38. 1415 г. ноября 15. Соборная грамота литовских епископов об избрании и поставлении на киевскую митрополию Григория Цамблака

ср. бележка над текста на предишния бр. По-стари редакции има в Никонов летопис, кн. V, стр. 59–64, и в Ancient. Рос. Библиотека, кн. XIV, стр. 122–128. Считаме за ненужно да цитираме несъответствия в тези редакции, както беше направено в „Деянията“, на основание, че предложеният текст има всички признаци на автентичност, които включват, наред с други неща, доказателствата, открити в грамотата на митрополит Фотий (№ 39); напротив, списъците, публикувани в Хрониката и Библиотеката, са изкривени от по-късни вмъквания (вж. Act. Zad. Ross., том I, стр. 34, бел. 14). Това е точно списъкът в колекцията на Толстой от 16 век. Императорска кръчма. Библиотекар, кат. ХVII, № 50, л. 95. Всеки дар е съвършен 1578, идващ отгоре от Отца със светлина, достигайки до нас, смирените, за които се държим, сега с този дар на нашата много скръб отдалеч, таралеж около църквата на нашата майка, намерихме утеха в нещата, които последваха по този начин. Ние сме смирени епископи на руските страни и братя помежду си в Светия Дух, Теодосий, епископ Полоцки, Исаак Черниговски, Дионисий Луцки, Герасим Владимирски, Геласий Пшемислски, Савастиан Смоленск, Харитон Холмски, Евфимий Туровски, откакто видяхме църквата презряна от митрополит Фотий Киев, който е глава на цяла Рус, и стадото Христово е безгрижно и готово за унищожение, ние сме в скръб и скръб, имайки пастир на име, но не и на дело: по-нисък, защото иска да седи в църквата, дадена му от Бога, и да управлява Божия народ, както е достойно за митрополит, но просто събира църковни енории и живее другаде, и старите диспенсации и Честта на Киевската църква е била пренесени на друго място. И така на нас, които скърбим за църквата и за Божия народ, милостивият Бог раздвижи сърцето на великия княз Александър, наречен Витаутас, владетел на литовските и много руски земи; и че митрополит Фотий беше изгонен, но той изпрати посланик в Цариград, при царя и патриаршията, с молба да му даде митрополит, който иска да бъде народ Божий за спасение, и той е достоен за тази църква за одобрение. И цар Манойл не искаше да послуша молбите на своя праведник, разделяйки печалбата си с неправедните. Той се посъветва с нас, истински и праведно, като праведен, истински велик княз; и събирането на всички князе на литовските и руските земи и на другите страни, доколкото са му подчинени от Бога, нашата църква, и болярите и благородниците, архимандритите, игумените и преподобните монаси, и свещениците. И всички те, по съвет и воля, и по наше избрание и желание, събрани в Новоград, Литва, в светата църква на Пречистата Богородица, по благодатта, дадена ни от Светия Дух, бяха поставени за митрополит на светата ни църква на Киев и цяла Русия, в името на Григорий, според преданието на светите апостоли, както те пишат в своите правила: „ръкополагат се двама или трима епископи. митрополит”, така както създаде епископи преди нас, при киевския велик княз Изяслав, той постави митрополит според правилата; Както покръстените българи преди нас, те ни създадоха роднини и се направиха първосвещеници за свои епископи. По същия начин епископите на сръбския език прецениха, че според правилата и апостолската грамота те се направиха свои епископи като първосвещеник, и дори до днес има, в служба на Бога, първосвещеник в сръбската земя, имайки много епископи под себе си. 1579 г. Същото е не само сръбска земя, но и руска земя, както има в района на господаря велик княз Александър, бившия Витовт, но има и много и земя, и хора. А какво да кажем за българите или сърбите? Това беше наредено бързо от светите апостоли. Благодатта на Светия Дух действа еднакво върху всички православни епископи: защото апостолите бяха поставени от Господа, но те поставиха други, и пак за никой друг, и така благодатта на Светия Дух достигна дори до нас, смирените; и имамите на властта, подобно на апостолските ученици, [с] много изпитания и въпроси, са достойни да се съберат и да осигурят на отечеството си пастир, когото Бог иска. По същия начин силата на имамите е от Господа: ако го вържем на земята, той ще бъде вързан на небето, а ако го развържем на земята, той ще бъде развързан на небето. Нека някои не казват: “Ние се отричаме от вярата, преди сами да си поставим митрополит”; тогава да не бъде: да не си отиваме. Това е думата, която всеки, който говори, е глупав. Но ние, верни от светите апостоли, Църквата и светите отци, държим и благочестиво изповядваме и проклинаме всяка ерес, която е чужда на апостолската и отеческа традиция; На това анатемосваме и симонитската ерес, която продава дара на Светия Дух в злато и сребро. И патриархът, Негово светейшество Константиноградски, имамът на патриарха и отеца, и другите патриарси на Александрия, Антиохия и Йерусалим, и онези митрополити, и онези епископи, отци и братя в Светия Дух; и в съгласие с тях ние държим изповедта на вярата и като тях учим, и мислим по същия начин: но се отвръщаме; за царя е невъзможно да издържи изнасилването на Божията църква: защото светият Вселенски патриарх и Божественият свещен събор в Константиноград не могат, според правилата, да поставят митрополит, а когото царят заповяда; и следователно дарът на Светия Дух се купува и продава, точно както неговият баща създаде за Киевската църква, в наши дни, за митрополит Киприан, и за Пимен, и за Дионисий, и за много други, и не гледайки честта на църквата, но гледайки многото злато и сребро. Оттук имаше големи дългове, и много слухове, и объркване, и бунтове, убийства и, най-жестокото от всичко, безчестие на църквата на Киев и цяла Рус. По тази причина ние гледаме и съдим, сякаш е несправедливо за нас да приемаме такива митрополити, които са били назначени чрез покупка от царя, миряни на бъдещето на човек, а не според волята на патриарха и според традицията на настоящия Апостолски събор. Ние също сме благословени и с благодатта, дадена ни от Светия Дух, сме поставени достойни за митрополит на Руската църква. През лятото на 6924, индик[та]9, месец ноември на 15. В Никоновата хроника и в библиотеката на Новиков писмото започва с думите: „Всеки дар е добър и всеки дар е съвършен“. Но митрополит Фотий прочете началото на писмото така, както се чете в настоящия текст (виж по-долу, стр. 325 и 328). Става дума за известното предание за създаването на сръбската патриаршия, публикувано в началото на Кормча. Може да се интересувате от: