38. 1415 г. ноября 15. Соборная грамота литовских епископов об избрании и поставлении на киевскую митрополию Григория Цамблака

ოთხ. წინა ნომრის ტექსტის ზემოთ შენიშვნა. ძველი გამოცემები არის ნიკონის ქრონიკაში, ტ. V, გვ.59–64 და ძველად. როსი. ბიბლიოთეკა, ტ. XIV, გვ.122–128. არასაჭიროდ მიგვაჩნია ამ გამოცემებში არსებული შეუსაბამობების ციტირება, როგორც ეს გაკეთდა „აქტებში“, იმ მოტივით, რომ შემოთავაზებულ ტექსტს აქვს ავთენტურობის ყველა ნიშანი, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავს მიტროპოლიტ ფოტიუსის წესდებაში (No39) აღმოჩენილ მტკიცებულებებს; პირიქით, მატიანეში და ბიბლიოთეკაში გამოქვეყნებული სიები დამახინჯებულია შემდგომი ჩანართებით (იხ. აქტ. ზად. როს., ტ. I, გვ. 34, შენიშვნა 14). ეს არის ზუსტად ის სია ტოლსტოის მე-16 საუკუნის კოლექციაში. იმპერიული პაბი. ბიბლიოთეკარი, განყოფილება. ХVII, No50, ლ. 95. ყოველი ძღვენი სრულყოფილია 1578, მოდის ზემოდან მამისაგან შუქით, აღწევს ჩვენამდე, თავმდაბლებთან, რომლებსაც ვეკიდებით, ახლა ჩვენი დიდი მწუხარების ჩუქებით შორიდან, ზღარბი დედის ეკლესიის შესახებ, ნუგეში ვპოვეთ იმაში, რაც ასე მოჰყვა. ჩვენ ვართ რუსეთის ქვეყნების თავმდაბალი ეპისკოპოსები და სულიწმიდით ერთმანეთის ძმები, თეოდოსი, პოლოცკის ეპისკოპოსი, ისააკ ჩერნიგოველი, დიონისე ლუცკი, გერასიმ ვოლოდიმირელი, გელასეი პრზემისლი, სავასტიანე სმოლენსკი, ხარიტონი ხოლმელი, ევფიმიუს მეოტროპის ეკლესია, მას შემდეგ, რაც ნახეს ტუტოპის ეკლესია. კიევი, რომელიც მთელი რუსეთის სათავეა და ქრისტეს სამწყსო უყურადღებო და დასანგრევად მზად არის, მწუხარებაში ვართ და მწუხარებაში ვართ, მწყემსი გვყავს სახელით, მაგრამ არა საქმით: უფრო დაბალი, რადგან მას სურს იჯდეს ღვთისგან მიცემულ ეკლესიაში და განაგებდეს ღვთის ხალხს, როგორც მიტროპოლიტის ღირსია, მაგრამ უბრალოდ აგროვებს ძველ ეკლესიას და ეკლესიას აგროვებს ძველ ეკლესიას და პატივს სცემს კიევს. სხვა ადგილას გადაიყვანეს. ასე რომ, ჩვენ, ვინც ვწუხვართ ეკლესიისა და ღვთის ხალხისთვის, მოწყალე ღმერთი გულს ურევს დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს, ვიტაუტას წოდებულს, ლიტვის და მრავალი რუსული ქვეყნის მმართველს; და რომ მიტროპოლიტი ფოტი გააძევეს, მაგრამ მან გაგზავნა ელჩი კონსტანტინოპოლში, მეფესა და საპატრიარქოსთან, სთხოვა მიეცეს მას მიტროპოლიტი, რომელსაც სურს იყოს ღვთის ხალხი გადარჩენისთვის, და იგი ღირსია იმ ეკლესიის დასამტკიცებლად. ხოლო მეფე მანოილს არ სურდა თავისი მართალი კაცის ვედრების მოსმენა, თავისი მოგების გაყოფა უსამართლოებზე. მართალი, ჭეშმარიტი დიდი უფლისწულივით, ჭეშმარიტად და სამართლიანად გველაპარაკა; და ლიტვის და რუსეთის მიწებისა და სხვა ქვეყნების ყველა მთავრის შეკრება, რამდენადაც ისინი ემორჩილებიან მას ღმერთს, ჩვენს ეკლესიას, ბიჭებს და დიდებულებს, არქიმანდრიტებს, იღუმენებს და პატივცემულ ბერებს და მღვდლებს. და ეს ყველაფერი, საბჭოთა და ნებით, ჩვენი არჩევითა და სურვილით, შევიკრიბეთ ლიტვაში, ნოვოგრადში, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში, სულიწმიდის მადლით, დანიშნეს კიევისა და სრულიად რუსეთის ჩვენი წმინდა ეკლესიის მიტროპოლიტად, გრიგორის სახელით, როგორც წერენ წმიდა მოციქულთა ან ეპისკოპოსთა ტრადიციის მიხედვით: მიტროპოლიტი“, ისევე როგორც მან შექმნა ეპისკოპოსები ჩვენამდე, კიევის დიდი ჰერცოგის იზიასლავის დროს, მან დაადგინა მიტროპოლიტი წესების მიხედვით; ისევე როგორც მონათლული ბულგარელები, რომლებიც ჩვენამდე იყვნენ, მათ შექმნეს ნათესავები ჩვენთვის და თავი მღვდელმთავარებად აქციეს. ანალოგიურად, სერბული ენის ეპისკოპოსებმა განსაჯეს, რომ წესებისა და სამოციქულო წესდების თანახმად, ისინი თავიანთ ეპისკოპოსებად აქცევდნენ მღვდელმთავარს და დღემდე ღვთის სამსახურშია მღვდელმთავარი სერბეთის მიწაზე, რომელსაც ჰყავს მრავალი ეპისკოპოსი. 1579 იგივეა არა მხოლოდ სერბეთის მიწა, არამედ რუსული მიწაც, ისევე როგორც არის ბატონი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს, ყოფილი ვიტოვტის რეგიონში, მაგრამ ასევე არის დიდი მიწაც და ხალხიც. და რას ვიტყვით ბულგარელებზე თუ სერბებზე? ეს წმიდა მოციქულთაგან მყისიერად იყო დადგენილი. სულიწმიდის მადლი თანაბრად მოქმედებს ყველა მართლმადიდებელ ეპისკოპოსზე: რადგან მოციქულები უფლის მიერ იყვნენ დანიშნულნი, მაგრამ ისინი სხვებს ნიშნავდნენ, და ისევ არავის შესახებ, და ამიტომ სულიწმიდის მადლმა ჩვენამდეც კი მოაღწია თავმდაბალებს; და ძალაუფლების იმამები, ისევე როგორც მოციქულთა მოწაფეები, მრავალი განსაცდელითა და კითხვით, იმსახურებენ შეკრებას და სამშობლოს მწყემსით უზრუნველყოფას, რომელიც ღმერთს სურს. ასევე, იმამთა ძალა უფლისგან არის: თუ მას მიწაზე შევკრავთ, სამოთხეში იქნება შეკრული, ხოლო თუ მიწაზე გავხსნით, სამოთხეში იქნება განთავისუფლებული. ზოგმა არ თქვას: „ჩვენ უარვყოფთ რწმენას, სანამ თავად დავნიშნავთ მიტროპოლიტს“; მაშ ასე არ იყოს: ნუ წავალთ. ეს ის სიტყვაა, რომელსაც ვინც ლაპარაკობს, სულელია. მაგრამ ჩვენ, წმიდა მოციქულთაგან, ეკლესიისა და წმიდა მამათაგან ერთგულნი, ვმართავთ და ღმრთისმოსავით ვაღიარებთ და ვწყევლით ყოველგვარ მწვალებლობას, რომელიც უცხოა სამოციქულო და მამობრივი ტრადიციისთვის; ჩვენ ასევე ანათემას ვაძლევთ სიმონის ერესს, რომელიც ყიდის სულიწმიდის ნიჭს ოქროში და ვერცხლში. და პატრიარქი, უწმიდესი კონსტანტინოგრადის, იმამი პატრიარქისა და მამისა, და სხვა პატრიარქები ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის, და ის მიტროპოლიტები, და ის ეპისკოპოსები, მამები და ძმები სულიწმიდით; და მათ შესაბამისად ვმართავთ სარწმუნოების აღსარებას, და მათ მსგავსად ვასწავლით და ასე ვფიქრობთ: მაგრამ ვშორდებით; შეუძლებელია ცარმა გაუძლოს ღვთის ეკლესიის გაუპატიურებას: წმინდა მსოფლიო პატრიარქს და კონსტანტინოგრადის საღვთო წმიდა კრებას წესების მიხედვით არ შეუძლიათ მიტროპოლიტის დაყენება, მაგრამ ვისაც მეფე უბრძანებს; და აქედან გამომდინარე, სულიწმიდის ძღვენი ყიდულობენ და ყიდიან, როგორც მამამ შექმნა კიევის ეკლესიისთვის, ჩვენს დღეებში, მიტროპოლიტ კვიპრიანეს, პიმენის, დიონისეისა და მრავალი სხვას შესახებ, და არა ეკლესიის ღირსებას, არამედ უამრავ ოქროსა და ვერცხლს. აქედან იყო დიდი ვალები, ბევრი ჭორი, დაბნეულობა, არეულობები, მკვლელობები და ყველაზე სასტიკი კიევისა და მთელი რუსეთის ეკლესიის შეურაცხყოფა. ამიტომ ვუყურებთ და ვიმსჯელებთ, თითქოს უსამართლობაა ჩვენთვის ისეთი მიტროპოლიტების მიღება, რომლებიც ცარისგან შეძენილნი არიან, პიროვნების მომავლის ერისკაცებად და არა პატრიარქის ნებით და დღევანდელი სამოციქულო საბჭოს ტრადიციით. ჩვენც კურთხეულები ვართ და სულიწმიდის მიერ მოწოდებული მადლით დავინიშნეთ რუსეთის ეკლესიის მიტროპოლიტის ღირსად. 6924 წლის ზაფხულში, indic[ta]9, ნოემბრის თვე 15. ნიკონის ქრონიკაში და ნოვიკოვის ბიბლიოთეკაში წერილი იწყება სიტყვებით: „ყოველი საჩუქარი კარგია და ყოველი საჩუქარი სრულყოფილია“. მაგრამ მიტროპოლიტმა ფოტიუსმა წაიკითხა წერილის დასაწყისი ისე, როგორც წინამდებარე ტექსტშია წაკითხული (იხ. ქვემოთ, გვ. 325 და 328). ეს ეხება კორმჩას დასაწყისში გამოქვეყნებულ ცნობილ ლეგენდას სერბეთის საპატრიარქოს დაარსების შესახებ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: