39. 1415–1416 г. Окружное послание митрополита Фотия о незаконном поставлении литовскими епископами Григория Цамблака на киевскую митрополию

Από τη συλλογή της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας Νο. 562, λ. 336 vol.–359; τυπώθηκε (ελαττωματικά) στον τόμο I των Ιστορικών Πράξεων, Νο. 19. Σε αυτή την έκδοση, ο κύριος κατάλογος συγκρίνεται με αυτόν που βρέθηκε στο χειρόγραφο του 16ου αιώνα. ίδια βιβλιοθήκη Αρ. 216, λ. 344–351, που ανήκει στη σύνθεση των Makaryevsky Menyas της Δ' Συνόδου. λίστα (συντομογραφία σε παραλλαγές: Min.); Επιπλέον, το τελευταίο μέρος του μηνύματος, που αντιπροσωπεύει εκτενή αποσπάσματα από τον Τιμονιέρη, εξαιρετικά χαλασμένο από τον αντιγραφέα, επαληθεύτηκε με δύο περγαμηνές συνοδικούς Τιμονιέρηδες: Νο. 227 και 132. Η διδασκαλία του Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ρωσίας Φωτίου σε επισκόπους και σε κάθε ιερατικό και μοναστικό βαθμό, και σε ευσεβείς πρίγκιπες και ηγεμόνες, και σε όλους τους Χριστιανούς λαούς του Κυρίου, επιλέχθηκε από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη και από τους αγίους Αποστόλους και Αγίους Πατέρες, για την τρέχουσα νέα καταστροφή και την ανώμαλη εκκλησία. επισκόπους που καταπάτησαν τους ιερούς κανόνες 1581, και κυρίως όχι τους ιερούς κανόνες, αλλά τους εαυτούς τους. 1582 Η αρχαία σφαγή και ενώπιον του νόμου οι θεϊκοί άνθρωποι δεν διδάχτηκαν από τις γραφές και τα βιβλία, αλλά με την καθαρή έννοια του Αγίου Πνεύματος, φωτίστηκα, και έτσι ενημέρωσα τον ιερέα και έμαθα το θέλημα του Θεού, μιλώντας στον ίδιο τον Θεό και διατάζοντας και προφητεύοντας στα χείλη του στόματος. Τέτοια είναι η περίπτωση του Νώε, του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ και αυτών των δισέγγονων: Ιώβ, Μωυσή. Και αφού οι άνθρωποι είναι εξαντλημένοι και δεν αξίζουν να φωτιστούν και να μάθουν από το Άγιο Πνεύμα, η Σοφία θα δώσει στον πρώτο 1583 Μωυσή τον θείο νόμο, τον Θεό τον λάτρη της ανθρωπότητας, τροφή για αυτό, θα θυμηθούν και θα αρχίσουν να μαθαίνουν την εντολή του Θεού. Ομοίως, ο Κύριός μας Χριστός μίλησε πρόσωπο με πρόσωπο με τον Απόστολο και τους χάρισε τη χάρη του ως διδάσκαλου. Και προτού επτά αιρέσεις και εξεγέρσεις και 1584 εκκλησιαστικές σύγχυση 1585 θελήσουν να φυτρώσουν [και] αρχίσουν, και τα Ορθόδοξα έθιμα μας 1586 αλλοιωθούν, αξιοπρεπέστατα να γράφουμε στα Ευαγγέλια και τις αποστολικές παραδόσεις και κανόνες των αγίων Πατέρων, έτσι ώστε από αυτά να διδασκόμαστε 8 και ψεύτικα από την αλήθεια. μη ιερά να διαφθείρουν τελείως 1588 τα χριστιανικά μας έθιμα. Ως εκ τούτου, θέλω να αποκαλύψω και να ενημερώσω την αγάπη σας για την εξάντληση και την εξέγερση που συνέβη το 1589 στην Εκκλησία του Θεού από αυτούς τους διαφορετικούς ανθρώπους, και επειδή δεν είναι όλοι επίσκοποι: με μια λέξη, γιατί πολλοί επίσκοποι είναι μικροί, μαθητές του Χριστού κατ' εικόνα, προδότες κατ' εικόνα, ευσεβείς στα λόγια, πονηροί στην πράξη, πράοι στην πράξη, πράοι στη λέξη, πράοι. Και όπως είπε ο Προφήτης Δαβίδ, «αναμείχθηκαν στα έθνη και έκαναν τις πράξεις τους». και αληθινά η προφητεία του θα εκπληρωθεί πάνω τους 1590 καταραμένοι. Κατόπιν αυτού, ο Απόστολος λέει το 1591: «Ιδού, λέω και καταθέτω ενώπιον του Θεού ότι δεν έχετε κανέναν να περπατήσετε, όπως και άλλα έθνη περπατούν με τη ματαιότητα των σκέψεών τους, σκοτεινιασμένα· εσείς όμως δεν είστε έτσι: γνωρίστε τον Χριστό και μην ανακατευτείτε με αυτούς που κάνουν το ίδιο 1592· πολλοί είναι τώρα δάσκαλοι της καταστροφής προμηθεύει τους υπηρέτες της». Και μην αναρωτιέστε, αγαπητοί, για τον Κύριο, αν οι βοσκοί είναι κατ' εικόνα της ύπαρξης, παρά λύκοι. Μιλώντας σε επισκόπους και ιερείς, ο Απόστολος Παύλος είπε: «Γιατί από τον εαυτό σας θα ξεσηκωθούν άνθρωποι, λέγοντας ότι είστε διεφθαρμένοι». Ας μη σας ξεγελάσει κανείς, αδέρφια, έστω κι αν κάποιος έχει την εικόνα αγγέλου απ' έξω, μέσα όμως την εικόνα του διαβόλου. Για το λόγο αυτό, ο Κύριος είπε: «Κανείς να μη σας εξαπατήσει». Αλλά σε εσάς, αδελφοί, προειδοποιώ: προσέχετε, μήπως σας εξαπατήσει κανείς απ' έξω, από μέσα, από τον επίσκοπο, από τον ιερέα, ή τον διάκονο, ή τον μοναχό, ή τον πρίγκιπα, ή τον βογιάρ, ή τον πλούσιο, ή τον φτωχό, ή όποιον είναι διεφθαρμένος, που έρχεται σε εσάς με προβατίνα, αλλά έχει παιδεία προβατίνα. ευσέβεια, αλλά η δύναμή τους μέσα από την υποκρισία. θα καλύψει. 1595 Αλλά εσείς, αγαπητοί, μην παραπλανηθείτε από την κακία και την απάτη τους. αλλά όπως φυσικά λάβατε το άγιο βάπτισμα από την Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού το 1596, αποδεχθήκατε επίσης φυσικά από αυτήν να έχετε έναν μόνο άγιο, και όπως φυσικά δεχτήκατε, διατηρήστε αυτό μέχρι το τέλος του αιώνα. Αλλά το τέλος του αιώνος έχει φτάσει κοντά σας, όπως λέει ο Απόστολος: «και σκληροί καιροί ήρθαν, και η ανομία θα εκπληρωθεί, και η αγάπη πολλών έχει ξεθωριάσει, και ο απατεώνας των πολλών πλανάται και οι μεγαλύτεροι εξαπατώνται». Φέρτε το 1598, θα ανοίξουμε τα ιερά βιβλία, μέσα σε αυτά θα βρούμε τον αληθινό δρόμο. ας πάμε ανάντη στα άγια βουνά, λέω προφήτες και απόστολοι, για να μην παρασυρθούμε [1599] από κάθε άνεμο διδασκαλίας 1600, στην πονηριά των πονηρών και στην απάτη του 1601 τις απάτες τους. 1602 Ας ανεβούμε ως μαθητές στο ευλογημένο βουνό και ας ακούσουμε τον Ποιμένα μας να λέει: «Προσέχετε να μη σας εξαπατήσει κανείς». Ο Ιωάννης λέει επίσης το 1603: «Προσέξτε το 1604 να μην καταστρέψετε τον εαυτό σας». Και ο μεγάλος Απόστολος Παύλος λέει: «Προσέχετε 1605 τα σκυλιά και προσέχετε 1606 πώς περπατάτε». Και ο σκαντζόχοιρος λέει «προσέξτε» 1607, δεν υπάρχει τίποτα άλλο, αλλά μόνο στη δήλωσή σας λέγεται [για] αυτούς που εξαπατούν τους ανθρώπους και οι λύκοι υπάρχουν και σκεπάζονται με το δέρμα [προβάτων] και εξαπατούν τους αδύναμους. Κάθε απαραίτητο πράγμα λέγεται παντού στις θείες γραφές, πρόσεχε, και ιδού 1608, και κοίτα, και άγρυπνε, όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά για ολόκληρο το ποίμνιο, και σιωπάς για τίποτα, ακόμη και για το όφελος μας, τη θεία γραφή. Αλλά, αγαπητοί, την Τετάρτη θα προσφέρω τη μεγαλύτερη απόδειξη, που προέρχεται από τις θείες γραφές και από το Ευαγγέλιο και από τους Προφήτες και τους Αποστόλους και από τους ιερούς κανόνες, στον Χριστό που δίνει το 1609 και το 1610, για να σταματήσει κάθε στόμα που μιλάει αδικία ενάντια στους ιερούς κανόνες. και 1611 όσοι μετανοήσουν 1612 των ιερών γραφών και κανόνων, θα φωτισθούν οι καρδιές τους. Σας προσεύχομαι, αγαπητοί, να κατευθυνθεί κάθε μυαλό προς τα λόγια που ειπώθηκαν το 1613, παραμερίζοντας κάθε εγκόσμια θλίψη, και 1614 ας ακούσει. Από πού να αρχίσω, ή 1615 από αυτόν που λέει: «Εγώ είμαι η αρχή και το τέλος»; Ο Ιωάννης, κηρύττοντας τον λόγο του Κυρίου, λέει το 1616: «Ο Κύριος είπε: Μην μπείτε από τις πόρτες στη στάνη, αλλά εξαπατήστε τους άλλους, γιατί υπάρχει κλέφτης και ληστής». Ιδού η καταστροφικότητα του καταστροφέα! Είπε να μην μπείτε από τις πόρτες, σύμφωνα με τους θείους και ιερούς κανόνες: κάτω, οι θείες γραφές, κάτω από τους Προφήτες, μπορούν να φέρουν 1617 [σε] μαρτυρία. Πραγματικά, οι πόρτες είναι οι γραφές, από αυτούς που μας συστήνουν τον Θεό. Δεν θα επιτρέψεις να έρθει ο λύκος σε εμάς, ο ολέθριος θα σου απαγορεύσει να μας εξαπατήσεις. Υπάρχει ένας κλέφτης που δεν μπαίνει στη στάνη με θεϊκούς και ιερούς κανόνες, αλλά ανεβαίνει σε άλλους ανθρώπους, επιλέγοντας κάποιο άλλο και ασυνήθιστο μονοπάτι, σύμφωνα με τη δική του επιθυμία. Ακούω τον Nadab και τον Abihu, σαν να έδειχναν μόνο παράξενη φωτιά, τους κατατράψε το παράξενο 1618, βασανίστηκαν για τον σκαντζόχοιρο της κακίας σου, και μετά βρήκαν την καταστροφή της ύπαρξης και την κακία χρόνο και τόπο. Και κάτω από τον Ααρών, ο πατέρας τους, ευχαρίστησε να τους σώσει, ο δεύτερος από τον Θεό σύμφωνα με τον Μωυσή. όπως ο Θεύδας και ο Ιούδας, που εξαπάτησαν τα έθνη ενώπιον του Χριστού, και διέφθειραν και διέφθειραν τον εαυτό τους. Στην πραγματικότητα, λέγεται: «σκαρφαλώνοντας τον ξένο». Ο κλέφτης θα πηδήξει πάνω από τον τοίχο, θα ποδοπατήσει και θα κάνει καταστροφικά πράγματα και θα δημιουργήσει. Με κάνει να δακρύζω όταν θυμάμαι την καταστροφή του 1619 αυτούς τους καταραμένους, που φαντάζονται τους εαυτούς τους βοσκούς και θρόνους κρατώντας τους αγίους Αποστόλους και Προφήτες, αλλά όχι το 1620 με πράξεις, όχι με αποστολικά ήθη, στους οποίους είναι καιρός να πω: «Αλίμονο σε σας, τυφλοί, τυφλοί από τους ηγέτες που υπάρχουν και δεν δίδαξαν. όρια Άγιοι Απόστολοι, προσκολληθείτε στη δόξα και την κοιλιά, στους οποίους ο Θεός είναι κοιλιά και δόξα στην ντροπή τους 1621, αφού έφαγες το γάλα των προβάτων και το μαλλί και έφαγες τη σάρκα, δεν τους φρόντισες μόνος, αλλά καταστράφηκες και τον εαυτό σου». Εφόσον η πάντα υπερασπιζόμενη Εκκλησία του Χριστού έχει ηττηθεί μάταια, ο σπορέας είναι πιο άνετος πολεμώντας τα ζιζάνια, σχεδιάζοντας να φυσήξει καπνό σε αυτούς που υπάρχουν, και πρώτα απ' όλα, γνωρίζοντας και επιλέγοντας να μην είναι ιερή, αφήστε αυτόν τον άνθρωπο να χαλαρώσει στην Εκκλησία του Θεού. το ίδιο άθλιο 1622 που είναι η ουσία της βλακείας, δεν είναι δικό μου να πω, γιατί θέλουν να εμφανιστούν λίγο από άλλους μπροστά σε όλους σας, που, έχοντας εξαγριωθεί με τους ιερούς κανόνες και έχοντας αποκτήσει κάποιους αδύναμους, σαγηνεύετε με την πονηριά τους, που θα μπορούσε να καταστρέψει σκληρά ο Χριστός 1623 f24'1. 1625 Και πριν ακόμη αποκαλυφθεί γι' αυτόν στη σύνοδο, έγινε μεγάλη σύγχυση στην Εκκλησία του Χριστού, από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη Ευθύμιο και από τη θεία και ιερή σύνοδο καθαιρέθηκε και καταράστηκε, και αφού έφυγε από εκεί, περνώντας επίσης από τόπο σε τόπο, το 1626, επέστρεψε στη Λιθουανία, όπως έγινε ο Θεός 176. και μπερδεμένος: το πολεμούσε, το ανέτρεπε, το διέφθειρε. Οι ίδιοι καταραμένοι, σαν μερικές φορές επίσκοποι, μαζεύονται εναντίον της Εκκλησίας του Θεού, αλίμονο, αρχίζουν σχέδιο, όχι με την εκλογή των Αγίων Πατέρων, όχι με δοκιμασία συμβουλίου, όχι με ορθό συλλογισμό, αλλά ακόμη πιο οδυνηρά, αυτονομιμοποιώντας το, σαν σε ένα νυσταλέο 1628 φάντασμα που παίζει 1629 φανέρωσε και εγκατέστησε τα ενδύματα. 1630 άσεμνα ανίερα ρούχα, που είναι «άξια» των ανακοινωθέντων το 1631 σε αυτόν, που του αξίζει πολλή ντροπή και δόλο. 1632 Περί αμέτρητου θράσους! Ω βδελυρό εγχείρημα! 1633 Ακόμα πιο χαμηλά στο ελληνικό 1634 ιερείς που δεν συνέβη, κάτι τέτοιο γελούσε το 1635, λες και υπήρχαν ιερές γραφές εδώ και θα έπρεπε να υπάρχει ιερέας, όπως οι άνθρωποι 1636, άρα 1637 στον ιερό καθεδρικό ναό του 1638, οι γραφές δεν θα αποστέλλονταν σε όλη τη ρωσική γη του. αποκαλύφθηκε. Ω, ποιος θα κλάψει επάξια για τη συμφορά που έγινε τώρα; Ποια γλώσσα θα μιλήσει τώρα; Ποιο αυτί θα δεχτεί με πραότητα αυτή την ιστορία; Είναι επίκαιρο και κατάλληλο να πει τώρα ο προφητικός λόγος, «Αφανιστείτε την ευλάβεια από τη γη και διορθώστε τους ανθρώπους»: γιατί το σχίσιμο και η προσβολή της θύρας της Εκκλησίας του Χριστού κόπηκε. Πώς να μην θαυμάζω τον απερίγραπτο Λόγο σου, την μακροθυμία σου; Ποια ανείπωτη καλοσύνη να εκφράσω σε βάθος; Ποιος θα φωνάξει: «Ελέησον, Κύριε, τον λαό σου, μη δίνεις την περιουσία σου ως όνειδος σε κάποιον που έχει τη γλώσσα του»; Ποιος θα προσευχηθεί για εμάς, ο Νώε και ο Δανιήλ και ο Ιώβ, που μαζί προσευχόμαστε και πιστεύουμε ότι ο πόλεμος ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού μπορεί να σταματήσει, ώστε μια μέρα να γνωριστούμε και να είμαστε ένα μέρος, που ελπίζω ότι η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα θα γίνει σύντομα; Αλλά οι αμαρτωλοί το κάνουν στους ώμους μας, και το προηγούμενο όνειδος είναι νέο, όχι από άγγελο και άνθρωπο, όπως ο Παύλος ήταν πιο γενναίος στα βάσανα, στην αρχή, αλλά σε όλους τους κακούς ανάλογα με τον χρόνο, για όλους τους χρόνους και τους τόπους στην αγορά, σε μέρη 1640, σε χαρά, σε θρήνους, και τίποτα τόσο εύγλωττο να ακούγεται, όπως ταπεινώνονται και οι άγιοι. Ο Ιερεμίας αναζητά την κεφαλή του νερού και την πηγή των δακρύων, για να κλάψει για την περιουσία του Ισραήλ, αλλά δεν κλαίει για το καλό... ... 1641 Του μιλάει κατηγορώντας τους ιερείς τον Θεό, λέγοντας: «Οι ιερείς δεν αποφασίζουν: πού είναι ο Κύριος; και οι εκπρόσωποι του νόμου μου δεν με γνώρισαν14 και δεν με γνώρισαν». Και πάλι: «βοσκοί, τρελοί 1643, δεν ζήτησαν τον Κύριο, και γι' αυτό ολόκληρο το ποίμνιο δεν κατάλαβε και σπαταλήθηκε. Ποιμένες, μιλώντας, πολλοί διέφθειραν τα σταφύλια μου, βεβήλωσαν τη συμμετοχή μου, που μου ήταν τόσο αγαπητή, δημιουργώντας το 1644 και άδειο και αδιάβατο». Και πάλι: «Ω ποιμένες, που κατέστρεψες και σπατάλησες τα 1645 πρόβατα του ποιμνίου μου! Για το λόγο αυτό, ο Κύριος λέει το εξής για το 1646 τον λαό μου που ποιμαίνει: Δεν θα σώσετε το 1647, αλλά θα σκορπίσετε σπάταλα, ούτε θα επισκεφτείτε αυτούς τους ανθρώπους. «Θα εκδικηθώ από σένα, αλλά από την κακία των πράξεών σου». Η τολμηρή γυναίκα, που γέλασε με άλλους, που γέλασε με όλους τους ειδωλολάτρες του 1648, και έλεγε σπουδαία πράγματα στην πιο ποταπή και περίπλοκη γραφή της 1649: «Κάθε δώρο τελειοποιήθηκε από πάνω από το 1650, υπάρχει, κατεβαίνοντας από τον Πατέρα από το φως» 1651, βρωμερά πλάσματα, σαν τα σταφύλια που έλεγαν πιο φθαρμένα, «Η ανομία βγήκε από τους ιερείς της Βαβυλώνας», και «πολλοί βοσκοί διέφθειραν τα σταφύλια μου, ντροπιάζοντας τον κλήρο μου». Επομένως, αφού δεν έκρινε μεταξύ του αγίου και του βέβηλου, αλλά αντ' αυτού ξεσηκώθηκε με ένα καταστροφικό συμβούλιο, όλη η ανθρωπότητα εξαπάτησε τον εαυτό της. Νομίζοντας ότι είναι τόσο σκληροί, είναι κουλουράκια και έρχονται με κακία, για να μην είναι το μεγάλο κακό που κάνουν. Ω ψεύτικος πολλαπλασιασμός! Η αρχή τόσο του λεκτικού όσο και του μη λεκτικού δεν είναι ισχυρή, το θεμέλιο δεν είναι ισχυρό και η δομή του 1652 δεν είναι ισχυρή. Πώς μπορεί να καταλογιστεί το 1653 στο νομικό συμβούλιο του 1654, που δεν διατήρησε τα όρια των Αγίων Πατέρων; Για την ατοπία και την καταστροφή σου! Δοξάστε με, πού επιλέξατε να δημιουργήσετε αυτό το φυσικό πράγμα; Πιο κάτω, από τους ιερούς κανόνες, σας δόθηκε, κάτω από το αρχικό έθιμο, εκτός από τους μεγάλους μας. Για τούτο οι σκοτωμένοι να λέγονται εγώ για εσάς, και όχι οι διαφωτιστές, κάτω από τους επισκέπτες του 1655, κάτω από τους επισκόπους, και πάνω από όλους τους σκλάβους της μήτρας· Λόγω της μήτρας δημιουργούμε όλα αυτά τα πράγματα, και απλά όλους εκείνους που κάνουν τρελά πράγματα εκεί, όπως ο Orib και ο Zib και ο Zibya και ο Salman, και όπως ο οικοδεσπότης του Aviron, και σας καταλογίζουμε ότι είστε εξαχρειωμένοι και μισούν τον Θεό. 1656 Και πώς τολμάς να το πεις και να το γράψεις αυτό; Η αγία καθολική και αποστολική εκκλησία του Χριστού, σύμφωνα με την ανίκητη δύναμη και δύναμη που δίνει άνωθεν η χάρη του Χριστού, οικοδομεί πάντα για τα καλά, και σύμφωνα με όλες τις παντού ιερές εκκλησίες, δείχνει φροντίδα και φροντίδα, σαν να διοικούνται και να εκτελούνται καλά και σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου. Σαν πηγή νερού, υπάρχει ένα που ρέει, και ξεχειλίζει σε πολλές χώρες και νερά και δροσίζει τα λεκτικά και μη και όλη η βλάστηση της γης με υγρασία μεγαλώνει και παράγει: εδώ είναι ο καθεδρικός ναός και η αποστολική εκκλησία του Κωνσταντίνογκραντ, σαν από μια πιο πνευματική και αθάνατη πηγή που ρέει παντού, σύμφωνα με το Rusty, επίσης στο Κίεβο. 1657, δημιουργεί φροντίδα και ανησυχία και στέλνει έναν μόνο μητροπολίτη στο Κίεβο και σε όλη τη Ρωσία. Και έτσι είναι καθήκον σε όλους τους επισκόπους, τους πρίγκιπες, τους ευγενείς, τους ιερείς και τους μοναχούς, και όλο τον λαό του Χριστού, να τον ακούσουν, ως ποιμένα και πνευματικό δάσκαλο, όπως είπε ο ίδιος ο Χριστός: «Ακούγοντας σε, με ακούει, και απορρίπτοντάς σε, θα απορριφθεί από εμένα. παρασύρθηκε. 1658 Γεια σου! αυτός ο λόγος του Κυρίου μπορεί να γίνει αληθινός πάνω σου, τον αναίσθητο. Πείτε μου, άθλιοι, αν μπορείτε να φανταστείτε και το 1659, αξίζει να κάνει ένας επίσκοπος κάτι τέτοιο, εκτός από τα επιβλητικά γραπτά του μητροπολίτη; Ποια βιβλία των αγίων, ποιο ευαγγέλιο, ποιος απόστολος σας δίδαξε να κάνετε τέτοια κακία; Ιδού, η συνοδική και αποστολική εκκλησία, από την ανατολή του ήλιου προς τα δυτικά, και από το τέλος ως το τέλος του σύμπαντος, διδάσκει με θεϊκούς και ιερούς κανόνες, τους οποίους πρέπει να υποβάλλουν οι επίσκοποι στη συνοδική και αποστολική εκκλησία του Χριστού, και πουθενά κανείς δεν θα βρει τέτοια ανομία όπως εσείς δημιουργήσατε. Ποιος από εσάς, καταραμένοι, θα μπορέσει να αποκαλύψει ή να φανταστεί αυτό το δημιούργημα με κάθε τρόπο, έστω και εκ των προτέρων; 1660 Αλλά το 1661 κανείς δεν μπορεί να αποκαλύψει ή να φανταστεί: αυτή είναι η ουσία των εκκλησιών των καθεδρικών ναών. Μην σε εξαπατήσει κανείς αν είσαι ένοχος αυτής της αμαρτίας, αλλά διορθώθηκε, αφού φυσικά έπεσες από τη χάρη: ο Χριστός δεν σε ωφελεί αν δεν επιστρέψεις στη σωστή και καλή ομολογία σου, όπως κλήθηκες γρήγορα και εξομολογήθηκες μπροστά στο θυσιαστήριο στο σκηνικό σου, και ενώπιον πολλών μαρτύρων, αγγέλου και ανθρώπου, και ενώπιον του Κυρίου όλων: γιατί ο ίδιος κρατά την ομολογία σου. θα έρθει να ανταμείψει τον καθένα που έκανε και κράτησε την ομολογία του. Όλο αυτό το κακό έχει γίνει, και δεν αρκεί η καταστροφή σας να είναι τόσο κακή για να σιωπήσει, αλλά και να μην ντρέπεστε ακόμα να ατιμάσετε την καταδίκη σας, και στέλνετε επίσης τα κακά χειρόγραφά σας σε όλη τη ρωσική γη 1662 διπλωμένο 1663. και βάζετε και ψέματα και συκοφαντίες στην Καθολική Εκκλησία του Χριστού και στον άγιο βασιλιά, σαν να εγκαθιστούσαν το ιερό τάγμα ως ανταμοιβή. 1664 Και σας τιμούμε, που παραβήσατε το 1665 το αρχαίο καθήκον της ομολογίας και της υπόσχεσής σας, όπως φυσικά το 1666 υποσχεθήκατε στον καθένα σας στην ομολογία σας να μην δεχτείτε άλλον μητροπολίτη, αλλά μόνο έναν απεσταλμένο από τον Κωνσταντίνο, από τη συνοδική και αποστολική εκκλησία. Αλλά λέτε: «κάθε δώρο 1667 είναι άνωθεν, κατεβαίνει από τον Πατέρα με φως», και συκοφαντείτε την αλήθεια. Δεν έχω ήδη μέσα σας το τέλειο δώρο του Αγίου Πνεύματος, αλλά περισσότερο από αυτό, η πλάνη σας είναι το σκοτάδι και η διαφθορά και το σχίσμα, που όχι μόνο καταστρέφει τον εαυτό σας, αλλά οδηγεί και τον λαό του Χριστού σε πνευματική καταστροφή. Έχω πάψει να ρέω από την πηγή, η φτώχεια έρχεται σε ό,τι υπάρχει στη γη, λεκτικό και μη, και σε κάθε γήινη βλάστηση και καρπό: το ίδιο ισχύει και για εσάς, αν η χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν υπάρχει μέσα σας, από την πνευματική πηγή θα υπάρξει φτώχεια και καταστροφή για τις ψυχές σας. Ρτσί με ακόμη περισσότερο, σαγηνευμένο μη επίσκοπο Πολόχ Θεοδόσιε: μετά την κοίμηση του αείμνηστου Μητροπολίτη Κυπριανού το 1669, άγιο 1670, δεν ήσουν το ολέθριο 1671, πηγαίνοντας στη μητρόπολη; Και εσύ ο ίδιος, ο καταραμένος, ζύγιζες τόσο πολύ που έδωσες ασήμι και χρυσάφι για εκείνη την εγκατάσταση: και 1672 αν γινόταν αυτό για αποζημίωση, δεν θα σου έστελναν το αδρανές. αλλά το 1673, με μεγάλη ταπείνωση και ντροπή, άφησα να φύγω, λέγοντάς σου: «Ας είναι ο χρυσός και το ασήμι σου μαζί σου για καταστροφή». Όταν, με την ευχαρίστηση του Θεού, συμβουλεύτηκα τον γιο μου, Μέγα Δούκα Βασίλι Ντμιτρέβιτς, και έστειλα στον άγιο πατριάρχη και στον ιερό καθεδρικό ναό και στον άγιο βασιλιά, λες και, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, θα τον διάλεγαν και θα τον έστελναν, δηλαδή σε εμάς τον άγιο άγιο του Κιέβου και όλων των Ρωσιών, σύμφωνα με το παλιό καθήκον μου, ήταν ο ταπεινός. Ναι, και ο παραπλανημένος Γρηγόριος έψαξε και τη μητρόπολη, και καταδίκασε πολλά κτήματα, και δεν τον άκουσε, αλλά και ο οικουμενικός πατριάρχης τον καθαίρεσε από την ιεροσύνη και τον καταράστηκε, και μετά βίας γλίτωσε άλλες εκτελέσεις του 1675. Και γιατί εσείς, οι χαμένοι, διατυπώνετε βλασφημία και συκοφαντία και ψέματα κατά της αγίας και καθολικής εκκλησίας του Χριστού, και μιλάτε κατά του αγίου βασιλιά; 1676 Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τον άπιστο λόγο του προφήτη: «Ας σταματήσει κάθε στόμα που μιλάει ανομία εναντίον των δικαίων». Εσύ όμως, το πιο ιερό ποίμνιο του Χριστού, έχω ελπίδα, όπως ο καλός Χριστός, με τη χάρη και το μυαλό σου, που ιδρύθηκε το 1677 με τη φύτευση της ευσέβειας, θα κρατήσεις τις εκκλησίες του Θεού ακίνητες και ανήσυχες και δεν θα παραδώσεις κανέναν στην παγίδα του εχθρού. Γι' αυτό, προσεύχομαι για την αγάπη σας το 1678, και επιπλέον, γίνετε σύμβουλος 1679 για μένα, και δυνάμωσε την πονεμένη ψυχή μου: Εγώ ο ίδιος, όπως βλέπετε, βυθίζομαι σε βαθιά απελπισία και θλίψη. «Τα μάτια μου εξαφανίστηκαν, σύμφωνα με τη θεία γραφή, μιλώντας για την καταστροφή και τη διαίρεση της κόρης της Σιών». Βλέπω, ως ορειβάτης και λυσσαλέα, η αμόλυντη νύφη του Χριστού του 1680 έχει αιχμαλωτιστεί από τους καταστροφικούς και ερωτικούς δαίμονες του 1681, που της έχουν φέρει τέτοιες μάχες. Όπως η αρχέγονη ετοιμάστηκε να βοσκηθεί από κάποια κολακεία το 1682, έτσι και τώρα η εκκλησία του Χριστού καταβροχθίζεται, όχι από κάποια κολακεία [και] από απόκρυψη, αλλά έχοντας φανερά επικρατήσει, τέτοιο σκοτάδι ετοιμάζεται για εσάς. Και τώρα, όπως σε μια νυχτερινή μάχη, με πονηριά μαζεύει τα ούτια μαζί και μας σηκώνεται για ενδοπολεμική μάχη, και πυροβολούμε, αλίμονο, εσωτερικά 1683 και 1684 στο απροειδοποίητο 1685 τραυματιζόμαστε· Εκείνος, καθισμένος, χλευάζει το 1686 τα προβλήματά μας: ντροπή στους Λατίνους και στους Εβραίους και στη Λιθουανία και στους Τατάρους, και φέρνει το 1687 μομφή και μομφή σε εμάς στους γύρω μας. γιατί «ο Κύριος σκοτίζει, σύμφωνα με τον θείο Προφήτη, την κόρη της Σιών με θυμό, απομακρύνετέ την από μένα και παρηγορήστε με». Και γι' αυτόν τον λόγο, φωνάζω σε αυτόν που χτύπησε και πάλι θεράπευσε το 1688, φωνάζω στον έναν εραστή της ανθρωπότητας και υψώνω τη φωνή μου: «Ελέησέ μας, Κύριε, ελέησέ μας, καθώς γεμίσαμε με πολλή ταπείνωση, κατέβασε ονειδισμούς από εμάς και ταπείνωσε τους υπερήφανους, που τιμωρούν την εκκλησία σου. Οι καρδιές έχουν εκπληρωθεί, και τα μάτια μας έχουν εξαφανιστεί, σαν να είχες ρίξει το φράχτη της περιουσίας σου, και ο καθένας που περνά από εκεί τη λεηλατεί με άλλο τρόπο. Αλλά έχοντας πέσει σε κλάματα και λυγμούς ως βοσκός και 1690, για χάρη των βοσκών, και του κοπαδιού, και για χάρη της ανομίας και του σκότους 1691, που αγκάλιασαν το δρόμο τους το 1692, θα είχαν ξεχάσει τον εαυτό τους και θα συνέχιζαν τους λυγμούς τους. 1693 Ξέρουμε, αγαπητοί μου, ότι ο Κύριος δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη εκκλησία του, αλλά θα ανταμείψει τους υπερήφανους και θα ντύσει την εκκλησία του με το χιτώνα της χαράς, σύμφωνα με την αρχαία λαμπρότητα. Και ακόμη κι αν έκαναν απρεπή πράγματα, ο Κύριός μας Χριστός είπε στην ίδια ομιλία: «Πάρτε με και μη δέχεστε τα λόγια μου, γιατί δεν τον κρίνω· τον λόγο που λέγεται από αυτόν, τότε θα κρίνει την έσχατη ημέρα». Σχετικά με αυτό ο Ιωάννης λέει: «Μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάστε τα πνεύματα αν είναι από τον Θεό». Και πάλι: «Αν κάποιος έρθει σε εσάς και δεν φέρει αυτή τη διδασκαλία μαζί του, μην τον δεχθείτε 1694 στο σπίτι σας και μην του πείτε «χαίρε»· όποιος του πει «Χαίρε», συμμετέχει στις άκαρπες και κακές πράξεις του». Και πάλι: «όποιος παραβαίνει και δεν μένει στην τιμωρία του Χριστού, δεν έχει τον Κύριο». Αυτός ο Ιωάννης διδάσκει, ο Ιωάννης ο γιος της βροντής, που είναι πιο αγαπητός από όλους τους Αγίους του Χριστού, ο Ιάκωβος λέει: «Όποιος ισχυρίζεται ότι είναι φίλος του κόσμου 1695 είναι εχθρός του Θεού». Ακούστε, όλοι εσείς Ορθόδοξοι, που τρώτε με τους ανίερους, μια άγρια ​​απάντηση, γιατί είστε εχθροί του Θεού. Ένας πρίγκιπας που είναι λιγότερο φιλικός με έναν εχθρό μπορεί να είναι φίλος ενός πρίγκιπα, αλλά θα τιμηθεί με τους εχθρούς του, αλλά θα χαθεί μαζί με τους εχθρούς του και θα υποστεί τα πιο σκληρά πράγματα. Ο Ιούδας Ιακώβ είπε: «Επειδή ορισμένοι άνθρωποι, που από παλιά ήταν εγγεγραμμένοι σε αυτό το αμάρτημα της κακίας το 1696, μεταμορφώνουν τη χάρη του Θεού μας σε μολύνσεις και αρνούνται τον μοναδικό Θεό και Κύριο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Και πάλι είπε: «Στους έσχατους καιρούς θα υπάρξουν χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τις επιθυμίες της κακίας τους· αυτοί είναι η ουσία της αγάπης σου που φιλοξενεί βρωμιά, βόσκει χωρίς φόβο, άνυδρα σύννεφα, που κουβαλά κάθε άνεμος, και το δέντρο του δέντρου είναι άγονο, τα αστέρια είναι γοητευτικά, στα οποία φυλάσσεται το σκοτάδι του σκότους για πάντα». Τέτοια και τα πολυπληθέστερα από αυτά διδάσκονται από το στόμα του καλού Ιούδα. Έλα λοιπόν, Παύλο, το εκλεκτό σκάφος, μίλησε μας το 1697 για τον παρόντα χρόνο, αποκάλυψε τους κρυμμένους λύκους, ξεσκέπασε και 1698 κήρυξε τους κλέφτες και τους ληστές του ιερού ποιμνίου του Θεού. Ο Παύλος είπε: «Πρόσεχε ότι είσαι κλέφτης μέσω της πονηριάς και της μάταιης κολακείας». Και πάλι: «Δεν μπορείς να αντισταθείς στο να μάθεις διάφορα περίεργα πράγματα». Και πάλι: «Οι πονηροί και οι σοφοί ευημερούν στο χειρότερο 1699, εξαπατώντας και 1700 εξαπατώντας». Και πάλι λέει: «Για τους μολυσμένους και άπιστους 1701 τίποτα δεν είναι αγνό». Ακούστε όλους εκείνους που εργάζονται μαζί τους με αγάπη, πώς μπορείτε να ξεφύγετε από την οργή που έρχεται επάνω τους; Όσοι συναναστρέφονται μαζί τους 1702 και μολύνονται 1703 σε φαγητό ή ποτό, ή σε φιλία αγάπης, πώς τολμάτε να πλησιάσετε τα θεία και τρομερά μυστήρια του Χριστού; Σας ικετεύουμε λοιπόν, ή μάταια κοπιάζουμε, ή λέμε αυτά τα λόγια; Διαφορετικά, για χάρη όσων βιάζονται να ακούσουν τη λέξη καλό και κάνουν, δεν θα σταματήσω να μιλώ αυτά τα ρήματα. Ακούστε τον μακαριστό Παύλο να λέει: «Δεν μπορείτε να πιείτε το ποτήρι του Κυρίου και το ποτήρι του λαβρακιού· βγείτε από ανάμεσά τους και μην αγγίζετε την ακαθαρσία. Αυτή είναι η εισαγωγή του φωτός στο σκοτάδι; Πού είναι τώρα η ουσία, όπως τα άγρια ​​χείλη εκείνων που έχουν ματαιότητα, που δεν γνωρίζουν τη θεία γραφή, των οποίων ο Θεός είναι η κοιλιά και η γήινη δόξα; Τέτοιος Παύλος διδάσκει και παρηγορεί και τιμωρεί, ο Παύλος είναι εκλεκτό σκάφος, περιοριστής της εκκλησίας, μακρόθυμος 1705 γενναίος, προάγγελος καλών ειδήσεων, κήρυκας του Χριστού και συγγραφέας εντολών, σάλπιγγα του λόγου και εκπομπός ευσέβειας και γλώσσες 1706 ψαράς. Ρτση 1707, μακάριος Πέτρος, που ευλογεί ο Θεός και ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, περίπου 1708 αυτοί που εξαπατούν και θέλουν να εξαπατήσουν το ποίμνιο του Χριστού, που θα προδοθεί και θα σου εμπιστευτεί ο Αρχηγός των ποιμένων και ο Επισκέπτης στις ψυχές μας, rtsi, το Άγιο Πνεύμα, φανέρωσε το Άγιο Πνεύμα, και έδωσε την τροφή σου κρυμμένοι λύκοι, σαν τον Μέντορά σας Χριστό τον Κύριο. Ο Πέτρος είπε: «Να το έχετε υπόψη σας, ότι τις έσχατες ημέρες θα έρθουν οι χλευαστές, περπατώντας σύμφωνα με τις επιθυμίες τους 1709». Και πάλι λέει: «Θα υπάρξουν ψεύτικοι δάσκαλοι μέσα σου, που θα μετατρέψουν τους κακοπροαίρετους σε καταστροφικές αιρέσεις, οι Κύριοι που τους λύτρωσαν θα απαρνηθούν, και πολλοί θα ακολουθήσουν το 1710, του οποίου η αμαρτία δεν αργεί και η καταστροφή τους δεν κοιμάται, ο όρκος του παιδιού, αφήνοντας τον σωστό δρόμο». Αυτός ο Πέτρος είπε, ο Πέτρος είναι ευλογημένος στην αλήθεια, ο Πέτρος είναι ο λίθος της πίστης, πάνω στον οποίο ο Χριστός είναι το θεμέλιο της εκκλησίας του, ο Πέτρος, που κρατά τα κλειδιά του ουρανού, ο Πέτρος, που περπατά στα κύματα της θάλασσας, ο θερμός φύλακας του Χριστού, όπως ο Σίμων ο Μάγος στη Ρώμη, ανέτρεψε, ως ανώτατος ηγέτης και εκπρόσωπος, τον πρώτο κλέφτη και τους δικούς του11. Ο Κύριος είπε: «Προσέχετε να μη σας εξαπατήσει κανείς, γιατί πλησιάζει ο καιρός»: τώρα ήρθε, και όλοι βλέπουμε τους υπηρέτες του διαβόλου! Ακόμα κι αν θέλετε να διδάξετε σε όσους θέλουν το 1712 να είναι εκπρόσωποι των εκκλησιών του Θεού πώς τους αξίζει να διώξουν τους επαναστάτες 1713 της εκκλησίας του Θεού, να δημιουργήσουν μια μάστιγα από το σχοινί και από κάτω, θα διώξετε τους πάντες από το ιερό, πουλώντας και αγοράζοντας και απορρίπτοντας και διώχνοντας, λέγοντας: «Δημιουργήστε οίκο προσευχής μου. Θα ακούσετε, εκπρόσωποι των εκκλησιών του Θεού αυτής της εποχής: για να δείξετε την καλοσύνη της εικόνας, ώστε να ακολουθήσετε το 1714 στα χνάρια της, να προσέχετε πιο επικίνδυνα το 1715, να διώχνει τους λύκους και να διατηρεί το κοπάδι 1716, να διώχνει επίσης το 1717 εκείνους που είναι αντίθετοι με τη σοφία. Φυσικά, η ερήμωση και η καταστροφή του λόγου τους, που θέλει να είναι σύμφωνα με τη γενιά και τη γενιά εκείνων του 1718, όπως αυτοί που αντιτίθενται στην Εκκλησία του Θεού και αυτοί που ενεργούν, το ρήμα: «Ιδού, το σπίτι σας μένει άδειο». Βλέπεις πώς έχουν γίνει πραγματικότητα τα λόγια και οι πράξεις; Διότι οι εχθροί και οι συκοφάντες της Εκκλησίας του Θεού 1719, όπως διαφωνούντες και επαναστάτες, παραδίδονται σε κάθε είδους καταστροφή, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Κάθε κήπος που δεν φύτεψε ο ουράνιος Πατέρας μου θα ξεριζωθεί», και έτσι γίνεται. Εσείς ο ίδιος κάνατε το πρώτο διάταγμα. και αφού ανέβηκαν στους ουρανούς το 1720, οι μακάριοι Απόστολοι συνέταξαν τις θείες διδασκαλίες τους πάνω τους 1721. Ακόμη και τώρα, το 1722, τόσο οι εκκλησιαστικοί δάσκαλοι όσο και οι ιερές οικουμενικές σύνοδοι που έλαβαν χώρα κατά καιρούς το 1723 ξεριζώθηκαν και παραδόθηκαν στην καταστροφή, σύμφωνα με το γραμμένο: «Διότι θα καταστρέψετε όλους όσους λένε ψέματα». Επιπλέον, όλα εξαφανίστηκαν και χάθηκαν για χάρη της ανομίας τους. Πού είναι οι βασιλιάδες, οι ισχυροί, οι σοφοί και οι επαναστάτες που κάποτε καταδίωξαν την Εκκλησία του Θεού; Δεν χάθηκε και καταστράφηκε και καταστράφηκε και το 1724 δεν έγινε τίποτα; Σχετικά με αυτούς η Εκκλησία του Θεού φωνάζει: «Γιατί με εξαπάτησες σαν πολλά σκυλιά». Δεν είναι όλοι νεκροί; Έχοντας σπαταλήσει τον φόβο για χάρη της βλασφημίας του και εκδιώχθηκε σαν λύκοι. Έχοντας βρει ασκητές και γενναίους πρωταθλητές και αληθινούς βοσκούς, ακόμη και τότε, οι ευλογημένοι Βογιάροι που στάθηκαν μπροστά στις εκκλησίες ήταν άγιοι άνθρωποι. Αλλά η διαφορά μεταξύ του 1725 των βοσκών εκείνης της εποχής είναι μεγαλύτερη από αυτή του σήμερα: ήταν πολεμιστές και πρωταθλητές για τους θεϊκούς και ιερούς κανόνες 1726 και για τα πρόβατα του Χριστού. Αυτοί είναι υπηρέτες της κοιλιάς και δρομείς, σαν μισθοφόροι, που αφήνουν τα πρόβατα και τρέχουν. Έδωσαν την ψυχή τους για τα πρόβατα, μιμούμενοι τον καλό ποιμένα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ω μακάριοι και άγιοι άνθρωποι, των οποίων τα ονόματα είναι στο βιβλίο των ζώων, από τους οποίους τρόμαξαν οι δαίμονες και έτρεμαν οι εγκληματίες! Διότι είμαι ποτάμι παρόμοιο με τον Δαβίδ, ο οποίος έκλαιγε και είπε: «Πού είναι τα αρχαία ελέη σου, Κύριε;» Και εγώ ποταμός 1727 με δάκρυα: «Πού είναι το ευλογημένο πρόσωπο των αγίων επισκόπων και διδασκάλων, που παραδόθηκαν στο θάνατο για τους θείους και ιερούς κανόνες των αγίων Αποστόλων; Πού είναι ο Αθανάσιος, η ιερή κατοικία του Θεού; 1729 Πού είναι ο Γρηγόριος, ο δεύτερος Θεολόγος, ο γλυκύτατος και ο πιο συνετός, και ο αήττητος πολεμιστής του Χριστού κατά των κακών; Και σε αυτόν, πού είναι ο Ιωάννης, με τη χρυσή του γλώσσα, ο αρχηγός των απελπισμένων, η παρηγοριά των θλιμμένων, ο αρχηγός των μετανοούντων, που είναι δίκοπο όπλο κατά των βλάσφημων 1730, ο φίλος των αρετών, η κατοικία του Αγίου Πνεύματος; Βλέπετε, παιδιά μου, πόσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των θείων 1731 αγίων και των καταραμένων που υπάρχουν σήμερα; Εμείς και άλλοι θεοφόροι 1732 δάσκαλοι δεν επαρκούμε για τον σημερινό. Διαφορετικά, το 1733 κατέθεσαν την ψυχή τους για τα πρόβατα, όπως είχαν προαναγγείλει. Έχοντας εγκαταλείψει τη μομφή τους το 1734, έδωσαν το ποίμνιο του Χριστού στους λύκους, μη γνωρίζοντας ότι ακόμη κι αν ένα πρόβατο χαθεί, έχοντας γίνει θηρίο από την αμέλειά μας, ο Κριτής θα βγάλει το αίμα του 1735 από τα χέρια μας, και λέει στον Απόστολο: «γιατί στους έσχατους καιρούς μερικοί θα φύγουν από τα λάθη και την πνευματική διδασκαλία». στους ανθρώπους»· και πάλι λέει «θα έρθει καιρός που δεν θα δεχτούν τη σωστή διδασκαλία του 1736, αλλά σύμφωνα με τη δική τους επιθυμία θα επιλέξουν τους εαυτούς τους για δάσκαλους, εφοδιασμένους από τα κακά πνεύματα και διεφθαρμένους από αυτά, οι πρόδρομοι του Αντίχριστου θα είναι οι αντίθετοι μαθητές και με τις πονηρές εντολές τους θα εξαπατήσουν, θα καταστρέψουν, θα καταστρέψουν και θα ατιμάσουν το καλό του ανθρώπου». Γι' αυτό σας υπενθύμισα με πολλούς τρόπους για τους άθεους και τους ανίερους, και τώρα προσεύχομαι την αγάπη σας, ώστε να μην συμφωνείτε μαζί τους σε καμία πράξη, είτε σε φαγητό είτε σε ποτό είτε σε φιλία είτε σε όρκο 1737 είτε σε ειρήνη είτε στην αγάπη: όποιος έρθει μαζί τους θα δημιουργήσει την ίδια εκκλησία του Θεού. Ο αληθινός μαθητής του Θεού καλεί με τόλμη: «Όποιος κηρύττει το ευαγγέλιο σε σένα, αντί να το λάβεις από τη φύση σου, ας είναι καταραμένος» και τα Ασματα του Δαβίδ 1738 λένε: «Κύριε, εγώ που σε μισώ, σε μίσησα και τους μίσησα σε όλους τους τρόπους σου με πλήρες μίσος». Να φρικάρετε και να τρέμετε με αυτούς που τρώνε με τα ανίερα και ενεργούν με αγάπη μαζί τους και διορθώστε τον εαυτό σας, για να μη χαθείτε με την ανομία τους. Ακούστε όλα τα έθνη, εμπνεύστε όλους όσους ζουν σε όλο το σύμπαν, ακούστε τους ποιμένες των εκκλησιών του Χριστού, ακούστε τους ιερείς του Κυρίου, ακούστε τους ευσεβείς πρίγκιπες και όλους τους ανθρώπους και όλους τους κριτές της γης, μοναχούς και μοναχές, νεαρούς και κορίτσια, γέροντες και νέους, μικροί και μεγάλοι, άνδρες ή γυναίκες, όλοι οι πλούσιοι και οι φτωχοί. Συνέλεξα από τις θείες γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, και σας αποκαλύφθηκε ότι τις δημιούργησα για την αγάπη σας. Αλλά ακούς και ότι λένε τους κανόνες που πρόσταξαν οι άγιοι Απόστολοι και Άγιοι Πατέρες στις συνόδους τους. Ο Κανόνας των Αγίων Αποστόλων, Κεφάλαιο 10, γράφει το 1741: «Εάν κάποιος προσεύχεται με εκείνους που δεν κοινωνούν 1742 στην εκκλησία 1743 ή στο σπίτι, 1744 με εκείνους που έχουν αφοριστεί από την εκκλησία, τότε ας αφοριστεί». Κανόνας 11: «Όπως αυτός που καθαιρέθηκε το 1745, έτσι και ο κληρικός, αν προσευχηθεί με τον κληρικό, θα καθαιρεθεί και ο ίδιος». Tolk. 1746: «Αν κάποιος προσεύχεται, εάν ένας πρεσβύτερος υπηρετεί σε μια εκκλησία με έναν πρεσβύτερο, ο επίσκοπός του καθαιρείται και ο ίδιος θα καθαιρεθεί». Κανόνας 12: «Αν ένας υπάλληλος αφοριστεί, θα είναι δυσάρεστο όταν πηγαίνει σε άλλη πόλη, αλλά θα γίνει δεκτός χωρίς τα γραπτά του συμβουλίου, αλλά και αυτός που έλαβε και αυτός που έγινε δεκτός θα αφοριστεί». 1747 Κανόνας 13: «Αν αυτός που έχει αφοριστεί υπηρετεί, ας συνεχιστεί ο αφορισμός του, γιατί είπε ψέματα και εξαπάτησε την εκκλησία του Θεού». Ερμηνεία: «Αν κάποιος έχει αφοριστεί από τον επίσκοπό του και έχει πάει σε άλλον επίσκοπο, κρύβοντας τον αφορισμό του, και γίνεται δεκτός από αυτόν, ας συνεχιστεί ο αφορισμός του, γιατί είπε ψέματα και αποπλάνησε την εκκλησία του Θεού». Το ίδιο 28: «Εάν επίσκοπος ή ιερέας ή διάκονος καθαιρεθεί δίκαια λόγω αποκαλυφθείσας αμαρτίας και τολμήσει να αγγίξει τις λειτουργίες που του είχαν υποσχεθεί αρχαία, δεν θα αποκοπεί από την εκκλησία, σαν να έχει σαπίσει το ούτι». Κανόνας 30 του ίδιου: «Εάν κάποιος επίσκοπος, με τη βοήθεια εγκόσμιων αρχόντων, αποδέχεται την εκκλησία, ας εκδιωχθεί και ας αφοριστεί». Ερμηνεία: «Εάν ένας επίσκοπος έχει εκλεγεί από τους κοσμικούς άρχοντες και με τη βία δέχεται την εκκλησία του Θεού, ο επίσκοπος διατάσσει ότι θα είναι σε αυτήν, έχοντας αμαρτήσει μεγάλη αμαρτία το 1748, ας καθαιρεθεί και ας αφοριστεί. ισχυρό τρόπο, τότε χωρίς καμία επικοινωνία από τους τρεις επισκόπους, ας διοριστεί, σύμφωνα με τις καθιερωμένες γραφές, και σε όλους τους επισκόπους που δεν ήρθαν». Κανόνας 31: «Αν κάποιος ιερέας παραμελήσει τον επίσκοπό του, θα συγκεντρώσει έναν καθεδρικό ναό και θα στήσει άλλο βωμό, χωρίς καν να δει τον επίσκοπο με καλή πίστη και αλήθεια, αλλά θα ξεσπάσει και οι απλοί άνθρωποι που τον ακολούθησαν θα αφοριστούν». Κανόνας 32: «Αν ένας ιερέας ή ένας διάκονος αφοριστεί από έναν επίσκοπο, δεν πρέπει να γίνει δεκτός από άλλον». Κανόνας 4 της Συνόδου της Αντιόχειας: «Αν ένας επίσκοπος έχει απορριφθεί από τη σύνοδο ή ένας ιερέας ή ένας διάκονος από τον επίσκοπό του, τολμά να κάνει οτιδήποτε για τη λειτουργία, είτε επίσκοπος σύμφωνα με το προηγούμενο έθιμο, είτε ιερέας, είτε διάκονος, και όποιος το 1749 δεν έχει την ελπίδα να έχει οδηγίες σε οποιαδήποτε άλλη σύνοδο, ζητώντας συγχώρεση. Κανόνας 5: «Αν κάποιος ιερέας ή διάκονος, αφού προσέβαλε τον επίσκοπό του και έφυγε το 1750 από την εκκλησία και τον καθεδρικό ναό του, και στήσει βωμό, και τον καλέσει στον επίσκοπο, και δεν υποταχθεί και δεν θέλει να υποταχθεί σε αυτόν, ούτε να τον ακούσει, ο πρώτος και ο δεύτερος θα τον καλέσουν στο 1751 και θα τον αρνηθούν καθόλου». Κανόνας 6 του ίδιου: «Αν κάποιος δεν έχει λάβει κοινωνία από τον επίσκοπό του, δεν θα γίνει δεκτός περισσότερο από ό,τι από άλλον, εκτός και αν γίνει δεκτός από τον επίσκοπό του το 1752, ή, έχοντας αντιταχθεί στην [πρώην] σύνοδο του 1753, 1754 θα απαντήσει. Αφού περάσει την ίδια σύνοδο το 1755, θα λάβει την ίδια απλή εντολή και προσφυγή στην ίδια εντολή. στους διακόνους και σε όλους τους 1756: αυτός που είναι πιο δεσμευμένος μπορεί να δώσει μόνο άδεια». 1757 Κανόνας 12 του ίδιου: «Αν κάποιος έχει απορριφθεί από τον επίσκοπό του· ή ένας ιερέας ή ένας διάκονος, ή ακόμη και ένας επίσκοπος - από το συμβούλιο του, θα τολμήσει το 1758 να κρυώσει τα αυτιά του βασιλιά, ακριβώς όπως πριν από μια μεγάλη σύνοδο ο επίσκοπος θα γυρίσει, και θα σκεφτεί ακόμη και τους δίκαιους 1751, φέρτε τους επίσκοπους και δοκιμάστε τους μεγάλους. 1761 αναμένω." Κανόνας 16: «Όποιος ρίξει μέσα του ο επίσκοπος της άσκησης της εκκλησίας, θα αφαιρέσει τον θρόνο χωρίς τέλειο συμβούλιο, θα απορριφθεί, και αν όλοι οι άνθρωποι θέλουν να το δεχτούν, τότε η σύνοδος θα ολοκληρωθεί και θα έρθει ο μητροπολίτης επίσκοπος». Κανόνας 19 του ίδιου: «Δεν πρέπει να διοριστεί ο επίσκοπος στο συμβούλιο και ο ερχομός του επισκοπικού επισκόπου στην ίδια μητρόπολη, που ήρθε από τα πάντα το 1762, γιατί εννοείται ότι το 1763 είναι όλο το είδος του». μητροπολίτες, έστω και αν είναι σωστό να συγκληθεί η μητρόπολη με το μήνυμα του 1764· Ακόμη κι αν υπάρχει ίδρυμα σύμφωνα με τον επιταγμένο κανόνα, μιλούν ενάντια στους δικούς τους για λόγους αυτοδιαμάχης, για να κρατήσουν τον μεγαλύτερο λογαριασμό». Κανόνας 4 της Α' Συνόδου στη Νίκαια: «Είναι πιο άξιο ένας επίσκοπος να διορίζεται επίσκοπος από οποιονδήποτε άλλον στην περιοχή. Εάν υπάρχει μια τέτοια ταλαιπωρία, είτε για λόγους ταλαιπωρίας, είτε για χάρη της μακροσκελής του ταξιδιού, συγκεντρώνονται και οι τρεις μαζί, συμβουλεύτηκε το 1765 εκτός από τα υπάρχοντα και διπλωμένα γράμματα, τότε δημιουργήστε μια παραγγελία. η εξουσία εκείνων που ήταν το 1766 να δοθεί σε κάθε περιοχή στον μητροπολίτη». Οικόπεδο. : «Επίσκοπος διορίζεται από δύο ή τρεις επισκόπους, κατά τον πρώτο κανόνα των αγίων Αποστόλων. Διαφορετικά, προμηθεύεται από τρεις, ακόμα κι αν δεν θα μπορέσουν να έρθουν όλοι οι επίσκοποι της περιοχής ή όσοι το βρήκαν λόγω ανάγκης ή λόγω της μακροσκελής διαδρομής. Διαφορετικά, πρέπει να πάνε, ακόμα κι αν δεν έχουν φτάσει, γράφοντας επιστολές για να προετοιμαστούν για την εκλογή των επισκόπων που ήρθαν, και την κρίση και την εκλογή αυτών που δημιουργούν. Οι εκλεκτοί είναι δύο ή τρεις, και τότε ο μητροπολίτης θα έχει εξουσία, καθώς ένας από τους τρεις εκλεκτούς θα διορίσει επίσκοπο, όπως θέλει». Κανόνας της 2ης Συνόδου, Κεφάλαιο 4: «Σχετικά με τον Μαξίμ Κούνιτσα δεν υπήρξε καμία οργή στο Κωνσταντίνογκραντ, καθώς ο Μαξίμ δεν ήταν ούτε επίσκοπος ούτε ονομαζόταν επίσκοπος, ούτε ιερέας από αυτόν με οποιονδήποτε τρόπο, ούτε για αυτόν, και ο πρώτος απέρριψε από αυτόν το 1767». Ερμηνεία: «Αυτός ο Μάξιμος ο Κυνικός (ο Κυνικός λέγεται ότι είναι ξεδιάντροπος) διέψευσε την Εκκλησία του Θεού και εκπλήρωσε πολλή εξέγερση και φήμες, τράβηξε τον τόπο του βοσκού για να εμφανιστεί και είναι έτοιμος να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες των αμαρτωλών του 1768, μόνο για χάρη της κακίας, της ασέβειας στις εντολές. Ας είναι αυτός ο Μάξιμος ξένος από τους επισκόπους, και όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι και οι άλλοι κληρικοί που διορίζονται από αυτόν είναι ξένοι στην ιεροσύνη. Κανόνας 34 του ίδιου 1769: «Πρέπει να οδηγείς τον πρεσβύτερο σου ως επίσκοπο και να τον έχεις επικεφαλής και να μην κάνεις τίποτα περιττό χωρίς τη θέλησή του». Ερμηνεία: «Δεν ενδείκνυται οι επίσκοποι, με τη θέληση του πρεσβύτερου τους, να αποφασίζουν χωρίς τη θέληση του μητροπολίτη ή του αρχιεπισκόπου τους, να μην κάνουν τίποτα άφθονα, ούτε να τοποθετήσουν επίσκοπο, ούτε να ανταγωνίζονται για εντολές, ούτε για νέους κανόνες, ούτε να πουλήσουν ή να δώσουν ορισμένα εκκλησιαστικά πράγματα. Οι πρεσβύτεροι, ο μητροπολίτης ή ο απεσταλμένος, μπορούν να κάνουν οτιδήποτε χωρίς τη θέληση όλων των επισκόπων. Κανόνας 35: «Ο επίσκοπος δεν πρέπει να τολμήσει να δημιουργήσει ιερά πράγματα έξω από τα δικά του όρια και έξω από αυτά που υπάρχουν κάτω από την περιοχή σε πόλεις και χωριά». Ερμηνεία: «Δεν είναι αρμόζον οι επίσκοποι να διορίζουν κανέναν εκτός των συνόρων τους, ούτε αυτοί που έρχονται από τα σύνορα κάποιου άλλου να διορίζουν πρεσβύτερο ή διάκονο· αν κάποιος δημιουργήσει έναν τέτοιο επίσκοπο χωρίς τη θέληση αυτής της χώρας, ας καθαιρεθεί αυτός και αυτός που έχει ορίσει». Κανόνας της 1ης Συνόδου 15: «Για πολλές επαναστατικές συζητήσεις του 1771 και του 1772 που συνέβησαν, αποδοκίμασα να με απορρίψει τελείως το έθιμο του 1773 μέσω του κανόνα του 1774, ακόμη κι αν βρεθώ σε οποιοδήποτε σημείο, σαν να μην μεταφέρω το 1775 από πόλη σε πόλη, ούτε επίσκοπος, ούτε κάποιος ιερέας, αν το διατάζει ο ιερέας. οτιδήποτε, ή παραδοθεί σε κάτι τέτοιο, θα απορριφθεί σε όλη τη δημιουργία και θα παραδοθεί στην εκκλησία, στην οποία έχει διοριστεί επίσκοπος ή ιερέας». Ερμηνεία: «Όχι μόνο αρνείται τον κανόνα των επισκόπων να παραβαίνουν από πόλη σε πόλη, αλλά και για πρεσβύτερους και διακόνους, και έχοντας κάνει κάτι τέτοιο, στην πόλη του και στην εκκλησία του διατάζει ξανά να σταυρωθούν, στον οποίο διορίστηκαν. Κανόνας 16 του ίδιου: «Αν είναι πιο θρασύς, δεν έχουν ούτε το φόβο του Θεού μπροστά στα μάτια τους, ούτε τη γνώση των κανόνων της εκκλησίας, οι ιερείς ή οι διάκονοι, ή όποιος δοκιμάζεται στον κανόνα θα φύγει από την εκκλησία· Από το τοπικό συμβούλιο στη Λαοδίκεια, κανόνας 13: «Επειδή 1777 έθνη δεν πρέπει να διατάσσονται σε εκείνους που θέλουν να κάνουν εκλογές ή να γίνουν ιερείς». Ερμηνεία: «Με τη δίκη και την εκλογή του μητροπολίτη και των επισκόπων της περιοχής ορίζεται επίσκοπος. εκτός αν κάποιος ανυψωθεί στην επισκοπή, αλλά επιλεγεί από τους εγκόσμους, δεν εκλέγεται και δεν είναι αποδεκτός». Κανόνας της Εβδόμης Συνόδου 3 1778: «Ολόκληρος ο λογαριασμός που προέρχεται από έναν πρίγκιπα, επίσκοπο ή ιερέα ή διάκονο είναι άγνωστος 1779 σύμφωνα με τον κανόνα που λέει το 1780: «Εάν ένας επίσκοπος προσχωρήσει στους κοσμικούς πρίγκιπες και για χάρη τους απομακρυνθεί από την εκκλησία, θα απορριφθεί το 1781 και όλοι όσοι θα επικοινωνήσουν μαζί του». Αρμόζει όποιος θέλει να διοριστεί στην επισκοπή, ας λογιστεί ως επίσκοπος, όπως πρόσταξαν οι άγιοι Πατέρες μας στη Νίκαια να φάνε την παραμονή, που λέει: «Είναι αρμόζον να ορίσουμε έναν επίσκοπο από όλους τους άλλους στην επισκοπή· αν αυτό είναι άβολο ή βρεθούν για λόγους μεγάλης διαδρομής, μαζέψτε τρεις μαζί για λόγους κόπου. υπολογίζεται ως από το 1782 και έχει συνταχθεί από τη γραφή, στη συνέχεια δημιουργήστε μια διαταγή που είναι γνωστό ότι θα δοθεί στον μητροπολίτη σε κάθε επισκοπή. Ερμηνεία 1783: «Σε πολλούς κανόνες λέγεται ότι από όλους τους επισκόπους που υπάρχουν στην περιοχή, αν είναι ισχυρός, είναι σκόπιμο να διοριστεί το δικαστήριο και η εκλογή για επίσκοπος. θα διοριστεί επίσκοπος με τη θέλησή τους όχι μόνο δεν είναι σταθερός ένας τέτοιος διορισμός, αλλά θα επιφέρει κατάθεση και αφορισμό σε αυτόν που έχει λάβει έτσι την ιεροσύνη». Συμβούλιο της Σαρδηνίας, κανόνας 2: «Αν κάποιος βρει τον εαυτό του βίαιο ή τολμηρό, σαν να σκέφτεται σε ποιον να φέρει [απάρνηση, γνωρίζοντας από το πλήθος να φέρει στον εαυτό του] γραφές 1785, υπάρχει σαφώς ένας μικρός ισχυρός, που διέφθειρε την εκκλησία με μια δωροδοκία και με ένα τίμημα, να σηκωθεί ο επίσκοπος. 1787 ο κακός οι πράξεις του 1788 και οι μηχανορραφίες τέτοιων που νομίζω ότι δεν υπάρχει κανένας που θα είναι ποτέ άξιος της κοινωνίας». Οικόπεδο. : «Αν ένας επίσκοπος έρθει με τόση ταλαιπωρία και φρενίτιδα και τολμήσει να μετακομίσει από πόλη σε πόλη, λέγοντας ότι οι άνθρωποι της πόλης εκείνης με θέλουν, και από εκεί θα πάρουμε ένα γράμμα, δείχνει μια προσευχή που του γράφτηκε από όλους τους πολίτες, σαν να ήταν επίσκοπος (αν και είναι, λες και από εξυπνάδα και πονηριά ήταν έτσι, λίγοι κατάφεραν να προσελκύσουν δωροδοκίες. Γίνονται φήμες, δημιουργούν μια φήμη, μιλώντας δυνατά, ζητώντας να έχουν αυτόν τον επίσκοπο): γιατί ένας τέτοιος, σαν να είχε ανακατέψει πολύ και να είχε δημιουργήσει κάτι τέτοιο, και να ήταν γνωστός σε αυτό το βέλμα, καταδικάστε αυτόν τον ιερό καθεδρικό ναό. Και σημαδέψτε το 1790: αυτό είναι παράξενο και τρομακτικό, ακόμα κι αν στο τέλος της ζωής του 1791 δεν θα είστε άξιοι να κοινωνήσετε, αν δεν βρείτε σε όλους τους κανόνες που γράφτηκαν γι 'αυτούς και για τυχόν αμαρτίες, τέτοιες απαγορεύσεις». Ο ίδιος κανόνας 5 1793: «Εδώ το 1794 λέει ξανά στον εαυτό του ως απάντηση να επιβάλει κάτι, όχι ο πρώτος που θα βάλει [άλλο] στο κάθισμά του, εκτός αν ο Ρωμαίος επίσκοπος του 1795 το έχει ακούσει, θα δώσει εντολή για το 1796». 1797 Ερμηνεία 1798: «Ιδού, πρώτα απ' όλα οι γραφείς και οι πρεσβύτεροι της πόλης έπρεπε να εκλέξουν επίσκοπο, τώρα αυτό δεν λειτουργεί, αλλά η εκλογή γίνεται από τον μητροπολίτη και από τον επίσκοπο. Ως εκ τούτου, εκλέγουν και διορίζουν, όπως ακριβώς ο 12ος κανόνας [που διατάχθηκε επίσης στον 19ο κανόνα της συνόδου στη Λαοδίκεια] 1799 και πολλοί άλλοι είναι κατάλληλοι για όλους τους επισκόπους της περιοχής να προσέλθουν στην εκλογή και εγκατάσταση επισκόπου. όσοι έρχονται για την εγκατάσταση ας λάβουν αναγνωριστικές επιστολές». Κανόνας 11 της Συνόδου της Αντιόχειας στο Surstei: «Εάν ένας επίσκοπος, ή ιερέας, ή κάποιος από τον κανόνα, χωρίς πληροφορίες ή χωρίς τα γραπτά των επισκόπων της επισκοπής, ιδιαίτερα εκείνων της μητρόπολης του 1800, σπεύσει στην πριγκίπισσα του 1801 να φύγει, θα τον απορρίψω 1802, και όχι απλώς από τις αρχές, θα τον επισημάνω. αν τολμήσει να εμποδίσει τα αυτιά του θεόφιλου βασιλιά μας, περισσότερο από το καταστατικό της εκκλησίας, αν χρειαστεί, η ανάγκη επιβάλλει να πάει η πριγκίπισσα το 1803, να το κάνει με το όραμα και τη λογική της μητροπολιτικής επισκοπής [του επισκόπου και εκείνων που βρίσκονται σε αυτήν, να ακολουθήσουν αυτές τις γραφές». Ο ίδιος κανόνας 13: «Ούτε ένας επίσκοπος να τολμήσει να μεταβιβαστεί από άλλη] επισκοπή του 1804 σε άλλη, και περνώντας να διορίσει κάποιους στην εκκλησία για να υπηρετήσουν το 1805, ούτε προς γνώση των 1806, εκτός αν προσευχηθούμε 1807 θα αφεθεί να πάει γράφοντας στον μητροπολίτη όπως τους καλεί ο μητροπολίτης. σε οποιονδήποτε να πάει και να κάνει ορισμένα πράγματα που δεν του αρμόζουν, δεν έχει καμία εξουσία να κάνει τίποτα από αυτόν, αφού έλαβε τέτοια καταδίκη για τις αγανακτήσεις και την υποκριτική του τοποθέτηση, απορρίφθηκε από το ιερό συμβούλιο. Κανόνας 13 της Α' Β' Συνόδου: «Εάν κάποιος ιερέας ή διάκονος, όπως εγώ, γνωρίζει ότι ο επίσκοπός του έχει αμαρτήσει, πριν από την κρίση και την απομάκρυνση όλων των επισκόπων του συμβουλίου, αποχωρεί από την κοινωνία του και δεν θυμάται το όνομά του στη λειτουργία, ας καθαιρεθεί και ας στερηθεί κάθε ιερατική τιμή. οι άνθρωποι θα αφοριστούν μέχρι να προσηλυτιστούν». Κανόνας 14 1808 του ίδιου: «Ομοίως, επίσκοπος κατά του μητροπολίτη του ή μητροπολίτης κατά του πατριάρχη του, αν τολμήσουν να το κάνουν αυτό, θα στερηθούν κάθε ιεροσύνης». Κανόνας 9 της Συνόδου της Καρχηδόνας: «Για όσους εκδιώχθηκαν από την εκκλησία λόγω των αμαρτιών τους, εάν κάποιος επίσκοπος ή ιερέας τον κοινωνήσει, ο ίδιος ο επίσκοπος είναι ένοχος ίσης αμαρτίας και θα εμφανιστεί μαζί με τον επίσκοπό του που έχει φύγει». Ερμηνεία: «Αν ένας πρεσβύτερος ή ένας διάκονος αφοριστεί από τον επίσκοπό του και ένας άλλος επίσκοπος, που γνωρίζει ότι έχει αφοριστεί, τον δεχτεί και του παραχωρήσει να υπηρετήσει μαζί του, το ον δεν είναι άξιο και ο ίδιος θα αφοριστεί. Κανόνας 10 του ίδιου 1809: «Αν ένας ιερέας κατά τη διάρκεια της παραμονής του αφοριστεί από έναν επίσκοπο και αφαιρεθεί, πρέπει να ενημερώσει τον διπλανό επίσκοπο, και θα ακούσουν αυτά τα πράγματα, και θα ταπεινωθεί στον επίσκοπό του. άγιος στον Θεό, ένας τέτοιος θα θεωρηθεί καταραμένος». Οικόπεδο. 1811: «Ακόμα κι αν ο επίσκοπος αφορίσει τον πρεσβύτερο του για χάρη κάποιας ενοχής, δεν θα έρθει στο συμβούλιο της περιοχής, τον επίσκοπο του 1812, στο οποίο βρίσκεται ο επίσκοπός του, ούτε θα ανακοινώσει την έκρηξή του, ώστε οι επίσκοποι, έχοντας βιώσει την ακατάλληλη ενοχή που ήταν το 1813, θα τον διορθώσουν. Και αφού έχτισε ειδικά μια εκκλησία και έφερε τα ιερά δώρα του Θεού, ορκιζόμενος την πίστη και τη δομή της εκκλησίας του καθεδρικού ναού, δεν θα είναι χωρίς μαρτύριο, αλλά ας είναι καταραμένος». Ίδιο 11: «Αν ένας πρεσβύτερος αφοριστεί από τον επίσκοπό του, ο μητροπολίτης και οι επίσκοποι δεν απαγορεύεται να επισκεφθούν την περιοχή· εάν δεν συμμετάσχει σε αυτές, αλλά δημιουργήσει σχίσμα και είναι περήφανος για το 1814, φέρνει το ιερό του Θεού, και αρχίζει πάλι να υπηρετεί, ας καταδικαστεί». Το ίδιο 13: «Εγώ διέταξα τον μεγαλύτερο, και τρεις επίσκοποι διορίζουν επίσκοπο, σύμφωνα με την εντολή του μητροπολίτη τους». Ίδιο 29: «Ακόμα κι αν κάποιος που έχει αφοριστεί από τη συναναστροφή τολμήσει να συμμετάσχει πριν ακούσει, θα καταδικάσετε τον εαυτό σας». Ερμηνεία: «Ακόμα κι αν ο επίσκοπός του αφορίσει έναν πρεσβύτερο ή έναν διάκονο και δεν του επιτρέψει καν να υπηρετήσει, τολμά να υπηρετήσει και ο ίδιος θα καθαιρεθεί». Κανόνας 6 του καθεδρικού ναού Ganyr: «Αν κάποιος φροντίζει τον εαυτό του από την εκκλησία του καθεδρικού ναού και παραμελεί την εκκλησία, θέλει να δημιουργήσει εκκλησιαστικά πράγματα, αλλά είμαι μαζί του ως ιερέας το 1815 με τη θέληση του επισκόπου, ας είναι καταραμένος». Εγώ άθελά μου τα έγραψα όλα αυτά, αλλά αυτή τη διχόνοια και την ανταρσία που προκάλεσαν ανόητοι άνθρωποι, και γραμμένο, όχι από εμένα, αλλά από θεϊκούς κανόνες, αναγκάζομαι να το κάνω, για την επιβεβαίωση του λαού του Κυρίου που φέρει το όνομα του Χριστού, αλλά για την ενοποίηση της εκκλησίας του Θεού και τη μεταστροφή των χαμένων. Εσείς, αγαπημένα μου παιδιά, αξίζει να προσευχηθείτε όλοι με ένα μυαλό για την ενοποίηση της εκκλησίας του Θεού και για τη σωτηρία σας, καθώς και για όλους όσους έχουν παραστρατήσει, ώστε με ένα μυαλό να είμαστε μαζί ένα κοπάδι και ένα ποίμνιο στον Χριστό τον Θεό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Στο πρωτότυπο από (Υπ. περίπου) η σημερινή νέα καταστροφή και ανταρσία της πρώην εκκλησίας. Η γενική πτώση εμφανίζεται εδώ γιατί, φυσικά, απαιτείται από την ελληνική πρόθεση περί. Ας κάνουμε διορθώσεις και στις δύο λίστες. Στην αυθεντική Εκκλησία. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Και στους δύο καταλόγους των Ορθοδόξων Χριστιανών. Σε αυθεντικά είναι κατεστραμμένα? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Και στις δύο λίστες: εξάντληση (εξάντληση) και εξέγερση, η πρώτη. Στην αυθεντική υποκριτική? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Σε αυθεντικό σαγηνευτικό? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Το φέρνουμε στο πρωτότυπο. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στο αυθεντικό δεν θα τηρήσετε? κορρ. σύμφωνα με τον Υπ. Δείτε στο πρωτότυπο? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στην υπο. k ρήμα; κορρ. σύμφωνα με τον Υπ. ή, πιθανώς, η μετάφραση του συνδέσμου εἰ μή = όχι ακόμα. Με αυθεντικό κύρος? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στο αυθεντικό και τη δόξα της ντροπής τους? Ελάχ.: και δόξα μέσω της ντροπής τους· διορθώθηκε σύμφωνα με την τρέχουσα ανάγνωση της Βίβλου. Βλέπε Φιλ.3:19. Στο πρωτότυπο υπάρχει κάτι περιττό εδώ. Θα μπορούσα να το κάνω στο πρωτότυπο. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στο πρωτότυπο, έχοντας καταστρέψει? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Κυκλοφορεί στο πρωτότυπο. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στο αυθεντικό στο Senin? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Β αυθεντικό παιχνίδι? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στο πρωτότυπο άξιος? διορθώθηκε σε Min. Στο αυθεντικό Yeminsky? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Σε αυθεντικό πιο ώριμο? σε Min. γέλιο. Εκείνοι. σαν να γινόταν σύμφωνα με την ιερή γραφή, ενώ οι πνευματικοί ιεράρχες ήταν σαν λαϊκοί. Στο αρχικό kako? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Στο πρωτότυπο και σκαντζόχοιρος? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Και στις δύο λίστες, ακολουθούν περίεργες λέξεις: «αλλά ω, αυτός που ευνοεί την ψαλίδα». Στο ελληνικό πρωτότυπο μπορεί να ήταν: χείρων, που πήρε ο μεταφραστής για χοίρος. Στο πρωτότυπο στο? κείμενο σύμφωνα με Υπ. Στο πρωτότυπο είναι μια τρελή. Ελάχ. τρελό και... Στο πρωτότυπο, καταστράφηκε και καταστράφηκε. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Όχι στο πρωτότυπο? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. και σύμφωνα με την ανάγνωση της Βίβλου. Ιερ.23:2. Και στις δύο λίστες και δεν έχει αποθηκευτεί: διορθώθηκε. σύμφωνα με τη Βίβλο (βλ. προηγούμενη σημείωση). Και οι δύο λίστες περιέχουν την πιο αηδιαστική και πολύπλοκη γραφή. από πάνω από Min.; Τετάρτη περαιτέρω σελίδα 328. Δείτε την αρχή της προηγούμενης επιστολής Νο. 38. Ενσωματωμένο στο πρωτότυπο. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στο πρωτότυπο, διαφωτιστές – επισκέπτες. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Το παρακάτω είναι πριν από τις λέξεις: ποια είναι τα βιβλία των αγίων κ.λπ. στο Υπ. έχασε. Διαβάστε: σύμφωνα με τον αρχικό βαθμό και τα καθήκοντα. Υπάρχουν αρκετές τέτοιες παρατυπίες στα γραπτά του Φωτίου. Απορρίφθηκε στο πρωτότυπο. Στην αρχική προσθήκη? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ., στο οποίο προστίθεται περαιτέρω εκτενώς. Το παρακάτω είναι πριν από τις λέξεις: «Ρτσι μι είσαι πιο, εξαπατημένος» κ.λπ. στο Υπ. έχασε. Στο πρωτότυπο, η αρχή και. Στο πρωτότυπο, είναι κάπως έτσι. Το δώρο παραλείπεται από το πρωτότυπο. Στο πρωτότυπο μετά τον θάνατό του. Σε αυθεντικό άγιο? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Στο πρωτότυπο, ο θάλαμος του θανάτου. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Σε Min. προστέθηκε περαιτέρω ce. Στο πρωτότυπο, δεδομένο (πεπεισμένο); διορθώθηκε από Υπ. Σε αυθεντικά φωτεινά δωμάτια. διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Έτσι στο Min.? στο πρωτότυπο ενός άγριου πολεμιστή. Στο πρωτότυπο βοσκούσα? διορθώθηκε από Υπ. Σε αυθεντικό internecine? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Στα αυθεντικά δεν αποκαλύπτεται ότι οι εκδότες των Ιστορικών Πράξεων διάβασαν εκτός της αποκάλυψης. Το νόημα της ανάγνωσής μας: άρρητο, ανεπαίσθητο. Και στις δύο λίστες, σκωπτικό. Εκείνοι. διάβολος; σε αυθεντικό και Υπ. δημιουργώ. Και πάλι κυριολεκτική μετάφραση της ελληνικής αιτιατικής πτώσης από την πρόθεση πρός. Στο πρωτότυπο είναι φευγαλέο. διορθώθηκε από Υπ. Στο πρωτότυπο υπάρχει σκοτάδι, πιθανώς σε συμφωνία με το διὰ τὸ σκύτος. Στο πρωτότυπο I obyapu? Ελάχ. αγκαλιασμένοι Στην έντυπη έκδοση όλο αυτό το σημείο παραλείφθηκε ως χαλασμένο. Και σε αυθεντικό και σε Υπ. σε αυτόν? διορθώθηκε σύμφωνα με την ανάγνωση της Βίβλου (Ιακώβου 4:4). Ωστόσο, σύμφωνα με το νόημα των περαιτέρω λόγων του Φωτίου, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι δείχνει την Τσαμπλάκα. Βλέπε μήνυμα (Ιούδα 1:4). Σε Min. πρόσθεσε: σύμφωνα με τη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό, μίλα μας. Σε αυθεντικές λανθασμένες διορθώσεις κατά Υπ. Συν-κατασκευασμένο στο πρωτότυπο: διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Σε Min. προσθέτω. όσοι θέλουν και. Και στις δύο λίστες, αυτό που ακολουθεί είναι και - περιττό. Η έντυπη έκδοση προσθέτει από τη Βίβλο: την ακαθαρσία τους (2 Πέτ. 2:2). Στο σενάριο του διαβόλου? διορθώθηκε σύμφωνα με το Υπ. Σε αυθεντικά περίπτερα εδώ και είναι περιττό. και διατήρηση του ποιμνίου από Υπ. Και στις δύο λίστες: και η ανάληψη του σκαντζόχοιρου στον ουρανό. Στο πρωτότυπο και? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Στο πρωτότυπο βρίσκεται ακόμα ψηλότερα, πριν από τη λέξη θεϊκή, που χαλάει το νόημα όλου του αποσπάσματος. Ελληνική μετάφραση; καὶ αί κατά καιροὺς… σὺνοδοι. Κάντε τη διαφορά στο πρωτότυπο. Στο πρωτότυπο είναι κακό? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Σε αυθεντικό κατά μέσο όρο? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Σε Min. προσέθεσε: και ο πόθος με την αρετή. Και οι δύο λίστες κόβονται αμφίδρομα. Και στους δύο καταλόγους είναι (τού προβάτου). Υπάρχουν petit και στις δύο λίστες. στο ελληνικό κείμενο μάλλον ήταν: καὶ τὰ τοῦ Δαυιτικοῦ ψολμοῦ λέγων. Στο πρωτότυπο αυτό διορθώνεται από το ιερό. Οι λέξεις: «Ο κανόνας είναι γραμμένος» προέρχονται από το Υπ. – Όλοι οι περαιτέρω κανόνες και ερμηνείες δίνονται σύμφωνα με το λεγόμενο Τιμονιέρ. Έκδοση Sofia (ρωσική). Αλλά στη λίστα μας το κείμενό τους είναι τόσο κατεστραμμένο που χρειάστηκε να το επαναφέρουμε χρησιμοποιώντας δύο περγαμηνές. Τροφοδοτούμε τη Σύνοδο. βιβλιοθήκη: Νο 227 (χωρίς ερμηνείες) και Σόφια περ. 1282 Αρ. 132. Στο πρωτότυπο με αυτούς που δεν επικοινώνησαν? διορθώθηκε από Τιμονιέρ. στην εκκλησία από το Υπ. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτή η λέξη παραλείπεται και από τους δύο Τιμονιέρηδες. Σε αυθεντικές προσευχές? στο κείμενο σύμφωνα με τον Υπ. Στο πρωτότυπο με το ξέσπασε. Στο πρωτότυπο εφεξής: ότι μπορείτε να διαβάσετε την ερμηνεία και την ερμηνεία. Στο πρωτότυπο έρχεται επόμενο - περιττό. Σε αυθεντικό Great? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Στο πρωτότυπο? διορθώθηκε κατά τον Τιμονιέρη, σύμφωνα με το ελληνικό μηκέτι. και η αναχώρηση παραλείπεται στο πρωτότυπο και στο Σοφ. Πηδαλιούχος. Στο αυθεντικό και στο Τιμονιέρη προσκαλώντας. Στο πρωτότυπο των οποίων? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νο 227 και σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο: εἰ μὴ ὑπ’ αὐτοῦ παραδεχθείη τοΰ ἰδίου ἐπισκόπου. ex-adv. σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο του κανόνα: συνόδου γενομένης. Στο πρωτότυπο είναι αντίθετο? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη και το ελληνικό κείμενο: ἀπαντήσας ἀπολογήσεται. Στο πρωτότυπο και ο Σοφ. Ο τιμονιέρης άντεξε· διορθώθηκε σύμφωνα με το #227. όπως στον κανόνα, προστέθηκε. στο Νο. 227; όπως οι κανόνες της Σοφίας. Τροφή. Στο ελληνικό κείμενο: τῶν ἐν τῷ κανόνι. Με τις λέξεις: συνδεδεμένο και λυμένο μπορεί να ξεκινά στην ερμηνεία του Τιμονιού (Αριστίνα) σε αυτόν τον κανόνα. Σε αυθεντικό σερβίρισμα? διορθώθηκε σύμφωνα με τη ροή. Το πρωτότυπο φαίνεται να έχει την αλήθεια. στο κείμενο κατά τον Τιμονιέρη και κατά τα ελληνικά: καὶ ἄ νομίζει δίκαια ἔχειν. Στο πρωτότυπο και ο Σοφ. Τροφή. απο αλλους? διορθώθηκε σύμφωνα με το #227. Στο πρωτότυπο και ο Σοφ. Τροφή. να βιώνεις και όχι να κρίνεις? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νο 227. Στα ελληνικά: τούτου δὲ παρόντος ἐξάπαντος = προς τούτο θα έρθω με κάθε τρόπο (σε κάθε περίπτωση). Στο ελληνικό πρωτότυπο: βέλτιον μὲν συνεῖναι αὐτῷ = καλύτερα να είσαι μαζί του. Στο πρωτότυπο και στο Σοφ. Τροφή. αποστολή: σε κείμενο στο Νο 227. Στο συλλεκτικό σενάριο, είναι ελαφρύ. διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Στο πρωτότυπο και ο Σοφ. Τροφή. υπάρχουν αυτοί? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νο 227 και σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο: τὸ δὲ κῦρος τῶν γινομένων δίδοσθατ… τῷ μητροπολίτῃ. Νυμφεύομαι. περαιτέρω στο κείμενο του 3ου κανόνα της δεύτερης Συνόδου της Νίκαιας. Στο πρωτότυπο? στο Σοφ. Τροφή. togs? διορθώθηκε σε έντυπη μορφή. Στο αυθεντικό βλ.: σωστό. σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Στο πρωτότυπο, εδώ στέκεται και ο Τιμονιέρης - περιττό. Στο ελληνικό κείμενο: Διὰ τὸν πολύν τάραχον. και από τον Κορμ. Νο 227 και σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο. Στο πρωτότυπο μέσω των κανόνων? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Σε αυθεντικό πάσο? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νο 227. Λόγια: σε όλη τη δημιουργία θα δοθεί από τον Τιμονιέρη. Στο πρωτότυπο δίνει εντολή? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Αυτό το σχήμα παραλείπεται από το πρωτότυπο. Στο ελληνικό πρωτότυπο: Πὰσαν ψὴφον γινομένην παρὰ ἀρχόντων, ἐπισκόπου, ῆ πρεσβυτέρου, ῆ διακόνου, ἄχυρον μένειν. Η αρχή του κανόνα, μέχρι εδώ, παραλείπεται στην έντυπη έκδοση. Λόγια: ας απορριφθεί από την εκκλησία από τη Σοφία. Τροφή.; στο Τιμονιέρ αρ. 227: αυτός που κρατάει από την εκκλησία θα απορριφθεί (ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένοιτο, καθαιρείσθω). Στο πρωτότυπο Σοφ. Τροφή. Έπειτα ακολουθούν οι λέξεις: απολύσεις κάθε επισκόπου, που αποτελούν έναν αλλοιωμένο και ελλιπή πίνακα περιεχομένων του επόμενου (4ου) συνοδικού κανόνα. Στο Τιμονιέρ Νο. 227, το πρωτότυπο όλων των λεγόμενων Τιμονιέρων. Έκδοση της Σόφιας (ρωσική), αυτός ο πίνακας περιεχομένων έχει ως εξής: «σχετικά με την απομάκρυνση όλων των χαρισμάτων από τον επίσκοπο». Στο πρωτότυπο με παράδοση? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Ό,τι μπαίνει σε αγκύλες είναι από τα Pilots. στο ελληνικό κείμενο του κανόνα: Εί δέ τις τοιοῦτος εύρίσκοιτο μανιώδης καὶ τολμηρὸς, ὠς ?? ὐπὸ τοῦ πλήθους ἑαυτὸν κεκομίσθαι γράμματα. Σε αυθεντικό ακόμα? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Σε αυθεντικό από εκεί? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Αντί για πονηρή δράση στον Τιμονιέρη, υπάρχει τοξοβολία (ῥαδιουργίας). Στο πρωτότυπο υπάρχει ένα πανό? διορθώθηκε από το ελληνικό κείμενο, στο οποίο: καί σημείωσαι = και σημ. Στο Σοφ. και εκτυπώστε. Τροφή. εδώ είναι μια αύξηση. Δεν. γνωστός και ως Σοφ. και εκτυπώστε. Τροφή. Ο αριθμός του κανόνα δεν αναφέρεται στο πρωτότυπο. σύμφωνα με τον Σοφ. Τροφή. Αυτός είναι ο κανόνας 5. αλλά κατά το Νο 227 και κατά τον Έλληνα Τιμονιέρη - 4ο. Στο αρχικό sitse? διορθώθηκε κατά Σοφ. Πηδαλιούχος; στο οποίο το κείμενο του κανόνα αρχίζει στη μέση. Ο Σι είναι επίσκοπος που καθαιρέθηκε από το συμβούλιο. Στο πρωτότυπο και τόσο στον εγκόσμιο Τιμονιέρη - λανθασμένα. Νυμφεύομαι. περίπου. 8. Στο πρωτότυπο στο? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Για να κατανοήσουμε τη σλαβική μετάφραση, παρουσιάζουμε τις αντίστοιχες λέξεις του ελληνικού πρωτοτύπου: «καὶ φάσκει πάλιν ἐσυτῷ ἀπολογίας πράγμα ἐπιβάλλειν, μὴ πρότερον είς τὴν καθέδραν αὐτοῦ ἔτερον ὐποκαταστῆναι, ἐὰν μὴ ὀ τῆς ‘Ρώμης ἐπίσκοπος ἐπιγνούς, περὶ τούτου ἐπιγνούς, περὶ. Αυτή η ερμηνεία δεν ισχύει για τους παραπάνω, αλλά για τον επόμενο (γενικά τον 5ο) κανόνα. Ό,τι μπαίνει σε αγκύλες είναι παρμένο από τον Σοφ. και εκτυπώστε. Πηδαλιούχος. Στο πρωτότυπο, περισσότερο για τη μητρόπολη? διορθώθηκε σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο: καὶ μάλιστα τοῦ κατὰ τὴν μητρόπολιν. Στο πρωτότυπο στην εκκλησία? το ίδιο λάθος στον Σοφ. Πηδαλιούχος; διορθώθηκε σύμφωνα με το Νο 227. Στο πρωτότυπο και από αυτό? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νο 227 και σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο: τοῦτον ἀποκηρύττεσθαι. Βάλτε σε αγκύλες - από Helmsmen. Στο ελληνικό πρωτότυπο: χειροτονεί ἐν ἐκκλησίᾳ τινάς είς προαγωγὴν λειτουργίας. μηδὲ εὶ συνεπάγοιτο ἐαυτῷ ἐτέρους. εὶ μὴ παρακληθείς = χωρίς να κληθείς. Σύμφωνα με το ελληνικό Σύνταγμα, ο κανόνας 11. Διαβάστε: περιφρόνηση (ὐπεροψίᾳ). Σύμφωνα με το ελληνικό Σύνταγμα, η ερμηνεία αυτή αναφέρεται στον προηγούμενο (10ο) κανόνα. Στο πρωτότυπο, καθώς και στο έντυπο και Sofia Helmsman: στον επίσκοπο. Σε σύγκριση με το ελληνικό κείμενο, αυτή η λέξη είναι εντελώς περιττή. Στο αυθεντικό Αυτό που ακολουθεί είναι περιττό. Στο πρωτότυπο, περήφανος? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Τιμονιέρη. Στην αρχική γραφή. διορθώθηκε κατά Σοφ. Τροφή.; σε έντυπο πρεσβύτερο? στο Νο 227 η μετάφραση είναι διαφορετική. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: