42. 1416 г. сентября 23. Его же грамота Псковичам против стригольников

Από το χειρόγραφο Rumyants. Μουσείο Αρ. 204, λ. 406 vol.–412; επαληθεύτηκε με τον κατάλογο που βρίσκεται στη Σύνοδο. Συλλογή Αρ. 562, λ. 319–324, σύμφωνα με την οποία δημοσιεύτηκε στον Τόμο Ι των «Ιστορικών Πράξεων» με αριθμό 21. Και αυτό το γράμμα για το Strigolnichi Ευλογία Φωτίου, Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας, στο Pskov, για το Άγιο Πνεύμα στα παιδιά μου, δήμαρχο και χίλια, και γέροντα δήμαρχο και χίλια, και σε όλη την ιερατική και μοναστική τάξη, και σε όλη την εκπλήρωση του Χριστού, του αγίου λαού, που όλοι βρίσκονται στο θεοσώμενο κράτος του Pskov. Ω τέκνα Κυρίου, αγαπημένα της ταπεινοφροσύνης μας! Έχω πολλή αυτοπεποίθηση και πνευματική ωφέλεια 1840, ακούγοντας την ευσέβειά σου του 1841. αλλά το 1842 άκουσα από τα γραπτά των ιερέων σας για το 1843 εκείνους που αφορίζουν το νόμο του Θεού και την Ορθοδοξία, που ονομάζονται στριγκόλνικοι, και με ταράζουν, παιδιά μου, η λύπη γι' αυτό δεν είναι μικρή, και δεν έχω χάσει το μυαλό μου γι' αυτά και ψάχνω σε θεϊκούς κανόνες, και 1844 γράφω σε εσάς και για χάρη του της Ορθόδοξης πίστης σας η ουσία αυτών των 1846 που ονομάζονται Strigolniki 1847, σκοτεινιασμένες από τη γοητεία του διαβόλου και τυφλωμένοι από την κακία 1848 της κακίας τους, μην δείτε το 1849 το φως του αληθινού Χριστού, ούτε καταλάβετε τις δίκαιες μοίρες Του, και μην ξέρετε τα αληθινά μονοπάτια Του 1850. Το 1851, γιοι, εσείς οι ίδιοι ξέρετε από τις θείες γραφές πόση ταλαιπωρία και οργή και όνειδος και εξέγερση προκάλεσαν προηγουμένως την αληθινή και Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και την Εκκλησία του Θεού από τον ανόητο και μάταιο και ξεδιάντροπο Απίο, και Νεστόριο, και Μακεδόνιο, και Σεβγκίρ, και του Οργένη και του Μανέντους. Και αυτοί οι καταραμένοι έφεραν την καταστροφή 1852 μόνο στους εαυτούς τους και απέκτησαν αιώνια φωτιά 1853, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του. και η Εκκλησία του Θεού, που ιδρύθηκε από τον Θεό και ο νέος νόμος που μας δόθηκε, προστατεύεται από τις εντολές των αποστόλων και ενισχύεται από τους θείους κανόνες του 1854 των Αγίων Πατέρων των επτά συνόδων, και λάμπει περισσότερο από τον ήλιο, όπως ο υπάρχων επίγειος ουρανός είναι διακοσμημένος και ζωγραφισμένος το 1855 με την ακατανίκητη λαμπρότητα της Ορθοδοξίας. Και ο κανόνας 31 [των Αγίων Αποστόλων] του 1856 μιλά για αυτά: «Αν, είπε, κάποιος από τον πρεσβύτερο, που δεν γνωρίζει τίποτα για ντροπή για τον επίσκοπό του, δεν έχει αμαρτήσει τίποτα για την ευσεβή πίστη του ευσεβούς που ήταν τότε το 1857 προς τον Θεό, αλλά στους ανθρώπους έχω το δικαίωμα να υπάρχω, θα θελήσει να πέσει κάτω από τη θέληση του ατόμου. και ο καθεδρικός ναός που κάνει τη λειτουργία, επίσης, στην πρώτη και στην άλλη και στην τρίτη φορά θα κληθεί από τον επίσκοπό του από τέτοια πλάνη, και δεν θα ακούσει, αλλά θα παραμείνει στην ίδια κακία, γιατί ο ίδιος, ως αρχηγός αγάπης και επώδυνο έργο, μένει, ας διωχτεί: και όσοι έχουν το ίδιο πνεύμα μαζί του, ακόμη κι αν είναι 5 λαϊκοί, θα αφοριστούν». Είναι σαφές από αυτό ότι ακόμη κι αν ο ιερατικός βαθμός απαγορεύεται από τους κανόνες των αγίων Αποστόλων και οι οικουμενικές ιερές συνόδους καταδικάζονται και καταριούνται, διατάζουμε να απαγορεύεται ακόμη και σε έναν κοσμικό άνθρωπο, να μην τολμήσει να τολμήσει τέτοια σχέδια, αφού ένας λαϊκός δεν έχει ιερατικό βαθμό, αλλά τηρεί τους κανόνες της εκκλησίας. 1861 ύπαρξη προφορικά, γι' αυτό είναι άξιος του ύψιστου βασανισμού. 1862 Δεν αξίζει κανείς να παρασυρθεί από τον επίσκοπό του ή να πηδήξει ως κληρικός, και να κρατήσει ένα κενό, σαν κάποιος να τον αποκαλέσει κακό ή προσβεβλημένο, αν κάποιος άλλος 1863 και το πιο βλάσφημο 1864 μιλήσει εναντίον ενός επισκόπου ή ενός ιερέα, δεν αρμόζει να κοινοποιηθεί από κάποιον. Δοκιμαστική δοκιμασία, και αυτή η έκρηξη 1866: όχι ανθρώπινο δώρο, αλλά το Άγιο Πνεύμα, που το 1867 για χάρη των ανάξιων δίνεται συνήθως σε όσους ζητούν με θερμή πίστη 1868: όλο το 1869 για, όπως είπε, ο Θεός δεν παρέχει, αλλά ενεργεί σε όλους». Εκείνη την εποχή και στην Αντιόχεια, προστέθηκε το 1870 ο 5ος κανόνας της ομιλίας, που έλεγε: «Όποιος μετά την έκρηξη παραμένει στην αγανάκτηση του 1871, καυτηριάζοντας την Εκκλησία του Θεού, ας είναι σοφός από την εγκόσμια εξουσία· όσοι αμαρτάνουν, λέμε, και όσοι δεν υποτάσσονται να πάψουν από τέτοιο κακό, τους διατάζουμε να ταπεινώσουν18». Ο 13ος κανόνας της πρώτης και της δεύτερης συνόδου έλεγε: «Καθώς πρέπει να αφαιρεθούν τα αιρετικά ζιζάνια, γρήγορα αποκόπτονται από το σπαθί του πνευματικού, και επίσης οι καταστροφείς των ταλαντώσεων του 1873, που αρχίζουν να διαιρούν το σώμα του Χριστού, διατάζουμε να αποκοπεί και να απορριφθεί. και άδικη πράξη στη ζωή του από την εμφάνιση του 1875, όπως ο αποστολικός κανόνας, θα υποστηρίξει και θα αρχίσει να αφορίζει την κοινωνία του επισκόπου του, ο οποίος δεν είχε φανεί καν την ενοχή του στο συμβούλιο, τους διατάζουμε να φυλακιστούν καθόλου το 1876, μέχρι να βελτιωθούν από την κακία τους καταραμένο." Και ακόμη και στον καθεδρικό ναό της Γκάγκρα, ο 6ος κανόνας του 1877 λέει: «Όσοι βρίσκονται σε χαμηλή θέση, ενοχλούν την Εκκλησία του Θεού και σχεδιάζουν μια λειτουργία για τον εαυτό τους, χωρίς την εντολή του επισκόπου τους, είναι άξιοι να δημιουργήσουν την τελευταία και πιο σκληρή κατάρα αυτού του 1878. Από το 1879, ειπώθηκε: οι πιστοί? γιατί ο ναός, όπως λέει ο Άγιος Ισίδωρος της Πήλου, είναι πραγματικά μια σύναξη πιστών ανδρών». 1880 Αλλά ο δέκατος κανόνας, επίσης στην Καρχηδόνα, λέει: «Όποιος τρελαίνεται να ανεγείρει ναό και αρχίζει να υπηρετεί, παραδίδεται σε κατάρα, γιατί βλάπτει την πίστη και τον καταστατικό της εκκλησίας και την βλασφημεί. Πρώτα απευθυνόμαστε σε αυτούς τους ανθρώπους να στραφούν στην ενότητα εκείνων που δημιουργούν διχόνοια στις εκκλησίες του Θεού. Αν δεν προσηλυτίσουν, αλλά παραμείνουν ξεδιάντροπα στη διαφθορά τους, τους παραδίδουμε στην κατάρα και τους αποκόπτουμε σαν σάπια ούτια από το υγιές σώμα της Εκκλησίας του Χριστού». Η πολύστομη σάλπιγγα της εκκλησίας, ο αληθινά μακαριστός Χρυσόστομος, δηλώνοντας επιστολή προς τους Εφεσίους, γράφοντας τέτοιους που δημιουργούν σχίσμα στην εκκλησία, «μίλησε κάποιος από τους αγίους, λέγοντας, όπως αυτοί που κάνουν τέτοια πράγματα, κι αν είναι άξιοι του αίματος του μαρτυρίου 1881, δεν μπορούν να καταναλώσουν τέτοια αμαρτία». Στο 65ο κεφάλαιο της ίδιας επιστολής του 1882 λέει: «Όπως εκείνοι που έπεσαν σε αίρεση και δημιούργησαν σχίσμα στις εκκλησίες του Θεού, έχει διαπράξει την ίδια ενοχή». 1883 Για τον κανόνα και για τον διορισμό των ιερέων, ειπώθηκε το 1884: «Αν σε οποιαδήποτε πόλη ή εξουσία, όπου η εκκλησία χρειάζεται να διορίσει ιερείς, διορίζονται σύμφωνα με την κρίση και με εντολή του επισκόπου τους και κοιτάζουν την αρχηγία τους, επιλέγοντας τον άγιό τους». 1885 Για χάρη αυτού του κανόνα, συνηθίζεται να δίνουμε καθήκοντα σε ιερατικές επιτροπές 1886, στα επιβλητικά του γραπτά του πανάρχαιου βασιλιά Ισαάκ Κομνηνού, όπως και για άλλα πράγματα, αυτό γράφει: «Φανταστείτε, ομιλία, το βασίλειό μου, η ιερατική αποστολή και για τους αρχαίους ηγεμόνες, η εικόνα της δράσης δεν θα επιτρέψει τίποτα να δημιουργήσει τίποτα. ζλάτνιτσα: μια ζλάτνιτσα, όταν διορίζουν κάποιον στο τσέτζι, και τρεις, πάντα στο διάκονο, και τρεις, πάντα στο ιερατείο». 1888 Αυτός ο καταστατικός χάρτης του Τσάρου επιβεβαιώνεται από ένα συλλογικό δικαστήριο, το οποίο ήταν από τον Πατριάρχη Μιχαήλ, και ένα άλλο συνδυασμένο σημάδι, που ήταν από τον Πατριάρχη Νικόλαο, που διέταξε επίσης το 1889, όπως η γραφή του Τσάρου, που διέταξε να δώσει μόνο από το ραντεβού. 1890 Κι εσείς, γιοι, φωτισμένοι από την ευσέβεια και την αλήθεια και μαθητευόμενοι από τη χάρη του Παντοδύναμου Θεού, μαθαίνοντας από τις θείες εντολές και εντολές Του, και βεβαιώστε τα σκοτεινά αυτά μαλλιά και αυτιά και τιμωρήστε τα στο αληθινό μονοπάτι, ώστε να εκπληρωθεί ο λόγος του Σωτήρος, που λέει στο Άγιο Ευαγγέλιο: «Και ένα κοπάδι ας είναι». Μην καταλογίζετε τη ματαιοδοξία και τη γοητεία τους σε τίποτα. Τα ψέματα τοποθετούνται στην αλήθεια και στην Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και στο μεγάλο ιερατείο του Θεού, υψηλότερο από τους αγγελικούς βαθμούς. Παλιότερα σκοτεινιασμένο από το σκοτάδι τους, το ρήμα σκοτεινιάζει, ξεχνώντας τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος λέει: «Ποιος κάνει πόλεμο [με τα χρέη του]; που φυτεύει σταφύλια και δεν τρώει από τον καρπό του, ή που τρέφει ένα κοπάδι και δεν τρώει από το γάλα του; Αυτή η τροφή μιλά στον άνθρωπο; Γιατί αυτός είναι και ο νόμος· στον Μωσαϊκό Νόμο δεν θα γράψει. γιατί ο εργάτης είναι άξιος της αμοιβής του». Και: «Αν και δεν δέχθηκαν τη βλασφημία κατά του πρεσβύτερου, οι ιερείς που προσκολλώνται στην καλοσύνη είναι άξιοι εξαιρετικής τιμής, ιδίως όσοι κοπιάζουν στον λόγο και τη διδασκαλία. Τροφή 1892 Θεού θέλοντος; αλλά για χάρη μας αυτό μιλάει, και για χάρη μας αυτό είναι γραμμένο». 1893 Και αν, παιδιά μου, αυτοί οι καταραμένοι, ονομαζόμενοι κουρευτές, περπατώντας στη ματαιότητα του νου τους, δεν γυρίσουν και δεν πειστούν για την αληθινή οδό, αλλά παρεκκλίνουν προς την καταστροφή τους, όπως οι Εβραίοι, καταραμένοι και σκοτεινιασμένοι και πετρωμένοι στις καρδιές τους, που ο Κύριος έχει σπαταλήσει και δεν θα τους δώσει πατρίδα και γη χωρίς κληρονομιά. μόνο, γιοι, θα έκαναν και το κακό εναντίον εκείνων των καταραμένων και ασυναίσθητων που παρεκκλίνουν από την κακία: παντρέψτε τους μακριά από την ορθόδοξη πίστη σας, για να μην υπάρχουν ανάμεσά σας, όπως τα ζιζάνια στο σιτάρι. 1894 Άλλα 1895 Αλλά σύμφωνα με την κακία τους ο Κύριος θα τους δημιουργήσει, όπως ο Ίδιος γνωρίζει, και υπάρχει ένας τόπος προετοιμασμένος για αυτούς σύμφωνα με την κακία τους, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, που λέει: «Η φωτιά τους δεν θα σβήσει και το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει». Ορθά μιλώντας ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ιδού, λέω και μαρτυρώ ενώπιον του Θεού ότι δεν έχετε κανέναν να περπατήσετε, όπως τα άλλα έθνη περπατούν με τη ματαιότητα του νου τους, σκοτεινιασμένα, αλλά εσείς δεν είστε έτσι: γνωρίστε τον Χριστό και μη συγχέεστε με αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα· από εδώ και στο εξής, οι πονηροί και οι μάγοι προχωρούν στο πικρό τέλος, φθαρμένοι και φθαρμένοι τα βήματα του Σατανά». Και γι' αυτό, παιδιά μου, σας γράφω, για να αποφύγετε με όλα τα αισθήματά σας αυτή την κατάρα 1896· Από φόβο οι καταραμένοι δεν ξέρουν τι κάνουν, όπως λέει ο Προφήτης για τέτοιους ανθρώπους: «Διότι η κακία τους τους τύφλωσε, και ξέχασαν τον Θεό που τους δημιούργησε, και τους αγάπησε, λέγοντας, παρά σκοτάδι, παρά φως». Και προσεύχομαι στον Θεό, τον λάτρη της ανθρωπότητας, για αυτούς, ώστε να μεταστραφούν στην ευσέβεια και την αλήθεια. Αν δεν γυρίσουν, προσεύχομαι στον Κύριο Θεό, ας μην αφήσει ο Κύριος να πέσει στις γλώσσες ο δίκαιος θυμός του για χάρη αυτής της μετάνοιας, αλλά αυτή που τον γνωρίζει να μην έρθει άθελά του στην Ορθόδοξη πολιτεία σας, αφού η ουσία αυτών των κακών προστατεύεται από την Ορθοδοξία σας. περιμένοντας το 1898 τον Θεό, τον πολύπαθο εραστή της ανθρωπότητας, να τους απομακρύνει από το κακό, δεν θέλει να καταστρέψει μάταια τη δημιουργία του. Είθε ο Κύριος ο Θεός να προστατεύει τη δύναμη ολόκληρης της κατοικίας σας του 1899 για όλα τα καλά πράγματα, και η προσευχή και η ευλογία μου να είναι μαζί σας. Και η επιστολή της ταπείνωσής μας δόθηκε στη Μόσχα, μήνα Σεπτέμβριο την 23η ημέρα, κατηγορητήριο 10. δήμαρχος και χιλιοστή Σύνοδος. λίστα Δεν υπάρχει o στο πρωτότυπο. σε Γ: από. αγόρασα για μένα διαγραμμένα στο S. Στο πρωτότυπο είναι εδώ και - περιττό. Ο Φώτιος παραθέτει αυτόν και άλλους εκκλησιαστικούς κανόνες σύμφωνα με το Σύνταγμα του Ηγεμόνα, λ.γ. Σ, κεφ. 12 (Σύντ. VI, 450–454). Και οι δύο λίστες υπόκεινται σε ακρόαση. θα δοκιμαστεί, ξυπνήσει αυτή την έκρηξη του S. In Vlastar (Σύντ. VI, 451): πρὶν ἄν ἡ δἰ ἀκριβοῦς ἐξετάσεως κρίσις τοῦτον καθέλῃ. Στο Vlastar: ὄ (ἄγιον Πνεῦμα) καὶ διὰ τῶν ἀναξίων πορίζειν ταὺτην (τὴν χάριν) εἰώθει τοίς θερμότητι πίστεως προσιοῦσι. Στο πρωτότυπο σε όλους? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Σ. Σε αυθεντική εφαρμογή? διορθώθηκε σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο: Τὰ αὐτά καὶ ὁ τῆς ἐν ‘Άντ. ἐ διέξεισι, προσθείς. Σε αυθεντική αναστάτωση. σε C: μπερδεμένος? Στο Vlastar: θορυβῶν ἐπιμένει. Σε αυθεντικά καταστροφείς? στο C: τα καταστροφικά τους. in Vlastar: τῶν σχισματικῶν μανίαν. Ελληνικά: πάσης δυσσεβείας καὶ ἀδίκου πράξεως ἔχοντος (ἐπισκόπου) τὸν βίον ἐκ διαμέτρου. Η μετάφραση δεν είναι απόλυτα ακριβής: στο πρωτότυπο: τοῦτον ὑποκείσθαι καθαιρέσει κελεύομεν. Και στις δύο λίστες: Και επίσης στο Gagra ο 6ος καθεδρικός ναός. Στο Vlastar: τῷ περὶ ἐλαχίστου τιθεμένῳ τὴν ἐκκλησίαν, καὶ ἰδίᾳ ἐχχλησιάζοντι, καὶ παρὰ γνώμην ἰερουργοῦντί τοῦ ἐπισκόπου, τῶν ἐσχάτων τιμᾂν ἀξιοῖ. Και οι δύο λίστες περιέχουν ρήματα. διορθώθηκε κατά το ελληνικό πρωτότυπο: πλήρωμα ό γὰρ νεώς, κατά τὸν Πηλουσιώτην ἄγιον 'Ισίδωρον, ἐκκλησιαστήριον ἄν κυρίως λέγοιτο. Με αυθεντικό μαρτυρικό αίμα. στο Γ: μαρτυρικό αίμα· in Vlastar: οὺδέ μαρτυρίου αἶμα ἐξαλείφειν δύνατι τὴν ἀμαρτίαν ταύτην. Στο αρχικό μήνυμα? διορθώθηκε από C; αλλά θα ήταν απαραίτητο να πούμε ερμηνεία. Στο Vlastar: «τοῦ εἰς αῖρεσιν ἐμπεσεΐν, τὸ τὴν ἐκκλησίαν σχίσαι, οὐδέν ἔλαττον κακὸν δείκνυσιν. Again, a verbatim extract of an whole capital from Vlastar: περὶ κανονικοῦ καὶ τῶν ὐπὲρ χειροτονίας διδόμενων, lit. X, κεφ. 28. (Σύντ. VI, 514–515). Στο Βλαστάρ: ‘Εξ αύτῆς τῆς κώμης, ἐν ἢ ἐστιν ή ἐκκλησία, κατὰ ἀναλογίαν τῶν τόπων, κρίσει τοῦ ἐπισκόπου οί κληρικοί χειροτονείσθωσαν, καὶ τὴν οἰκείαν ἐπιγινωσκέτωσαν κεφαλιτιώνα. Στο Vlastar: χάριν δὲ τοῦ τοιούτου κανονικοῦ, καὶ τῶν ὐπέρ χειροτονίας διδομένων συνήθως. Στο Vlastar: Τυποῖ γἁρ, φησιν, ή βασιλεία μου, ἐπί τῇ χειροτονίᾳ τῶν ἰερέων, καὶ ἐπί τῷ κανονικῷ τόν παλαιόν ἐνεργείν τύπον. Και στις δύο λίστες περιττεύει και αυτό που ακολουθεί. Απόσπασμα αυτής της χάρτας, που περιέχει τη νομιμοποίηση του Ισαάκ Κομνηνού, δίνεται στο Κεφάλαιο 89. Stoglav (έκδοση Kazan σελ. 378–379). Β Γ: μη φιμώνετε την κορυφή ενός βοδιού. Στο πρωτότυπο ναι? Από πότε. Ταιριάζει στο πρωτότυπο. διορθώθηκε σύμφωνα με τον Σ. Στο πρωτότυπο το σιτάρι είναι η ήρα. διορθώθηκε σύμφωνα με τον Σ. Άλλα στο πρωτότυπο? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Σ. Το πρωτότυπο θα σκοντάψει? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Σ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: