38. 1415 г. ноября 15. Соборная грамота литовских епископов об избрании и поставлении на киевскую митрополию Григория Цамблака

ср. напомена изнад текста претходног бр. Старија издања су у Никоновом летопису, књ. В, стр. 59–64, и у Анциент. Росс. Библиотека, књ. КСИВ, стр. 122–128. Сматрамо да је непотребно наводити неслагања у овим издањима, као што је то учињено у „Актима“, на основу тога што предложени текст има све знаке аутентичности, међу којима су, између осталог, и докази који се налазе у повељи митрополита Фотија (бр. 39); напротив, спискови објављени у Хроници и Библиотеци су искривљени каснијим уметањима (видети Ацт. Зад. Росс., том И, стр. 34, белешка 14). Управо то је списак у Толстојевој колекцији из 16. века. Империал Пуб. Библиотекар, од. ХВИИ, бр. 50, л. 95. Сваки дар је савршен 1578, долази одозго од Оца са светлошћу, допире до нас скромних, којих се држимо, сада са тим даром наше много жалости издалека, јеже о цркви наше мајке, нашли смо утеху у стварима које су уследиле на овај начин. Ми смо скромни епископи руских земаља и браћа једни другима по Духу Светоме, Теодосије, Епископ Полоцки, Исак Черниговски, Дионисије Луцки, Герасим Володимирски, Геласеј Премисљски, Савастијан Смоленски, Харитон Холмски, Евфимије, Епископ сејмски митрополит Туров, Кијев, који је глава све Русије, а стадо Христово је безбрижно и спремно на пропаст, ми смо у тузи и тузи, имајући пастира по имену, а не на делу: нижи, јер хоће да седи при цркви датој му од Бога, и да влада народом Божијим, као што је достојно митрополита, а праведно сабира и сабира стару цркву свуда почаст, Кијевска црква је пренета на друго место. И тако нама који тугујемо за црквом и за народом Божијим, милостиви Боже, покреће срце великог кнеза Александра, званог Витаутас, владара литванских и многих руских земаља; и да је митрополит Фотије протеран, али је послао посланика у Цариград, цару и Патријаршији, тражећи да му да митрополита који хоће да буде народ Божији на спасење, а он је достојан те цркве на одобрење. А цар Манојло није хтео да слуша молбе свог праведника, делићи своју добит са неправедницима. Саветовао се са нама, истински и праведно, као праведни, истински велики кнез; и сабрање свих кнезова литванских и руских земаља и других земаља, колико су му потчињени од Бога, наша црква, и бојари и великаши, архимандрити, игумани и преподобни монаси, и свештеници. И сви ови, сабором и вољом, и избором и жељом нашом, сабравши се у Новограду Литванском, у светој цркви Пречисте Богородице, по благодати која нам је дата од Духа Светога, постављени су за митрополита наше свете Цркве Кијевске и све Руске, у име Григорије, по предању својим, по предању својих трију епископа: хиротонишу митрополита“, као што је пре нас створио епископе, под кијевским великим кнезом Изјаславом, поставио је митрополита по правилима; Као и крштени Бугари који су били пре нас, они су нам сродили, и себе поставили за првосвештеника за своје епископе. Тако су и епископи српског језика расуђивали да су се по правилима и апостолској повељи поставили за своје епископе за првосвештеника, па и до данас постоји, у служби Божјој, првосвештеник у земљи српској, имајући под собом много епископа. 1579. Исто није само српска, већ и руска земља, као што је у области властелина великог кнеза Александра, некадашњег Витовта, али има и земље и народа много. А шта да кажемо за Бугаре или Србе? Ово је брзо постављено од светих Апостола. Благодат Духа Светога делује подједнако на све православне епископе: јер Апостоле је поставио Господ, али су поставили друге, и опет ни о једном другом, и тако је благодат Духа Светога стигла и до нас смирених; и имами моћи, као апостолски ученици, [са] многим искушењима и питањима, удостојили су се да се зближе и обезбеде свом отачаству пастира, кога Бог жели. Исто тако, власт имама је од Господа: ако га вежемо на земљи, он ће бити везан на небу, а ако га одријешимо на земљи, он ће бити разријешен на небу. Нека не кажу неки: „Ми се одричемо вере пре него што сами поставимо митрополита“; онда нека не буде: да не одлазимо. Ово је реч да ко год говори је глуп. Али ми, верни од светих Апостола, Цркве и Светих Отаца, држимо се и побожно исповедамо, и проклињемо сваку јерес која је туђа апостолском и отачком предању; На то анатемишемо и симоновску јерес, која дар Светог Духа продаје у злату и сребру. И патријарх, Његова Светост Константиноградски, имам патријарха и оца, и остали патријарси александријски, антиохијски и јерусалимски, и они митрополити, и они епископи, оци и браћа по Духу Светоме; и у складу са њима држимо исповедање вере, и као они поучавамо, и мислимо на исти начин: али се одвраћамо; немогуће је да цар трпи силовање Цркве Божије: јер свети Васељенски Патријарх и Божански Свети Сабор Константиноградски не могу, по правилима, поставити митрополита, него кога цар заповеди; и отуда се купује и продаје дар Духа Светога, као што је отац његов створио за Кијевску цркву, у наше дане, о митрополиту Кипријану, и о Пимену, и о Дионисију и о многим другима, и не гледајући на част цркве, него гледајући на много злата и сребра. Одавде су настајали велики дугови, и много гласина, и пометње, и немири, убиства и, што је најсуровије, обешчашћење цркве Кијевске и целе Русије. Због тога гледамо и судимо, као да је неправедно да такве митрополите, који су постављени откупом од цара, прихватамо као мирјане будућности личности, а не по вољи патријарха и по предању садашњег Апостолског сабора. И ми смо благословени, и по благодати која нам је дата од Духа Светога, постављени смо за митрополита Руске Цркве. У лето 6924, индиц[та]9, месеца новембра у 15. У Никоновом летопису и у Новиковској библиотеци писмо почиње речима: „Сваки поклон је добар и сваки дар савршен. Али митрополит Фотије је прочитао почетак писма онако како се чита у садашњем тексту (види доле, стр. 325 и 328). Ово се односи на познато предање о оснивању Српске патријаршије, објављено на почетку Кормча. Можда ће вас занимати: