43. 1416 г. сентября 23. Его же грамота псковскому духовенству с решениями по некоторым вопросам церковной дисциплины

Благослов Фотија, митрополита кијевског и све Русије, у Пскову, Саборном храму Свете Тројице и Саборном храму Аја Софије, велики свештенички и монашки обред. O children, O Lord, beloved of our humility! Много се језим, имами, слушајући ваше исправљање пред Богом и за ваше стадо светих људи вама поверених од Бога, који се тако достојно старају за своје спасење, пасе их да угађају Богу, јеже милошћу Христовом, и у све се уздају, окићени својим Православљем, Господе, децо моја љубљена! А да ми, синови свештеници, пишемо своје писмо, са нашим саслужитељима 1900, са свештеницима, о црквеним пословима, желећи да прихватимо расуђивање са жељом, зна се, по исправном обавештењу, из нашег смирења: иначе се молим за ово човекољубивом Господу 1901. Богу, да вам да мудрост у, да све што је добро заповеди Његовом shepherd Christ herd. И прво, синови, пишите нам, што чујете од изворне 1902. године православне вере, од Рођења Господа нашег Исуса Христа па до Крштења, има 12 дана за јело меса: иначе, синови, заповеђено је 1903. године од Новог закона који нам је дат од Бога 1904. године и од светих дана и правила, да један дан једе десет млека; а другог десетог дана, у канону Богојављења 1905. године, света правила заповедају да се не једе ни месо ни риба, већ само сува храна. 1906 А зашто, синови, пишете да на Сретење Господњег и на Усековање главе Јована Крститеља једете месо и млеко: иначе, синови, не бисте имали ништа од ових места; У данашње време, светоотачка божанска правила налажу православним сељацима да 1907. године држе чистом, и да не једу месо и млеко; Од тада је велики дан Пола-Пола Господњег, а и данас православни хришћани ове дане држе чисто, и не једу месо и млеко 1908; а другог дана јадикујемо о убиству и посековању главе преподобне главе Јована Крститеља. А шта, синови, пишете да ће се Сретење Господа нашег Исуса Христа, или Налазак преподобне главе Јована Крститеља, десити у среду или на пету недеље сирове хране: иначе је ових дана, по божанској повељи, заповеђено да се служи Литурија Великог Јована Златоустог. 1909. године А ово што пишете о Благовести Пречисте Богородице има и на Велики петак: друга Златоуста Литургија, такође у Обојену недељу, и у понедељак и уторак и среду; а на Велики четвртак или суботу биће потребно отпевати још једну литургију Великог Василија. А шта ви, синови, пишете о Воздвижењу Часног Крста, да се у канонске дане и баш на тај дан 1910. не једе месо: иначе синови, по повељи, на канонске дане има меса, али на само Воздвижење да се не једе. И прво подигните крст на исток, у четири земље, а затим подигните пети опет на исток, и говорећи о сваком подизању, о Православљу, „Господе помилуј“, 100. И за недељу дана, ако се саборне цркве држе са крстовима, иначе се јеванђеље поштује на истоку, и увек. А шта, синови, пишете о Мефимону, шта да се пева на Велику суботу: другачије по повељи, Мефимон се не пева у црквама на Велики четвртак увече, и на Велики петак, и на Велику суботу, него се пева вечерње у келијама: а у ноћи Велике суботе читају се Дела Апостолска и читају се у црквама и светковине целе ноћи. А зашто нам пишете, синови моји: ко има сина духовног, грехом, напрасно ће умрети; али ако умре грехом и узалуд, а не својом руком, или мора да се удави, онда их по закону сахрани, и певај над њима, и сећај их се на светим службама. А ко се убије од своје руке, обеси се, или га ножем избоде, или се баци у воду: иначе се, по светим правилима, не наређује да се сахрањују код цркава, нити да се певају над њима, нити да им се помене, него да се ставе у рупу на празно место и сахране; Господ ће учинити за њихове душе, као што је и сама порука, према њиховим неизрецивим судбинама, већ их Свети Оци називају неовлашћеном жртвом, недатом Богу. А зашто, сине мој, пишеш да човек својим рукама пушта пса да нападне животињу, или баци птицу на птицу: иначе, сине мој, одатле долази крв, и од тог улова свуда једу као порез; и шта год је у моћи или у мору што се обеси без крви, Свети Оци не заповедају да се једе. И завешта овај 63 канон Светих Апостола о овим, а такође и 67. канон шестог сабора, говорећи овоме. 1913 „Изгледа као подла и нехумана појава да се роди, не пре крварења од глупих животиња, чак и оних који желе да једу то месо; Он такође забрањује јести животињу која је убијена или задављена. Чак и после потопа, Бог је заповедио људима, као и свим житарицама, да једу месо глупих животиња: али забрањује ми крв такоул, али забрани; Из тог разлога, апостоли су, у Делима апостолским, са идолопоклонством, и из онога што је било задављено, пазили да не дају закон вернима, а они који сматрају да је то злочин из 1914. године, осуђени су на изгнанство. 10. правило 4. сабора каже, а 20. правило из 1915. године: "Не приличи свештенству да буде у два града цркава, који је био негодован, а они који их стварају падају са степена. Али он не забрањује оно што је урадио некадашњи хор у једном граду, на две цркве." А 15. правило седмог сабора у славним градовима забрањује једном клирику да буде у две цркве, прљавштине ради, него му само даје слободу да буде на мањим местима, спољашњим, да јеж буде они оскудни људи: јер „ако нема изобиља, говор овог свештенства и ниједног црквењака, није16 црквени живот, он је16. лењ, брине о свом изобиљу, ствара добар подухват, и обојица су задовољни његовим приносима, а они који му долазе чудни су.” „Моје потребе“, рекао је апостол, „и ове руке су служиле онима који су са мном. Све ово доводи до привремене трансформације ствари. 1917. године Господ каже: „Ко хоће да узме [зајам] од тебе, немој се одвратити; „Позајмимо“, рекао је, „не надајмо се узети од њих, јер сиромашни, који су милосрдни, позајмите Богу“: и тај дар је за недостатак наде узимања, а позајмљено је ради Господа који ово чине; обилна, а даје награде које се умножавају 17. правило 1. зборника: „Сваки члан свештенства и сваки који прође поред правила, ако тако нешто учини, заповеда избијање; Монах који то чини треба да изопшти из цркве, по изреци: „Неће да да новац за камату“, а среброљуби јесу, и прогоне корист и траже камату од дужника. Ево шта каже 10. правило сабора: „или нека престану, или нека се избаце некадашњи похлепни клирици“, наређује. 1922 Велики Василије у 14. правилу каже: „Ако клирик зарађује камату, каже, ако производи неправедне приходе да расипа сиромахе, онда ће иста болест почети да опстаје у љубави, нека буде примљен у свештенство, па нека се монах прими у Цркву Христову. У Властару: ο δε δειναστης, και τους καρπους εχει, και ουκ αφιστατης, και τους καρπους εχει, και ουκ αφιστατης ταφιστατης ανευ γης φυτευει, και θεριζει ανευ σπορας' δια τουτο χαλκου καυ και και των αγονων παρα φυσιν’ γεννωντων, η κατα φυσιν τικτουσαταιινε. То јест: зајмодавац има плодове и не губи капитал; сади без земље, а жање без сетве; дакле, стерилна супстанца бакра и злата, рађајући супротно природи, постаје, такорећи, по природи способна за рађање. У оригиналу ти; исправљено према _извор није наведен_ страница оригинала 384. Можда ће вас занимати: