi a k ​​vašemu nejsvětějšímu panství a k celé božské a posvátné radě našich vyslanců; a s nimi, spolu s nimi, je tatínkovo ​​písmo napsané latinkou a vaším řeckým písmem, které nám přinesl Isidor pod otcovou pečetí. A prosíme tvou nejsvětější svrchovanost a se svatým králem a celou božskou a zasvěcenou radou, když jsme se podívali na tvoje svatá a božská řecká pravidla a v nich na poselství tvého otce, a uvážili, a o nutnosti dlouhé a neschůdné cesty, a o přítomnost bezbožných Hagarů na našem křesťanství a o nepořádek a vzpouru v zemích, které nás obklopují, svobodnou vládu nás obklopují, svobodné ohrady. nám instalaci metropolity v naší zemi; také pro tuto potřebu, protože duchovní záležitosti jsou všechny pro každého pravoslavného křesťana a naše nejniternější, a potřebná slova a skutky Páně je třeba vykonat s metropolitou, interpretována mladšími lidmi, před nimi je těžké něco skrývat a oni to nejprve řeknou ostatním. A kvůli tomu, kvůli svému panství 2549, pošli nám svůj nejčestnější spis, jakoby s pomocí Boží a milostí Ducha svatého, a se spěchem svatého krále 2550 a s požehnáním tvého svatého panství 2551 a božské a posvátné rady, podle Božího otce shromážděného ve svaté zemi ruské, majíce shromážděného ve svaté zemi ruské, naší vlasti a z milosti Ducha svatého, kteří vyvolili dobrého člověka, duchovního, duchovního muže pravoslavné víry, nechť nás vysvětí 2552 metropolitou v Rusi: předtím byl z potřeby metropolita ustanoven v Rusi. A to je to, co chceme, z Boží milosti, podle původu našeho pravoslavného křesťanství, mít posílání a výslech 2553 a lásku se svatým králem 2554, a chceme po vás vyžadovat a toužit po vašem nejsvětějším požehnání a modlitbě, jak to bude Bůh chtít, a naše země bude stát, dokud budeme moci, a naše pravoslavné křesťany nebudou navždy odděleny. Ptáme se také 2555 na toto svaté panství 2556 a s informacemi o všem a s tvým nejčestnějším psaním nám bez výhrad propusť 2557 naše vyslance, abychom, když jsme se dozvěděli o zdraví a blahu svatého krále 2558 a tvého nejsvětějšího panství 2559, se duchovně radovali. 2560 Nejmocnější a nejbožsky korunovaný nejvyšší řecký král! L. bratr svatého království L. jak arménští, tak židovští nejsou v L. L. není latinsky nijak srozumitelná. V L není žádný židovský zvyk. Christian přidal k L. a žijící v pravoslavné víře jako křesťan L. To určuje čas napsání zprávy a jméno patriarchy (jak je uvedeno v originále), kterému byla určena. 453. rok od křtu Rusa (v roce 988) je 1441 n. l. Patriarchou v Konstantinopoli byl tehdy Mitrofan (Leken, Oriens Christianus, t. I, pag. 309). Zpráva o oddanosti tohoto patriarchy florentské unii přiměla velkovévodu odložit své poselství. O dva roky později byl přepsán znovu, snad ve jménu nového patriarchy (Gregory Mamma). Tuto okolnost naznačuje varianta textu kroniky, podle níž od křtu Ruska do sepsání zprávy uplynulo 455 let. pro potřebu najít bezbožného Agariana L. náš otec byl přidán k L. do tvého svatého království L. se opět přidává k L. Papa L píše ve zprávě své matce. Zdá se, že musíte číst: pojďme se divit. svaté panství není v L. se spěchem svatého království L. s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy L. a tvé nejsvětější panství není v L. vždy a nyní a navždy a navždy a navždy, Amen se přidává k L. Mohlo by vás zajímat: