51. 1422 или 1425 г. сентября 24. Его же грамота в Псков с наставлениями о различных предметах церковной дисциплины

Из рукописа Румјанцевског музеја бр. 204, л. 438–445; оверено списком који се налази у Синодском зборнику бр. 562, л. 398–402. До сада је у штампи било познато само из извода (о свештеницима-удовицама) датом у Стоглаву (Казањ. ур. стр. 347–349). Повеља је написана после 1417. године, пошто је упућена, између осталог, и Саборном храму Светог Николе (Целокупна збирка. Лет. В, 22). „Смртоносна погубљења” која се у њему помињу била су 1422. и 1425. године (видети ибид., стр. 23–25): зато су ове године наведене у садржају. А шта је са тим да поповима суди чета, а да жене шишају своје мужеве кришом од девојака? Благослов Фотија, митрополита кијевског и све руске у Пскову, Саборном храму Свете Тројице и Саборном храму Свете Софије и Саборном храму Светог Николе, игуманима и свештеницима, и целом свештеничком и монашком чину, и градоначелнику Фефилу и старом 5. мају Теодосију1 Псков, народ Христов по имену Господњи, сви живе по закону Божијем. Шта је то што сте ми ви, свештеници и игумани Господњи и свештеници и ђакони, писали са својим братом свештеником Ијевом, а чуо сам за ово, како постоји понижење и омаловажавање чина великог свештенства Божијег, и како вам суде: откуд шта да набавите, или ко ће вас оклеветати, а они вам говоре да се са таквим друштвом одевају и облаче 211. ти. А таква су згражања која се не налазе ни у светим списима, нити се игде чују. Али у том свештеничком чину они се природно не шаљу цару привремено, него цару који царује и Господу који господари. И тамо, где си ти, и тамо и долазећи анђели, додирујући те твоје свете хаљине. И насели се у овај свештенички чин 2118. И ти такође; Посадници и сав народ Господњи, који се прозива по Христу, пазите на то и од сада нека не буде оваквих дијареја и непоштовања чина великог свештенства Божијег. Јер ми је незгодно да разумем где ће се у вас унети такав безобразлук: светски и рота – целивањем крста на имањима, а чин великог свештенства Божијег – по њиховом светом достојанству. Али православним хришћанима се не даје дружина, и не заповеда се да се суди по чети, него по Христовом јеванђељу, суди: „Пред два или три сведока нека стоји свака реч“. И тако се свуда суди свештенству, а без два-три сведока поуздани свештеници се не осуђују. А у вама не знамо како је управо та јеванђељска реч брзо напуштена, а свештенство Божије пресудило друштво. И са истим достојанством свештеник одежде увек стоји пред Царем царствујућим и Господом над Господом, увек држећи тело Христово и часну крв у том достојанству, анђелска лица су одложена, и тако се с тим достојанством свештеник одежде приводи на ситнице и на дијареју, и на то друштво твога двора. суштина је вама осуђена. И због тога, благосиљам ваше Православље, од сада неће бити таквог суда великом свештенству Божијем, него нека буде суд истине Божије са поузданим сведоцима. А шта нам ви свештеници пишете: чији је очев духовни син забрањен од вас, па иде код другог, а други га прима: а о томе, по правилима, свештеник прихвата забрану духовног сина туђинског, а не вољом и без отпуштања оца првог, а ако прихвати туђинског сина, прихватиће и туђинског сина, тај свештеник чак и сам свештеник од свештеника, тај протаинхиби остаће од таквих; а примљени син нека дође првом оцу. А зашто пишеш да свештеник постане удовица и да се ожени? Иначе, ово је несређено: јер он није био слуга земаљског цара, него небеског. А ко се ради сладострашћа, учинивши тако нешто, 2119 ожени, и половину свог мртвог тела преда земљи, и тиме ће увредити службу Божију. И исто тако је апсурдно да свештеник венча мужа: пошто је претходно тело било једно са њеним мужем, а то је као пол мртваца. А зашто пишеш да је твоја суштина следећа: одложивши одећу анђелског лика, обучемо се у своје светске ствари и живимо у свету, а такви људи су као ругачи том великом анђелском лику; а о таквима сам вам много раније писао и сада пишем да и ако су у невољи, доведите их у манастир, и обуците их у монашке хаљине. А зашто пишеш да ради каквог посла жена сакрива мужа и одлази у манастир, а игуманија постриже такву игумању: иначе су те игуманије у забрани и у уздржању од свештенства. И муж или жена, у болести или не у болести, који 2121 хоће од њих у монашки обред, и муж, дакле, даје својој жени слободно владање и маказе, а жена даје и мужа. У супротном, није у реду тонзура. А зашто пишете да и монаси пострижу своје жене од својих мужева, али без игумана: иначе треба показати да се они који се пострижу затварају у манастире, у храм или у јаму; а она која је била пострижена 2122 носила је црну хаљину, и назвала се монахињом, а пострижена је од игумана. А зашто пишете да игуманије широм света држе мушке жене у покајању: иначе нема потребе, апсурдно је да игуман врши венчање, или да даје молитве женама при рођењу, или да држи жену у покајању; а духовни старешина и монашки игумен, врлински човек, није био изопштен и држао је своју жену у покајању. А зашто пишете оно што игуман постригује чији муж или жена у време смрти, и као што пишете мени, да игумани не наређују белчанском свештенику да води, пева, нити да се сећа тих душа: иначе, без игумана не вреди дириговати и певати белског свештеника, али са игуманом и белским је достојно равнати свештеником белским. И увек је слободно помен умрлих, душе и игумана и свештеника. Али потреба блиста, неће бити игумана, а свештеник ће водити Белце и певати. Зашто пишеш да ће човек који је отпустио своју прву или другу жену имати трећу или четврту, а свештеници их благосиљају: иначе су ти свештеници, по правилу, без свештенства. 2126 А шта пишеш да имаш много петорки и полигамичара, а у православљу нигде нисам чуо овако нешто, а бог зна колико јадикујемо због тога, колико је изгубљеног, неисправног, у стаду Божијем и изабраном 2127 било толиког безакоња: зарад тела, мртваца поквареног, поквареног, дошло је до покварености јединорођени. 2128 А о четвороструким 2129 писао сам вам и раније и сада. А о петоркама и полигамцима пишем вам: у том будућем безакоњу, као у будућности проклете Мухамедове јереси 2130, изопћите оне из Цркве Божије и пазите да од њих не примате никакве приносе, не дајући им ни дора ни хлеба Богородице. А ако остану од тих безакоња и обрате се са плачем, кајајући се за своје грехе, и кроз покајања, да их удостојиш да дођу у цркве Божије, и онда, и за многе, кроз многе епитимије, исправи их 2131, и дај им хлеб Богородице. И таквима се даје свето причешће на самртном часу. А о онима има о томе у Божјим судбинама. Зашто пишеш да је ђакон разумео жену Скимникову, којој су оголели косу, и да треба и њих да раздвоји; а ако се не раздвоје биће везани великим епитимијама. А шта пишеш да је свештеник, удовац, 2132 схватио да зато што су мртви, већ су мртви (јер су њихова тела била мртва и земља је била издата), и да је бивши свештеник, као извршилац службе Божије, постао; и тај свештеник, не сачувавши са првим мужем чистоту њеног јединог тела, удостоји се да их раздвоји. А зашто пишете да се и беле слезе жене мужевима, али су раније биле далеко у служби Божијој и спремале су своје руке чисте, а онда се нису удостојиле да филозофирају духовно, него да ходе по телу, а такви су достојни да оду од оних који ходе у Духу. А зашто ти пишеш да је суштина твојих слеза, а 2134 једу месо и пеку просфору; али и да једу месо, била би потребнија духовна и телесна чистота и непрестано покајање према духовнику. И зашто пишемо да неки свештеници, без велике потребе, напуштају цркву и одлазе у другу: иначе ово не дају божански Оци; али на коју цркву презвитер је брзо постављен и написан 2136 од епископа, и тамо мора јести и служити том престолу Божијем до смрти, и трпети потребу, осим ако епископ не изведе кога, или народ тога града, по вољи епископа. А зашто пишете да су неки од вас свештеници који пију пре вечере на празнике и у друге дане: други свештеник који пије пре вечере нека буде кажњен први и други и трећи 2137, јер ће престати. А после седам, ако почне да буде немаран, иначе ће се уздржавати од свештенства 40 дана. Да, 2138 чујем да дела у вама који сте удовице свештеници и ђакони, тако остају у световном и држе свештенство: иначе су постали светски свештеник, све док није угодило Богу у њиховом привременом животу да буде са њиховим сапутницима, и тада се утврди њихово свештенство; а кад принесем њихове пријатеље Богу и, по наведеном, пол тела им је мртвих, а земља њиховог природног тела је прихваћена за кварење од црва: и они морају, захваљујући судбини Божијој и његовој заповести, да иду у манастире и у монашким одеждама од игумана духовног игумана, да се одсецају, и да плачу о своме крају о свом греху и заплачују о свему своме греху. покајање своме духовном оцу, а по достојанству, ако су достојни, онда нека служе као свештеници у манастирима, а не у световним. И гле, по богоотачком предању, у сву своју пресвету митрополију, дошао је ниоткуда, и наметнуо такву забрану и заповест свештеницима удовицама. Али сада, као грех ради нас, ради потребе и ради Божјих смртоносних погубљења која нас стижу, дозволио сам им да се на кратко уздрже. И благосиљам ваше велико свештенство Божије од светске сујете 2139, са свим духовним обновљењем, по достојанству његовом, у свештено монашко, и хоћете да примите ризу по подобију ангелске ризе, и тако се усудите да ово неоскврњено и пречисто представите себи са јединородним21140 бесмртном душом своме. Али нека у вама не буде непослушности, чак ни у световном свештенству. 2141 Благосиљам те, велико свештенство Божије, световњаче, за твоје трагање за свиме, духовно расуђивање, које тражиш из нашег смирења, и молим се да твоја дела 2142 сва 2143 следе 2144 те речи, дајући свима добар лик, и да се стадо радује пастиру једнога и добром. И о седморо свештеника Господњих, погледај усрдно на Стриголнике који постоје у теби, покварени од непријатеља ђавола, како да их уведеш у разумевање Бога и у познање јеванђељске истине слушајући и апостолско и патристичко предање. 2145 А када се одржавају у предањима Јеванђеља и апостола и Отаца, онда 2146 могу себе да називају Богом и Оцем. А ако су такве ђавоље занимање и зла обмана до краја, позовите стриголнике, они отпадају од Бога, и пазите се од таквих, никако у храни и пићу верни се неће са њима причешћивати; Али чувајте се таквих и освећених, да не издате светог као пас, нити ставите бисере пред свиње: јер 2147 Гехена чека такве и огањ се не гаси. И ради тога, ви, свештеници Господњи и богомудри народе Христов, на сваки начин се трудите, од овог 2148 ослобођења 2149 до оних који су благословени, водећи на сваки начин од таме до увида духовних очију и до познања Божијег разумевања истине Еванђеља, а они који су, али о овоме, биће (грубог крвљу, а смрти нехата) иначе сваких 2150 и тамничењем их доведи у знање, да не пропадну нити сиђу у пакао у својој тами. И благодат и милост Божија и моја молитва и благослов су све са свештенством вашег истинског Господа и са свим вашим православљем христоименованих људи који живе у закону Божијем. А сертификат је уручен у Москви, септембра месеца у 24. Да, а о овоме смо чули и од свештеника Јова, да вам Саборни храм Свете Тројице и Саборна црква Свете Софије и Саборног храма Светог Николе, игумани и свештеници 2151, забрањују да се играте за разлику од ђавола, од прскања: ова неприкладна игра је јелинска, а није у њој. Отаца 2152, и заповеђено је да се ништа не чини, али је суштина изопштена. Штавише, чуо сам да народ, отпочевши Велики Часни пост, који је десети Божји од целог лета, и обични људи, свађају се и облаче, стварају срамотне срамоте, одвратне и Богу мрске. И због тога благосиљам ваше велико Православље, да од сада у вама не буде нереда. И нека је са свима вама милост Божија. Помиње се у Псковским летописима под 1410, 1417, 1424 (био у Москви) и 1426 (ИИ. С. Л. ИВ, 204; В, 21. 22. 24. 25) и у Фотијевој поруци од 23. септембра 1426. (види 56 доле). Синод теби. сп.; писан према стругању. ранг Ц - остругао. одевати Ц – према струганом. У оба листа: који. Дакле у Ц; у оригиналу. Тако је прво било у Ц, али је онда наређено да се исправи. У сценарију су ухваћени; исправљено према С. Обе листе су о квадругамистима. Обе листе су исправљене. али из Ц; ни у оригиналу. Ово поглавље (о свештеницима удовицама) дато је у Стоглаву (в. напомену изнад текста). Уместо тога, тако је ваш, у С исправци. такве. Даље, ми се додаје С. У оригиналу, ни једно ни друго; у Ц и за. Оне. од неугасивог огња. У оба листа мајсторства. а ђакони се одређују у Ц на терену. Можда ће вас занимати: