38. 1415 г. ноября 15. Соборная грамота литовских епископов об избрании и поставлении на киевскую митрополию Григория Цамблака

ср. забелешка над текстот на претходниот бр. Постарите изданија се во Никон Хроника, кн. V, стр. 59–64 и во Античка. Рос. Библиотека, кн. XIV, стр. 122–128. Сметаме дека е непотребно да се наведуваат несогласувања во овие изданија, како што беше направено во „Делата“, со образложение дека предложениот текст ги има сите знаци на автентичност, кои меѓу другото ги вклучуваат и доказите пронајдени во повелбата на митрополитот Фотиј (бр. 39); напротив, списоците објавени во Летописот и Библиотеката се искривени со подоцнежните вметнувања (види Act. Zad. Ross., том I, стр. 34, забелешка 14). Ова е токму списокот во збирката на Толстој од 16 век. Империјален паб. Библиотекар, одд. ХVII, бр.50, л. 95. Секој дар е совршен 1578, доаѓа одозгора од Отецот со светлина, допира до нас понизните, за кои се држиме, сега со тој дар на нашата многу тага оддалеку, еж за црквата на нашата мајка, најдовме утеха во работите што следеа на овој начин. Ние сме скромни епископи на руските земји и браќа едни со други во Светиот Дух, Теодосиј, епископ Полотски, Исак Черниговски, Дионисиј Луцк, Герасим Володимирски, Геласеј од Пршемисл, Савастијан од Смоленск, Харитон од Холм, Евфимитан од црквата што ме видел Киев, кој е глава на цела Русија, а стадото Христово е невнимателно и подготвено за уништување, ние сме во тага и тага, имаме пастир по име, но не на дело: пониски, затоа што сака да седи во црквата што му ја дал Бог и да владее со Божјиот народ, како што е достојно за митрополит, но само ги собира старите цркви и киевските парохии и живите чест. е префрлен на друго место. И така на нас, кои тагуваме за црквата и за народот Божји, милостивиот Бог го придвижува срцето на великиот војвода Александар, наречен Витаутас, владетел на литванската и на многу руски земји; и дека митрополитот Фотиј бил протеран, но тој испратил амбасадор во Цариград, кај царот и патријаршијата, барајќи од него да му даде митрополит кој сака да биде народ Божји за спасение, а тој е достоен за таа црква за одобрување. А царот Маноил не сакаше да ги слуша молбите на својот праведник, делејќи ја својата добивка со неправедните. Тој се консултираше со нас, вистински и праведно, како праведен, вистински голем принц; и собирање на сите кнезови од литванската и руската земја и другите земји, колку што му се потчинети од Бога, нашата црква, и болјарите и благородниците, архимандритите, игумените и благочестивите монаси и свештениците. И сите тие, по собор и волја, и по наш избор и желба, собрани во Новоград, Литванија, во светиот храм на Пречиста Богородица, по благодатта што ни е дадена од Светиот Дух, беа поставени за митрополит на нашата света црква Киев и цела Русија, во името на Григориј, според традицијата на светиот апостол, како што пишуваат во своите тројка апостол: митрополит“, исто како што создаде епископи пред нас, под големиот војвода Изјаслав Киевски, постави митрополит според правилата; Исто како крстените Бугари кои беа пред нас, тие ни создадоа роднини и се направија првосвештеници за нивни епископи. На ист начин, епископите на српскиот јазик процениле дека според правилата и апостолската повелба, тие се поставиле за свои епископи како првосвештеник, а и до денес во служба на Бога е првосвештеникот во српската земја, кој има многу епископи под него. 1579 Истото не е само српска, туку и руска земја, исто како што има во регионот на господарот Велики војвода Александар, поранешниот Витовт, но има и многу земја и народ. А што велиме за Бугарите или Србите? Ова беше набрзина назначено од светите апостоли. Благодатта на Светиот Дух делува подеднакво врз сите православни епископи: зашто апостолите беа поставени од Господ, но тие поставија други, и повторно за никој, и така благодатта на Светиот Дух допре дури и до нас, понизните; а имамите на моќта, како апостолските ученици, [со] многу искушенија и прашања, се достојни да се зближат и да и обезбедат на својата татковина пастир, кого Бог го сака. Исто така, моќта на имамите е од Господа: ако го врземе на земјата, тој ќе биде врзан на небото, а ако го ослободиме на земјата, тој ќе биде разврзан на небото. Некои луѓе нека не речат: „Ние ја негираме верата пред самите да поставиме митрополит“; тогаш нека не биде: да не одиме. Ова е зборот кој што го зборува е глупав. Но ние, верните од светите апостоли, Црквата и Светите Отци, се држиме и побожно се исповедаме и ја проколнуваме секоја ерес што е туѓа на апостолското и татковското предание; На ова ја анатемизираме и Симонитската ерес, која го продава дарот на Светиот Дух во злато и сребро. И патријархот, Неговата Светост Константиноградски, имамот на патријархот и отец, и другите патријарси Александриски, Антиохиски и Ерусалимски, и тие митрополити, и тие епископи, отци и браќа во Светиот Дух; и во согласност со нив ја држиме исповедта на верата, и како нив поучуваме, и размислуваме на ист начин: но се одвраќаме; Царот не може да го поднесе силувањето на Црквата Божја: зашто светиот вселенски патријарх и Божествениот свет собор во Константиноград не можат, според правилата, да постават митрополит, но кого и да заповеда царот; и оттука дарот на Светиот Дух се купува и продава, како што татко му создал за киевската црква, во наше време, за митрополитот Кипријан, и за Пимен, и за Дионисиј и за многу други, и не гледајќи во честа на црквата, туку гледајќи во многу злато и сребро. Оттука имаше големи долгови, и многу гласини, и конфузија, и немири, убиства и, најсурово од сè, срам на црквата во Киев и на цела Русија. Затоа гледаме и судиме, како да ни е неправедно да прифаќаме такви митрополити, именувани по пат на царот, лаици на иднината на една личност, а не според волјата на патријархот и според традицијата на сегашниот Апостолски собор. Благословени сме и ние, и по благодатта што ни ја дава Светиот Дух, достојни сме за митрополит на Руската црква. Во летото 6924 година, индик[та]9, месец ноември во 15. Во Никон Хроника и во Библиотеката Новиков, писмото започнува со зборовите: „Секој подарок е добар и секој подарок е совршен“. Но, митрополитот Фотиј го прочитал почетокот на писмото како што се чита во сегашниот текст (Види подолу, стр. 325 и 328). Ова се однесува на познатата легенда за основањето на српската патријаршија објавена на почетокот на Кормча. Можеби ќе ве интересира: