38. 1415 г. ноября 15. Соборная грамота литовских епископов об избрании и поставлении на киевскую митрополию Григория Цамблака

St. poznámka nad textem předchozího č. Starší vydání jsou v Nikon Chronicle, sv. V, s. 59–64 a ve starověku. Ross. Knihovna, sv. XIV, s. 122–128. Považujeme za zbytečné uvádět rozpory v těchto vydáních, jak bylo učiněno v „Zákonech“, s odůvodněním, že navrhovaný text má všechny znaky autenticity, mezi které patří mimo jiné i důkazy nalezené v listině metropolity Fotia (č. 39); naopak seznamy publikované v kronice a knihovně jsou pozdějšími vsuvkami zkresleny (viz zák. Zad. Ross., díl I, str. 34, pozn. 14). To je přesně seznam v Tolstého sbírce ze 16. století. Císařská hospoda. Knihovník, odd. ХVII, č. 50, l. 95. Každý dar je dokonalý 1578, přichází shůry od Otce se světlem, dostává se k nám pokorným, kterých se držíme, nyní s tím darem našeho velkého zármutku z dálky, ježku o církvi naší matky, jsme našli útěchu ve věcech, které následovaly tímto způsobem. Jsme pokorní biskupové ruských zemí a bratři jeden druhému v Duchu svatém, Theodosius, biskup polotský, Izák Černigovský, Dionýsius z Lucku, Gerasim z Volodymyru, Gelasey z Przemyslu, Savastian ze Smolenska, Khariton z Kholmu, Evfimie z Kholm, metropolita Kyotská, od té doby, co jsme v čele kostela viděli Kyotský des. celá Rus, a stádo Kristovo je nedbalé a připravené k záhubě, jsme v smutku a v smutku, majíce pastýře ve jménu, ale ne ve skutku: níže, protože chce sedět v kostele, který mu Bůh dal, a vládnout Božímu lidu, jak je hodné metropolity, ale jen shromažďujeme kostelní farnosti a žijeme jinam a stará dispensace a čest byla přenesena do jiného kostela Kyiv. A tak nám, kteří truchlíme pro církev a pro Boží lid, milosrdný Bůh pohne srdcem velkovévody Alexandra, zvaného Vytautas, vládce litevských a mnoha ruských zemí; a že metropolita Fotios byl vyloučen, ale poslal velvyslance do Konstantinopole, k carovi a patriarchátu, s žádostí, aby mu dal metropolitu, který chce být lidem Božím pro spásu, a je hoden té církve za schválení. A král Manoil nechtěl naslouchat prosbám svého spravedlivého a rozděloval svůj zisk s nespravedlivými. Radil se s námi, skutečně a spravedlivě, jako spravedlivý, skutečný velký princ; a shromáždění všech knížat litevských a ruských zemí a jiných zemí, pokud jsou mu poddána Bohem, naší církví a bojary a šlechtici, archimandrity, opaty a ctihodnými mnichy a kněžími. A tito všichni, radou a vůlí a naším vyvolením a přáním, poté, co se shromáždili v Novogradu v Litvě, ve svatém kostele Nejčistší Matky Boží, z milosti, kterou nám dal Duch svatý, byli jmenováni metropolitou naší svaté církve v Kyjevě a celé Rusi, ve jménu Řehoře, podle tradice svatých apoštolů, jak píší dříve, jak je stvořil ve svých pravidlech, biskupové nebo biskupové: nás za velkoknížete Izyaslava Kyjevského dosadil metropolitu podle pravidel; Stejně jako pokřtění Bulhaři, kteří byli před námi, vytvořili nám příbuzné a učinili ze sebe velekněze jako své biskupy. Stejně tak biskupové srbského jazyka usoudili, že se podle pravidel a apoštolské listiny stali svými biskupy jako velekněz a dodnes je v srbské zemi ve službách Božích velekněz, který má pod sebou mnoho biskupů. 1579 Totéž není jen srbská země, ale i ruská země, stejně jako je v kraji pána velkoknížete Alexandra, bývalý Vitovt, ale je zde také mnoho jak země, tak lidí. A co říkáme o Bulharech nebo Srbech? To bylo rychle vysvěceno od svatých apoštolů. Milost Ducha svatého působí stejně na všechny pravoslavné biskupy: neboť apoštolové byli ustanoveni Pánem, ale ustanovili jiné, a opět o žádném jiném, a tak se milost Ducha svatého dostala i k nám pokorným; a mocní imámové, jako apoštolští učedníci, [s] mnoha zkouškami a otázkami, jsou hodni sblížit se a poskytnout své vlasti pastýře, kterého Bůh chce. Stejně tak moc imámů je od Pána: spoutáme-li ho na zemi, bude svázán v nebi, a rozvázáme-li ho na zemi, bude rozvázán v nebi. Ať někteří neříkají: „Zapíráme víru, než sami ustanovíme metropolitu“; pak nechť to není: nechoďme pryč. To je slovo, že kdokoli mluví, je hloupý. Ale my, věrní od svatých apoštolů, církve a svatých otců, se držíme a zbožně vyznáváme a proklínáme každou herezi, která je cizí apoštolské a otcovské tradici; Tomu také dáváme klatbu na simonitskou herezi, která prodává dar Ducha svatého ve zlatě a stříbře. A patriarcha, Jeho Svatost Konstantinogradský, imám patriarchy a otce a ostatní patriarchové Alexandrie, Antiochie a Jeruzaléma a ti metropolité a ti biskupové, otcové a bratři v Duchu svatém; a v souladu s nimi držíme vyznání víry a jako oni učíme a stejně myslíme: ale odvracíme se; pro cara je nemožné snést znásilnění Boží církve: protože svatý ekumenický patriarcha a božská svatá rada z Konstantinogradu nemohou podle pravidel dosadit metropolitu, ale kohokoli car přikáže; a proto se dar Ducha svatého kupuje a prodává, stejně jako jeho otec v našich dnech vytvořil pro kyjevskou církev o metropolitovi Cypriánovi a o Pimenu a o Dionýsiovi a mnoha dalších, a nehledět na čest církve, ale dívat se na spoustu zlata a stříbra. Odtud přicházely velké dluhy a mnoho fám, zmatků, nepokojů, vražd a ze všeho nejkrutějšího zneuctění kyjevské církve a celé Rusi. Z toho důvodu se díváme a soudíme, jako by bylo nespravedlivé, abychom takové metropolity, kteří byli jmenováni koupí od cara, přijali za laiky budoucnosti člověka, a nikoli podle vůle patriarchy a podle tradice nynějšího apoštolského koncilu. Jsme také požehnáni a milostí, kterou nám dal Duch svatý, jsme byli jmenováni hodnými metropolity ruské církve. V létě roku 6924, indic[ta]9, v měsíci listopadu v 15. V kronice Nikon a v knihovně Novikov dopis začíná slovy: „Každý dar je dobrý a každý dar je dokonalý.“ Ale metropolita Fotios přečetl začátek dopisu tak, jak je čten v tomto textu (viz níže, str. 325 a 328). To odkazuje na známou legendu o zřízení srbského patriarchátu, publikovanou na začátku Kormchy. Mohlo by vás zajímat: