32. 1390–1405 г. Его же ответы игумену АФанасию

Објављени су према непотпуном списку у Историјским актима, књ. И, бр. 253. Овде су објављени у потпуности према рукопису из 16. века који припада Москову. Духови. Академија, бр. 491, л. 1–20; неподударности између штампаног текста и другог академског рукописа су означене испод линије - бр. 530, л. 422 и даље. Кипријан, скромни митрополит кијевски [и] целе Русије, одговара Атанасију, који је питао за неке потребне ствари Питао си наше смртнике, свог љубљеног сина о Христу, о твоме спасењу и пребивању, или како да се подвизавамо у келији, и како да поучимо братију и да их изведемо на спасени пут, или како да питамо монахе и мирјане који су дошли на корист на корист. Али о теби и о твом манастиру и о твојој братији писаћемо касније, пошто сада није време 1348; [али] у вези са вашим последњим питањима и госпођиним одговорима вама, мој вољени сине. Како се може сахранити свештеник 1349 мирјанин? питате. Светског свештеника треба сахранити у решето: оправши га у новом ковчегу, а и у његовој пратњи, у истом суплицеу и петрахилу и фелониону, покривши лице и главу велом, и тако певајући над њим и метнувши га у ковчег, помешавши мало вина са уљем, свештеник прелива од ноге до главе, па прво прелива од главе до ноге. иста лева страна: чаша у којој се налази уље и вино биће бачена на подножје; Поставивши исту даску, заспу као сваки мртвац. А монах 1350 свештеник да влада, као и сваки други монах; Чак и ако се то деси због греха, а монах не може да се постриже у схиму, већ умре, или је свештеник или ђакон, или прост монах, није долично ставити схиму на умрлог човека. Није прикладно опрати сваког црнца који је умро, да би се изложио 1351 његово тело доле, већ да се дође до топле воде, а затим му обришите лице морском усном или чистом хаљином, укључујући и груди, затим обе руке, па колена, а такође и ноге, и обуците чисти сок, а затим га умотајте у преписану мантију, као што је и јело; Када га ставе у ковчег, онда га прелију 1352 вином и уљем у облику крста, као у претходној причи. Примамо монаха на покајање, као и мирјанина: певамо га у цркву насамо (ако не дође црква, иначе на уређено и чисто место), и по обичају почиње, и певају се уобичајени тропари и „Помилуј ме Боже“, а затим испитује покајаног са великом усрдношћу и пажњом Божијом и са љубављу Божијом. Тако, испитавши сваку ствар, даје епитимију према старости, и расположењу сваке, и према разуму, и безумљу: иначе 1353 због младића разлога, иначе онај који је остарио, иначе је у старости сагрешио, иначе смислен, иначе бесмислен, иначе греши самовољом, иначе је грешио нехотице, иначе је био слободан, иначе био слободан роб, иначе је био слободан роб, иначе је био слободан роб. невољно: све је достојно испита и расуђивања духовника. Али тестови и забране за свештенике и ђаконе су различите: мука ових је велика. Цхернетс Велми треба и захтева марљивост; монах бо 1354 мора бити анђео Божији. Ако због демонске зависти нема где да падне неко, постоји велика потреба за расуђивањем: грех је и на делу и у речи, и у мислима, а о овим су свети Оци издали свакога, писано 1355, и опет је неписано, и тиме је потреба за расуђивањем за свакога велика: иначе, потребно је да се, иначе, дају покору156 онима који су, иначе, дају покору156. да их не доведемо у очајање 1357. Не говори се само о 1358. о ручном блуду: иначе је страдала само демонска завист, као и прождрљивост и пијанство, по написаном: „Не опијај се вином, јер у њему нема спаса“. Ту је и ова страст од јежа 1359 без страха и без устезања да се својим очима види; нити је достојно да монах види својим очима; али чак и да је монах од игумана послат да служи, у граду или на одређеном месту, није достојно да својим очима види, лица неких гледају доле, што може да га повреди, доле да слуша недоличне разговоре, али да све своје мисли окрене ка Богу, и да тај надзорник има за себе, по ономе што је написано, као што је написано, он не може да се помери, али не може да се миче као на мојој руци. Од гледања на себе и на себе, и од пажњивог слушања гласова другачијих од светских, и од сагледавања лица жена са заблудом и описивања истих у срцу иу својим мислима, у срцу монаха се рађају мисли о скверности: од тога падају и непажљиви монаси. Чак и ако неко избегне пад тела, ум и снага срца биће оскврњени, по речи Господњој: „Ако све своје очи упреш у жену своју, шта год она пожели, учини прељубу с њом у свом срцу. Јер зли корен је достојан да се одсече, и гране грешне ће изаћи; превише јести и пити, а ово је много, достојно је избегавања за правог монаха који не жели да падне у рђаве помисли: јер лоше мисли изазивају падове, понекад неко не исповеда своје мисли своме учитељу. А у сну се дешава угађање многих ради вина: 1) да се суди искреном човеку, односно свом брату, који је грешник; 2) од охолости и гордости, и то; 3) од преједања и пијења, такође пристојно; 4) од природе – безгрешно, иначе се назива скрнављење; 5) од телесне слабости и одређених болести; 6) од зависти, демонски: ово, дакле, деле и благоразумни Свети Оци. Ако осуђујеш свог брата за било какав грех, престани да осуђујеш и покај се исповедањем. А устати у неке исправке и устати са гордошћу је зло, надмености ради и ђаво надмености ради пада славе Божије. Такође, за монаха је велика срамота да се преједа и опија и спава преко сваке мере. И по природи, или опет због телесне слабости, често и због демонске зависти, они су безгрешни, али су Свети Оци назначили правило и поставили га: кад год се то догоди, устани у тај час и са умиљењем приди Богу, молећи се, и испуни утврђено правило о томе, и приђи своме учитељу, и падни са умиљењем, благословом и опроштењем доживи саблазан као саблазан; и истога дана нити целивај крст свој, нити улази у олтар, нити целивај свете иконе, нити кади, нити узимај хлеб, нити 1361 до следеће ноћи, него опери шупку своју. Да постоји свештеник, он не би имао користи од свештеничких делатности тих дана, а не би имао користи ни да додирује било шта свето. У страним радионицама има и ноћних духова и прљавштине, понекад не послушају свог ментора и не признају своје лоше мисли оцу. Чак и ако је свештеник монах, или свештеник мирјанин, не одговара му да служи те дане, чак и ако после спава. Правило да се монаси причешћују достојно је: са великом пажњом и страхом Божијим не остављај помисао у срцу, не треба се гнев ни на кога држати, не сме се забављати у мислима; али се потпуно очисти душом и телом и са свом пажњом управљаше постављеним за себе правилом и тако приступи светим тајнама. Ово исто правило важи и за православне мирјане. Свештеник и мирјанин заслужују исто правило да буду свештеник; Монаси, као и мирјани, мужеви и жене, имају исто правило за Свето Причешће, као и раније: прописани тропари и молитве. Дете се мора чувати од јела и пића док се не причести, да не би дошло до смрти. Хајде да се одморимо да певамо над бебом. Ако мирјанин умре, духовни отац ће над њим прочитати молитву, иначе ће то на неки начин бити од користи, па ће га онда поставити на престо. Јерменска јерес је подланија од свих јереси; Због тога није достојно да православни хришћанин има било какву комуникацију са њима, ниже на празнике, или опет на дане поста, да им дозвољава да долазе к њему, ниже у цркву, а ниже је ни имати са њима било какво пријатељство, нити љубав према њима 1362, чак и у правилима која пише: „као да је епископ, или презвитер, или свештеник моли се у цркви, или ван цркве, са нека буде избачен као јеретик, као са верним, нека оде. 1363 Због тога ниједан хришћанин није достојан општења са јеретиком: каква је комуникација између светлости и таме, или између неверника и верних? али заслужују да буду одбачени, јер ће, постиђени, напустити православну саживот, или опет, схвативши своје ласкање или сопствену обману, 1364. и доћи са исповедањем у истинску Православну Цркву Христову, у његово изабрано стадо. Ако човек умре без духовника, певајте над њим, читајте и молитву над њим, а остало препустите човекољубљу Божијем. А ако има шта корисно, дај му милостињу до миле воље. Што се тиче оних који имају злог духа, не приличи им давати причест, како нам света правила указују; Ако неко није крштен и опседнут је таквом болешћу, не примајте га на свето крштење, док му болест не престане, исто важи и за свето причешће. 1366 Суштина је да они који болују од такве болести у новом месецу, други два пута месечно; и због тога је слабо давати свето и животворно тело Господње таквима: они су нечисти, обузети нечистим духом, грех за неке људе. Што се тиче Трежењана, ситица би требало да уради следеће: ако или муж или жена желе да се удају за трећег, биће мучени, па чак и ако је неко од њих млад, или не може да обузда њихову телесну слабост, или није имао деце из претходних 1367 бракова, па из тог разлога жели да се уда за трећину, заслужују да им се то дозволи по својој вољи, као да не по својој вољи, по својој вољи; али је достојно дати им прву забрану – три године без причешћа, за трећи брак који долази, и заповедити му да ступи у брак; Ако хоће и може да да милостињу, лети је смањи. А они који су нас претходили у трећем браку 1369. ступили су у сношај и спојили децу, и живе ванбрачно, овим им заповедамо да се венчају, а да не кваре свој живот блудом, или да подигну трогодишњу забрану, или двогодишњу забрану. Ако не желе да се венчају, неће бити почашћени благословом 1370; неће прихватити просфору или свећу у цркви док се не венчају, или ће се раздвојити. Ако се неко ближи старости и жели да се упусти у трећи брак, а нарочито у телесно оскврњење, то свето писмо и правила не дозвољавају, у наставку ћемо увести такво скрнављење 1371 у хришћански обичај, као да то жели да чини не ради рађања, већ ради младости, већ ради најслабости и немоћности. На Усековању главе Јована Крститеља и Крститеља нема ни меса, ни млека, ни рибе, ма ког дана се деси 1372; такође на Воздвижење Часног Крста, баш на тај дан. Питаш за дан Свете Парасковгеје: и знај да тог дана нема поста осим среде и петка. Напивши се воде са крста, мирјану доликује да једе месо, а за монахе је млеко; Сваки пут и сваки пут када се причестимо, тог дана све јаме остају непопуњене, а тим више када увек пијемо воду са крста. Понекад ће се певати Литургија, братија ће певати часове у припрати, и ту ће се читати Апостол и Јеванђеље, а ако нема припрате, онда у средини цркве. И без мисе се певају часови, онда апостол чита усред цркве, а јеванђеље је на светом престолу. Ако је женски пол, нека држи калико правило: ако млади 1380 имају велми мало, а то је и мушко и женско, и нема завета у једној крстионици, него прво крсти мужјаке, па жене, јер деканија 1381 дај мушком роду већину; Ако су сазреле у годинама, није достојно да се женски пол крсти на истом месту као и мушки, него на одређеном месту, испод мужа тамо да стоји, али да жене служе својој природи, ради изгледа. Да бисте извршили свето крштење, немојте га поливати водом, као што то чине Латини, него га потопите у реку или чисту посуду која се на њу стави, и за свако погружење изговорите исто име Свете и животворне Тројице: „у име Оца и Сина и Светога Духа“; Немој то да радиш, он погрешно крштење. Достојно је причестити новокрштеног тога дана 1382. године. Што се тиче предстојећег Великог поста, ако се деси да неко од нас премине из овог живота усред недеље, певајући над њим, предају га у ковчег, а владе нема, испод треба обавити задушницу, можда у петак увече, а у суботу помен; исто у све петке Великог поста, осим пете и шесте суботе. Ако олуја сломи крст са цркве, време је да се подигне. Иако се 1391. године поред вина служи и Божанствена Литургија, ово безакоње је велико: „Јер рече Господ наш Исус Христос: „Примите чашу од плода винове лозе, и благословивши је и осветивши је, даће Светим ученицима и апостолима својим говорећи: Пијте из ње сви. Из тог разлога, ако нема ничега другог за служити осим вина, противник је Господња упутства: јер крв и вода потекоше из ребара Господњих; Из тог разлога ми, заливајући вином и водом, служимо. Просфоре, крстови или доре у томе не праве разлику; И да су на вратима крстови, просфора заслужује да буде, јагњета ради. У најсветијој служби, при слагању сасуда, не говори ништа, али после прекривања и какања врши службу. Посно јагње, ако и остане, онда га опет 1392. штити, некад хоће да се да у тој цркви или у другој 1393, у томе нема обећања. На Велики четвртак извадите јагње из трапа, а затим га чувајте на дуже време. Света трпеза треба да се опере на Велики четвртак, у саборним црквама светитеља 1394. године, а мања деца то не могу. А у пресветој служби 1395. причестили су се монаси и мирјани. После Васкрса, од Томине недеље, за покој мртвих, владаћеш сваки дан; а за недељу дана за упокојење спомен части не лежи. Али порок који је у браку и у браку не заслужује да буде, као ни просфора: „Брак је частан и постеља је неокаљана“, каже божанско писмо, и због тога, и девичански као такав, ако је моћан, бити, или ономе ко је ступио у први законити брак, пре тога 1396. године за жртву нема нечистоће. Али ако духовна деца без кривице оставе свог духовног оца и оду другоме, не доликује их примати без благослова. За младе монахе и придошлице, који још увек не могу да посте и уздржавају се, потребно је расуђивање 1399, јер ће они који су потлачени 1400 почети да краду и једу без благослова, па ће због тога пасти у разне страсти: боље је судити, таквима заповедати, са благословом, да једу, па ће мало-помало бледети, па ће и сами мало-помало зурити, као и други; Имајте исто резоновање о старима и болеснима: закон не важи за старе и болесне. А у служби оних који постоје у манастирима 1401, или ван манастира, није постављено правило, већ само да се придржавају и служе служби коју им је наредио игуман, као и сам Христос; правило о певању, или о клањању 1402. или је, како игуман утврђује, за свакога према његовој снази. О светом причешћу питате: за време Великог поста 1403. или за време других постова, треба ли их увек причешћивати или не? И знај да ако је ко млад или стар, живот му је чист и он живи у истинском послушању, и своје правило испуњава најбоље што може, и чисто исповеда мисли своје, ништа не забрањује да се често причешћује: јер је достојан, чак и ако јесте; а оне који нису такви, али су поседнути неком лењошћу, или непослушношћу, или непослушношћу, или неком другом страшћу, игуман га контролише, као да ће сам пресудити, а да ли да дају причест, или да не дају, то је против њиховог наређења. Од тада свештеници мирјана узносе молитве 1404 светских људи за Васкрсење и Рождество Христово и за Петровдан, због тога питате: да ли је и монасима одговарало да се моле исту? А ја одговарам на ово, да су 1405 мирјани дужни бригом овога света, а када је реч о доласку у цркву, када она не схвата, ни они немају правила о јелу и пићу, а има много других ствари које знају само они које поседује свет 1406; Због тога им се даје молитва, ради освећења; Монасима нису потребне световне молитве, пошто су увек у цркви по правилима дана и ноћи: када ће доћи време да се причесте, прочитали су молитве прописане за свето причешће за себе 1407. и 1408. године и тако приступили светом причешћу. Када буде потребно монаха пострижити и дати му име, у овом закону није утврђено да ли да га именујеш или дане тог светитеља, или опет светским именом, него како хоће и заповеди игуман. Они који напуштају манастир 1409 без благослова нису достојни да их други игуман прими, пошто је монашки деканат у том месту обешчашћен и правила рушена; Из тог разлога, и забрањујем да дође до таквог беса, чак и ако, па чак и до данашњег дана, такво згражање настане брзо: јер оно што долази из манастира у тајности, осим благослова, како је достојно таквог свештенства или причешћа Христа Бога над тајнама? 1410 Шта ако због неке блажене кривице неки брат 1411 изађе из манастира, али по благослову игумана и са свом братијом, оде у други манастир, где ће га његов игуман, отпустним писмом 1412, благословити другом игуману; а они који ово не раде под забраном су суштина. Погледај 1418 и тако, као да је монах, поред сваке световне бриге, тада у миру са свима и сви га људи воле и поштују; Кад год постане обавезан према селима и световним бригама, онда има потребе да оде код кнезова и владара, и да тражи суд 1419, и да се залаже за увређене: и да се бори, и да се мери 1420 а не најмање до 1421 сваког човека, да не би издао свој народ за велико дело, и да забрани свој рад, и да забрани свој рад. А најгоре у овоме је то што ће монаси одједном почети да поседују села 1422, и да суде мужевима и женама, и често их посећују, и туговаће: како је суштина лаика другачија? Монаси и њихове жене су се напили 1423. и водили разговоре са њима, слабо једући. Али кад би било могуће да постоји село под манастиром, у њему никада не би било монаха, него би мирјану било наређено да се боји Бога, и он би био тужан за свашта; Доносио бих готову храну и друге потребе у манастир: било би штета да монаси поседују села и тамо често раде. Питате: како се поштују Јеванђеље Великог четвртка и где? И знај то, јер се на светом престолу поштују сва јеванђеља од првог до последњег, а свештеник је обучен у све своје одежде. Питали сте ме о вечерњим и јутарњим молитвама: колико их има? А на Вечерњи је 6 молитви, а седми је дан одмора, а осми је после Вечерње и после оглашења; а на Јутрењу је 1424 11 молитава и 12. молитва, после „Хвалите Господа с небеса“, при клањању. Ето, на твоју молбу, љубљени сине Светога Духа, Атанасије, тражио си да ти буде написано да прихватиш од нашег смирења. 1425 А пошто се налазимо у многим црквеним и светским бригама, из тог разлога каснимо, али сада једва да пожуримо да дамо упутства и одговоре на ваша питања. Елика 1426 јер смо читали божанско писмо, а Елика 1427 од наших учитеља доспели смо да прихватимо, и ово је корисно и за вас, и за свакога ко је чита са марљивошћу и пажњом, како истиче Велики Василије: „За добро, рече, буди ђак 1428 слушалац, и тим поукама чувај своје срце од новог света, тако да не чувај своје срце. шкропљење прљавштине будите слушатељи добрих прича и будите посвећени од злих.” Да, као што желиш из моје руке да се обучеш у велики ангелски лик, који је схима, и гле, по вери твојој; и када сами желите и имате времена, ми ћемо то учинити. О владавини манастира и братије, кад будемо имали времена, и мало по мало, по својој снази, ствараћемо. Али пошто стојите далеко од нас и нисте у стању да уста на уста питате о својој и својој браћи добробити, напишите исто, шта год вам падне на памет, а ми ћемо на основу ваших питања креирати одговоре. Али, због своје велике снаге, будите вредни према браћи својој, посебно према дошљацима и младима: велика је потреба 1429 да се бринете о њима, јер ће демонска завист бедних монаха увек бити присутна, иако је чин анђела пао 1430. 1431. са гордошћу и у тами 1433 монаси желе да дођу14332 то место, и истина. Због тога не трпе демоне и наводе свакакве прљаве трикове монашком обреду; сада је последњи пут 1435. и у лето ће доћи крај, и крај овога века; Демон Велми риче, иако све гута, због нашег немара и лењости. Јер се оскудевале врлина, вечна љубав и духовна простота, укоренила се завист и превара и мржња, а ми смо се испунили лукавством и надменошћу. Зато се трудимо за сваки духовни дар, о чему сведочи велики Апостол говорећи: „Где је у вама свађа и ревност и завист, нисте ли телесне природе и по телу ходите?“ И опет: „тело и крв неће наследити Царство Божије“. Велико одушевљење ће нас спутавати, остављајући прави пут и учење Светих Отаца, и корачајући 1437 по сопственој вољи, обманути и 1438 уроњени у светске гласине: „јер је сиромаштво, по Пророку, који је праведан од земље, и нема никога ко би могао исправити међу људима. Тешко нама што смо напустили прави пут! Желимо да поседујемо све, сви се трудимо да будемо учитељи, још нисмо достигли шегртовање: ми смо новајлије, али имамо много година поседовања, иако смо преко седам година 1439 високо интелигентни. То ме тера да плачем и сузе, али и плачем и тугујем за лажима које живе у људима: доле бојећи се Бога, доле се човек стиди, завишћу плетемо лажне речи на ближњега, вођени демоном, како пише свети Максим, говорећи: „Тешко је завидну тугу саставити трудом, јер оно што је завидно замишљаш у труду, 1440; Завист је тешка духовна болест: многа су убиства почињена завишћу у свету и многе земље су опустеле; Кајин је покренут завишћу, починивши братоубиство, а тиме и убиство у свету испод; Јаков је из зависти побегао од куће и посветио се раду у Лави 1441, где је служио 14 година; Јосифова браћа, вођена завишћу, продају га 1442 у Египат, где ће га Господ прославити и учинити царем целом Египту. А зашто смо много причали? Сам Господ, Творац неба и земље, разапео га је са завишћу Јевреја. Страст зла ​​је завист, и ако је неко поседнут таквом страшћу, нема му спаса ако не настоји да промени такву злу болест; Јер убицу се тако суди, као што каже брат Господњи, апостол Јаков: „Убијаш и завидиш, куваш и бориш се: хоћеш ли живети на земљи сам?“ Из тог разлога ми тежимо ка другим страстима осим бивствовања; уместо тога стичемо братољубље и саосећање, имајући мир у души 1443, као што нас је поучио Апостол: „Мир говорећи, одагнајте са свима светињу, што 1444 осим Бога нико неће видети. Нема другог начина да се спасеш, чак и ако човек великим трудом истроши своје тело, осим чисте љубави, као што каже велики учитељ: „Ако дам своје тело да се спали, 1445 нисам имам љубави, него бих био као месинг који звони, или кимвал који звони. Ко је постигао врлину љубави, достигао је самога Бога и у њему се упокојио. Ову врлину лако стичу они који раде за њу 1446 да је стекну; Ако није згодно остварљиво, опет је поседнута завист 1447: жестоко корење је жестоко грање. Монашки живот има једну слику – духовно спасење. Али ти, љубљени, труди се, колико имаш снаге, у смирењу и љубави, и да се не преплићеш са светским стварима, нити са светским општењем и много причања; За сада је свет блудник, како каже свети Максим, и не само да држи у себи своје љубавнике и ревнитеље, него хоће да привуче и оне који су раскинули његову јединствену везу 1448 и избегли ту замку и оскврнили је свакојаким страстима. Бежећи 1449 бежимо, браћо, да не падамо у светске заврзламе. 1450 Корисне су речи ментора, као и речи почетника: „Јер је Исус почео да говори, чини и поучава. Видите ли да учитељ не само речима заслужује да поучава, већ и делима вреди 1451 учење? Чак и ако неко неком речју не може да научи или покаже ручну вештину, то је још више духовно дело, које се обавља умом, а не телом: „нема, у говору, наша је борба против крви и тела, него против кнежевина зла на небесима“. 1452 Због тога се трудимо за своје спасење, да бисмо добили вечно добро. У оригиналу цца. и - сувишно. Речи: онда прелију, изостављене из оригинала, преузете су из бр. 530 и ак. У аутентичном истом, у А убо; у тексту према бр.530. У оригиналу: писано и даље – неписано, исправљено према бр. 530; а јајне ћелије такође нису написане у А. а ове страсти нема у А. У оригиналу: лице, исправљено према А. У оригиналу: дајде; у тексту према А. Одавде до А постоји јаз, чији је крај назначен испод. ваше знање је написано на горњој маргини. У оригиналу: љубав према мушкарцима. Тимоф. Александар. десно 2 и 3. У оригиналу: од претходних. брак се приписује другој руци на терену. Превод грчког ευλογια што значи благословени хлеб. Ова реч завршава празнину у А. контактирањем на број 530; ће контактирати А. У оригиналу: деца и; И деца; бр.530 деце. У оригиналу за побожност; исправљено према броју 530 и А. децент А; марљиво бр.530. Декрет није потребан; Доле је назначено, нити је потребно бр.530. У оригиналу: овде стоји и сувишно је. У оригиналу поклона; исправио А. Нема правила о причешћу боровнице у А. То је вода, освећена 1. августа (на празник постанка дрвећа Часног Крста). у Ину А - изгледа исправније. У оригиналу свеци; исправио А. У оригиналу до; исправио А. У аутентичном, оно што следи је више – сувишно. да не будемо потлачени бр.530. дугују суштину колачића и овог света додатак. у А. а за већи део света имамо Вадиат А. У оригиналу постоје изјаве; исправљено према А. Христе Боже тајне су написане на терену а у А нема. У оригиналу ће бити; исправљено према А. Ово питање и одговор нису у А. Компоновање у оригиналу; исправљено према А. У оригиналу, уместо оних, манастири су скучени; исправио А. али је у оригиналу прецртано цинобером. Сат у оригиналу; исправљен према броју 530 и А. комуницирати А; Оптимизујте бр. 530. Да буде у оригиналу; исправљено према А. и додато на А – екстра. Из тог разлога, демон, не толеришући, наноси свакојаке несташлуке А и бр.530. У оригиналу је уместо о њој (као у А) написано стругано и не. У оригиналном тексту је написано отреси; али су потом они који су били растворени исправљани на терену, као у А. Уместо часно исправно, изгледа да треба поуздано (делом) читати. Можда ће вас занимати: