43. 1416 г. сентября 23. Его же грамота псковскому духовенству с решениями по некоторым вопросам церковной дисциплины

Z rukopisu Rumyants. Muzeum č. 204. l. 401–406 s uvedením nesrovnalostí v seznamu nalezeném ve fondu Synodní knihovny č. 562, l. 413 rev.–417. Vyšla podle stejných seznamů v Ι. svazku Historických aktů pod č. 22. A tento dokument uvádí, že od narození našeho Pána Ježíše Krista až do křtu křtu bude 12 dní k jídlu masa a o službě A první věc, synové, nám píšete, co slyšíte z původní pravoslavné víry z roku 1902, od Narození našeho Pána Ježíše Krista až do křtu je 12 dní k jídlu: jinak, synové, bylo v roce 1903 přikázáno z Nového zákona, který nám dal Bůh v roce 1904 a ze svatých pravidel jíst maso jeden den, deset dní, mléko; a druhého desátého dne v kánonu Zjevení Páně z roku 1905 svatá pravidla přikazovala nejíst maso ani ryby, ale pouze suché jídlo. 1906 A proč, synové, píšete, že o svatojánském svátku a o Stětí hlavy Jana Křtitele jíte maso a mléko: jinak byste, synové, z těchto míst nic neměli; V dnešní době božská pravidla svatých otců přikazují ortodoxním rolníkům udržovat 1907 v čistotě a nejíst maso a mléko; Od té doby je velký den Půl-polovina svátku Páně a i dnes pravoslavní křesťané zachovávají tyto dny v čistotě a nejedí maso a mléko 1908; a jindy naříkáme nad vraždou a stětím ctihodné hlavy Jana Křtitele. A co, synové, píšete, že Setkání našeho Pána Ježíše Krista aneb Nalezení ctihodné hlavy Jana Křtitele se bude konat ve středu nebo v patě týdne syrové stravy: jinak v tyto dny bylo podle božské listiny přikázáno slavit Liturium Velkého Jana Zlatoústého. 1909 A to, co píšete o Zvěstování Nejčistší Bohorodice, je také na Velký pátek: další liturgie sv. Zlatoústého, také v Barevném týdnu, a v pondělí a úterý a středu; a na Zelený čtvrtek nebo sobotu bude nutné zazpívat další liturgii Velké baziliky. A co vy, synové, píšete o Povýšení čestného kříže, že v kanovnických dnech a právě v ten den roku 1910 nejedí maso: jinak, synové, podle listiny, v kanovnické dny je maso, ale o samých Povýšení nejíst. A nejprve vztyčte kříž na východ ve čtyřech zemích a pak vztyčte pátý znovu na východ, a když už mluvíme o každém vztyčení, o pravoslaví: „Pane, smiluj se,“ 100. A za týden, pokud se katedrály konají s kříži, jinak je evangelium uctíváno na východ a vždy. A co, synové, píšete o Mefimonovi, co se má zpívat na Velkou sobotu: jinak podle charty se Mefimon nezpívá v kostelech na Velký čtvrtek večer, na Velký pátek a na Velkou sobotu, ale nešpory se zpívají v celách: a v noci na Velkou sobotu se v kostelech celou noc čtou Skutky apoštolů a čtou se kánony Spasitelů. A proč nám, synové moji, píšete: kdo má syna duchovního, skrze hřích, zemře nadarmo; zemře-li však hříchem a nadarmo, a ne vlastníma rukama, nebo se musí utopit, pak je podle zákona pochovejte a zpívejte nad nimi a pamatujte na ně ve svatých službách. A kdo je zabit vlastníma rukama, ten se oběsí, nebo se probodne nožem nebo se ponoří do vody: jinak podle svatých pravidel není přikázáno, aby byli pohřbíváni u kostelů, ani nad nimi zpívat, ani je připomínat, ale dát je do díry na prázdném místě a pohřbít je; Pán učiní pro jejich duše, jak je samotné poselství, podle jejich nevyslovitelných osudů je již Svatí otcové nazývají nepovolenou obětí, nedanou Bohu. A co my, synové, píšeme, že kdokoli se narodí němý, tomu mám dávat svaté přijímání? Jinak moji synové, kteří se poučili z jeho života v roce 1911 a jaký by byl jeho příchod do Církve Boží, kdyby soudili jinak a dávali svaté přijímání; a v nemoci, pokud člověk otupí, nebo když se na svůj život v roce 1912 podíval jako předtím, a z pokání, soudí podle svého majetku a dává svaté přijímání. A co píšeš, synu, že z německých zemí přichází k tobě, co potřebuješ, víno nebo chléb nebo zelenina: jinak, synu, když to očistíš modlitbou od kněze, sluší se jíst a pít. A proč, můj synu, píšeš, že člověk vlastníma rukama nechá psa napadnout zvíře, nebo hodí ptáčka na ptáčka: jinak, synu, z té cesty ta krev jde a z toho úlovku jedí všude jako daň; a cokoli je v moci nebo v příboji, který visí bez krve, svatí otcové nepřikazují jíst. A tomuto 63. kánonu svatých apoštolů o těchto a také 67. kánonu šestého koncilu odkazuje, řka k tomu. 1913 "Zdá se to jako odporný a nelidský jev, narodit se před vykrvácením němým zvířatům, dokonce i těm, kteří chtějí jíst to maso; Také zakazuje jíst zvíře, které bylo zabito nebo uškrceno. I po potopě Bůh přikázal lidem, jako každé obilí, aby jedli maso němých zvířat: ale zakaž duši jíst maso v krvi, protože tato hloupá zvířata má moc v duši krev; Skutky s modloslužbou, smilstvem a tím, co bylo uškrceno, dávali pozor, aby nedali zákon věřícím, a i když je toto přikázání malé, jsou ti, kteří jej považují za zločin z roku 1914, odsouzeni k vyhnanství, jsou-li laici; Mé naslouchání, které je ve vás jinak aktivní, je dokonce zakázáno božskými pravidly, exkomunikovanou rezoimánií, jak o nich říká 44. pravidlo svatých apoštolů z roku 1918: „Jestliže biskup, kněz nebo jáhen někomu půjčí stříbro nebo zlato a zájem o zemi, buď ať přestane, nebo ji vyžene, nařizujeme. Protože je více nutné jíst jídlo, jak jsme byli učeni žít podle slova evangelia, vzneseme přísné odsouzení pro ty, kteří se odváží pracovat s takovou pochoutkou, jak to starověký zákon zakazuje; ov 1919 nás učí: Nedávejte své peníze bratrovi i s úroky. Ezekiel opět věří ve skvělá vína pro zlé 1920 a na škrty nebo žádostivost; Izajáš pláče a říká: „Lichotky pro lichotky a marný zájem o úroky,“ a Písničkář o městě, které bylo plné zla, o bytosti, která se mu líbila, řekl: „Zájem a lichotky se neztratily. Pán říká: „Kdo si chce od vás [vzít půjčku], neodvracejte se; „Půjčme si,“ řekl, „nedoufejte, že od nich vezmete, pro chudé, kteří jsou milosrdní, půjčujte Bohu“: a ten dar je pro nedostatek naděje vzít si, ale to, co se půjčuje, je kvůli zvědavosti Páně a dává to pro ty, kteří to dělají; množení 17. pravidlo 1. sbírky: „Každý člen kléru a každý, kdo projde pravidly, udělá-li takovou věc, poroučí erupci; Mnich, který to dělá, má exkomunikovat z církve podle úsloví: „Nedá své peníze za úrok,“ a ti, kdo jsou chamtiví, jsou a pronásledují špinavé zisky a žádají od dlužníků úroky. Toto říká 10. pravidlo koncilu: „buď nechť přestanou, nebo nechť jsou vyhnáni bývalí chamtiví duchovní,“ přikazuje. 1922 Velký Basil ve 14. pravidle říká: „Jestliže klerik vydělává úroky, říká, že produkuje-li nespravedlivý příjem, aby rozhazoval chudé, pak stejná nemoc začne přetrvávat v lásce, ať je přijat ke kněžství, ať je tedy mnich přijat do Církve Kristovy. Častěji se říká: „Sedlák, který nasbíral úrodu, rozsypal semeno pod kořen; půjčovatel má ovoce pro sebe a první nezůstane: seje bez půdy a sklízí bez setí; Z tohoto důvodu, kvůli mědi a zlatu, se toho dosahuje prostřednictvím přírody, která se rodí neplodná. 1923 A to vše vám, mé děti, píšu pro jistotu pro vás a vaše stádo, abyste se zbožně ukázali před Hospodinem a splnili jeho vůli. A co máte 1924, synové, a o jiných o všech svých záležitostech, mi bez ostychu posílejte: protože s milostí Kristovou chce být vše naplněno z naší pokory, tolik, co přijímáme od Pána. A ať je s vámi a s vaším stádem Boží milost a milosrdenství a má modlitba a požehnání. A v Moskvě byl dán dopis v měsíci září 23. dne, v létě 6925, obžaloba 10. Oba seznamy obsahují servisní knížky. od Boha uvedené v obou seznamech. B Z místa to zní takto: toto jsou božské dny. Pravidla svatých otců velí pravoslavným křesťanům a tyto dny jsou udržovány čisté. Slova: jemně... nejíst v C nenalezneme.