43. 1416 г. сентября 23. Его же грамота псковскому духовенству с решениями по некоторым вопросам церковной дисциплины

Од ракописот Румјант. Музеј бр.204. л. 401–406, што укажува на несогласувања во списокот пронајден во збирката на Синодалната библиотека бр. 562, л. 413 rev.–417. Објавен е, според истите списоци, во 1. том на Историски акти под бр.22. И овој документ наведува дека од раѓањето на нашиот Господ Исус Христос до крштевањето на крштевањето ќе има 12 дена месо за јадење, а за службата Благослов на Фотиј, Митрополит Киевски и на цела Русија, во Псков, на соборниот храм Света Троица и на катедралата Света Софија, големиот свештенички и монашки обред. О деца, Господи, возљубени на нашето смирение! Многу се згрозувам, имами, слушајќи го вашето исправување пред Бога и за вашето стадо свети луѓе што ви ги доверил Бог, кои имате таква достојна грижа за нивното спасение, ги пасете за да Му угодат на Бога, еж со Христовата благодат и сте сигурни во сè, украсени со своето православие, Господи, возљубени мои чеда! А дека ние, сине свештеници, го пишуваме нашето писмо, со нашите колеги-послужници 1900 година, со свештениците, за црковните работи, сакајќи да го прифатиме расудувањето со желба, се знае, со правилно известување, од нашата понизност: инаку за ова се молам на човекољубивиот Господ, 1901 година, Бог, да ви даде сè што е добро, но по негова мудрост. овчар Христос стадо. И првото нешто, синови, ни го пишувате, што го слушате од првобитната православна вера од 1902 година, од Раѓањето на нашиот Господ Исус Христос дури до Крштевањето, има 12 дена месо за јадење: инаку, синови, тоа беше заповедано во 1903 година од Новиот закон што ни го дал Бог во 1904 година и од светите правила за еден ден, до еден ден. а другиот десетти ден, во канонот на Богојавление 1905 година, светите правила заповедале да не се јаде месо или риба, туку само сува храна. 1906 година А зошто, синови, пишувате дека на летното лето на празникот Богородица и на Отсекувањето на главата на Јован Крстител јадете месо и млеко: инаку, синови, немаше да имате ништо од овие места; Во денешно време, божествените правила на светите Отци им заповедаат на православните селани да ја чуваат 1907 година чиста, а не да јадат месо и млеко; Оттогаш, голем ден е Половина од Господовиот празник, а и денес православните христијани ги чуваат овие денови чисто, и не јадат месо и млеко 1908 година; а друг ден жалиме за убиството и обезглавувањето на преподобната глава на Јован Крстител. А што, синови, пишувате за Мефимон, што да се пее во Велика Сабота: поинаку, според повелбата, Мефимон не се пее во црквите на Велики четврток навечер и на Велики петок и на Велика Сабота, туку се пее вечерна во ќелиите: а во ноќта на Велика Сабота се читаат Дела на апостолите и се читаат во црквите и во гробовите на конзервите во текот на ноќта. А зошто ни пишувате, синови мои: кој има духовен син, преку грев, залудно ќе умре; но ако умре од грев и залудно, а не од свои раце, или мора да се удави, тогаш според законот, погребете ги и пејте над нив и спомнете ги во светите служби. А кој ќе биде убиен од свои раце, ќе се обеси или ќе го изгорат со нож или ќе се фрлат во вода: инаку, според светите правила, не се наредува да се погребуваат во близина на цркви, ниту да се пеат над нив, ниту да се споменуваат, туку да се стават во дупка на празно место и да се закопаат; Господ ќе направи за нивните души, како што самата порака, според нивните неискажливи судбини, Светите Отци веќе ги нарекуваат неовластена жртва, не дадена на Бога. Латински, со другите нивни непослушности, а ова правило понижувачки, бесрамно го јаде печатот. 57-от нововоспоставен закон на Кралот Лав Мудриот заповеда на sice: „Кој продава или јаде задавено, или кој јаде од крвта на суштеството, кое е погубено, тој е обесчестен, а плетенките се отсечени и обесчестени, а ние заповедаме да ги осудиме оние што не се должни да ги затворат и да ги сторат оние што не се должни да ги затворат; одмаздата на владетелот и судијата ќе биде виновен за десет литри злато“. Мојот слух, кој инаку е активен кај вас, дури е забранет со божествените правила, екскомуницирана резоиманија, како што вели 44-то правило на Светите апостоли 1918 година за овие: „Ако епископ, или свештеник, или ѓакон, на некого му позајмува сребро или злато и интересот за земјата, или нека престане, или нека престане. Бидејќи е попотребно да се јаде храна, како што нè научија да живееме според евангелското слово, ќе издигнеме жестока осуда за оние кои се осмелуваат да работат со таков деликатес, како што забранува древниот закон; ov 1919 нè учи, велејќи: не давај му ги парите на брат ти со камата“. Езекиел повторно верува во големи вина за злобните 1920 година, и да има резови или лакомост; Исаија плаче, велејќи: „Ласкање за ласкање, и залудно интерес за камата“, а Текстописецот за градот кој бил исполнет со зло, суштеството што му угодувало, рекол: „Каматата и ласкањето не излегоа од својот пат“. Господ вели: „Кој сака да [земи заем] од вас, не се одвраќајте; „Да позајмиме“, рече тој, „не се надевајте дека ќе земеме од нив, зашто сиромашните, кои се милосрдни, позајмувајте му на Бога“: и тој дар е поради немањето надеж за земање, но она што се позајмува е заради Господовата вест, кој го прави 1921; и дава награди кои се множат 17. правило од 1. збирка: „Секој член на свештенството и секој што ќе помине по правилата, ако направи такво нешто, наредува ерупција; Монахот што го прави тоа треба да се екскомуницира од црквата, според изреката: „Нема да ги дава своите пари за камата“, а оние што се лаком се, и прогонуваат гнасна добивка и бараат камата од должниците. Така вели 10-тото правило на советот: „или нека престанат, или нека се избркаат поранешните лакоми свештеници“, заповеда. 1922 Велики Василиј во 14-тото правило вели: „Ако свештеникот заработува камата, вели тој, ако произведува неправеден приход за расфрлање со сиромашните, тогаш истата болест ќе почне да опстојува во љубовта, нека биде примен во свештенството, па нека монахот биде примен во Црквата Христова“.