32. 1390–1405 г. Его же ответы игумену АФанасию

Ato u botuan sipas një liste jo të plotë në Veprat historike, vëll. I, nr 253. Këtu janë botuar tërësisht sipas një dorëshkrimi të shekullit të 16-të që i përket Moskovit. Shpirtrat. Akademia, Nr.491, l. 1–20; mospërputhjet midis tekstit të shtypur dhe një dorëshkrimi tjetër akademik tregohen poshtë rreshtit - Nr. 530, l. 422 e në vazhdim. Qipriani, Mitropoliti i përulur i Kievit [dhe] Gjithë Rusisë, i përgjigjet Athanasit, i cili pyeti për disa gjëra të nevojshme Ju i pyetët njerëzit tanë të vdekshëm, djalin tuaj të dashur për Krishtin, për shpëtimin dhe qëndrimin tuaj, ose si të përpiqeni në qeli, dhe si t'i mësoni vëllezërit dhe t'i çoni në shtegun e shpëtuar, ose si t'i pyesni murgjit dhe laikët që erdhën për të përfituar për përfitim. Por ne do të shkruajmë për ty dhe për manastirin tënd dhe për vëllezërit e tu më vonë, pasi tani koha nuk është më 1348; [por] në lidhje me pyetjet e tua të fundit dhe përgjigjet e zonjës për ty, biri im i dashur. Si mund të varroset një prift 1349 një laik? ju pyesni. Prifti laik duhet të varroset në sitë: pasi ta ketë larë në një këllëf të re, dhe gjithashtu në repartin e tij, në të njëjtën supë, petrakil dhe felonion, duke mbuluar fytyrën dhe kokën me një vello, dhe kështu duke kënduar mbi të dhe duke e vendosur në arkivol, duke përzier pak verë me vaj druri, prifti, së pari, derdh kokën nga koka, pastaj prifti, e derdh kokën nga koka. e njëjta anë e majtë: kupa me vaj dhe verë do të hidhet poshtë në këmbë; Duke vendosur të njëjtën tabelë, ata bien në gjumë si çdo njeri i vdekur. Dhe murgu 1350 prift të sundojë, si çdo murg tjetër; Edhe nëse ndodh për shkak të mëkatit, dhe murgu nuk mund të futet në skemë, por vdes, ose është prift ose dhjak, ose murg i thjeshtë, nuk është e përshtatshme t'i vendoset skema një të vdekuri. Nuk është e përshtatshme të lahet çdo zezak që ka vdekur, të ekspozohet 1351 trupi i tij poshtë, por të arrihet në ujërat e ngrohta, dhe më pas t'ia fshijë fytyrën me një buzë deti ose një fustan të pastër, duke përfshirë gjoksin, pastaj të dy duart, pastaj gjunjët dhe gjithashtu këmbët, dhe të vihet një lëng i pastër dhe pastaj ta mbështillet me një mantel, siç i është urdhëruar gjithashtu: Kur e fusin në arkivol, pastaj i hedhin 1352 verë dhe vaj në formë kryqi, si në përrallën e mëparshme. Ne e pranojmë murgun në pendim, ashtu si një laik: e këndojmë në kishë në mënyrë private (nëse nuk vjen një kishë, ndryshe në një vend të organizuar dhe të pastër), dhe sipas zakonit ai fillon dhe këndohen troparët e zakonshëm dhe "Ki mëshirë për mua, o Zot" dhe më pas ai e merr në pyetje të penduarin me zell të madh, ofertë për dashuri dhe vëmendje ndaj Zotit. njerëzimi, dhe kështu, pasi teston çdo çështje, ai jep pendim sipas moshës dhe disponimit të secilit, dhe sipas arsyes dhe marrëzisë: përndryshe 1353 për arsye të riu, përndryshe ai që ka ardhur në moshë, përndryshe mëkatoi në pleqëri, ndryshe kuptimplotë, përndryshe pa kuptim, përndryshe mëkatoi me vullnet, përndryshe mëkatoi përndryshe ishte i lirë, përndryshe ishte i lirë. e lirë, por ndryshe e pavullnetshme: çdo gjë është e denjë për t'u provuar dhe arsyetuar nga babai shpirtëror. Por sprovat dhe ndalesat për priftërinjtë dhe dhjakët janë të ndryshme: mundimi i këtyre është i madh. Chernets Velmi kanë nevojë dhe kërkojnë zell; murgu bo 1354 duhet të jetë një engjëll i Zotit. Nëse për shkak të zilisë djallëzore nuk ka ku të bjerë dikush, ka nevojë të madhe për arsyetim: ka mëkat në vepër, në fjalë dhe në mendim, dhe për këto Etërit e Shenjtë i kanë tradhtuar të gjithë, shkruar 1355, dhe përsëri është i pashkruar, dhe kështu nevoja për arsyetim për të gjithë është e madhe: përndryshe, është e nevojshme të pendohen më të dobëtit dhe të dobëtit. i çojmë në dëshpërim 1357. Nuk është vetëm viti 1358 që flitet për kurvërinë manuale për këtë vepër të keqe: përndryshe, i vetmi që vuajti ishte zilia demonike, si dhe grykësia dhe dehja, sipas asaj që është shkruar: “Mos u dehni me verë, se në të nuk ka shpëtim”. Ka edhe këtë pasion nga iriqi 1359 pa frikë e pa kufizim për të parë me sytë e vet; as një murg nuk ia vlen të shohë me sytë e tij; por edhe nëse një murg dërgohet nga igumeni për të shërbyer, në një qytet a në një vend të caktuar, nuk është e denjë që ai të shohë me sytë e tij, fytyrat e disave shikojnë poshtë, gjë që mund ta lëndojë, poshtë për të dëgjuar biseda të papërshtatshme, por për t'i kthyer të gjitha mendimet e tij te Perëndia dhe për ta mbajtur atë mbikëqyrës për vete, sipas asaj që është shkruar në dorën time, por në të drejtën time e kam parë: Nga shikimi i vetes dhe i vetvetes, dhe nga dëgjimi me vëmendje zërash të ndryshëm nga ata të kësaj bote, dhe nga shikimi i fytyrave të grave me lajthitje dhe përshkrimi i tyre në zemër e në mendime, në zemrën e murgut lindin mendime ndotjeje: nga kjo bien edhe murgjit e pavëmendshëm. Edhe nëse dikush i shpëton rënies së trupit, mendja dhe forca e zemrës do të ndoten, sipas fjalës së Zotit: "Nëse i ke gjithë sytë te gruaja jote, çfarëdo që ajo të dëshirojë, atëherë shkel kurorën me të në zemrën tënde". Sepse rrënja e keqe është e denjë të pritet dhe degët mëkatare do të dalin; ngrënia e tepërt dhe pirja e tepërt, dhe kjo është shumë, ia vlen të shmanget për një murg të vërtetë që nuk dëshiron të bjerë në mendime të këqija: sepse mendimet e këqija shkaktojnë rënie, ndonjëherë dikush nuk ia rrëfen mendimet e tij mentorit të tij. Dhe në ëndërr, kënaqja e shumë njerëzve për hir të verës ndodh: 1) të gjykosh një person të sinqertë, domethënë vëllain e dikujt, që është mëkatar; 2) nga mendjemadhësia dhe krenaria, dhe kjo gjithashtu; 3) nga ngrënia e tepërt dhe pirja, gjithashtu me dinjitet; 4) nga natyra - pa mëkat, përndryshe quhet ndotje; 5) nga dobësia fizike dhe disa sëmundje; 6) nga zilia, djallëzore: këtë ndajnë, pra, Etërit e Shenjtë të matur. Nëse e dënoni vëllanë tuaj për ndonjë mëkat, ndaloni së dënuari dhe pendohuni me rrëfim. Dhe të ngrihesh në disa korrigjime dhe të ngrihesh me krenari është e keqe, për hir të arrogancës dhe djallit të mendjemadhësisë për hir të rënies së lavdisë së Zotit. Gjithashtu, për një murg të hahet tepër, të dehet dhe të flejë pa masë, sjell turp të madh. Dhe nga natyra, ose përsëri për shkak të dobësisë trupore, shpesh për shkak të zilisë demonike, ata janë të pamëkatë, por Etërit e Shenjtë e kanë treguar rregullin dhe e kanë vënë atë: sa herë që të ndodhë kjo, ngrihuni në atë orë dhe me butësi bini te Zoti, duke u lutur dhe përmbushni rregullin e vendosur për këtë, dhe ejani te mësuesi juaj dhe bini me butësi, tundim, bekim dhe tundim; dhe në të njëjtën ditë mos puth kryqin tënd, as hyr në altar, as puth ikonat e shenjta, as digj temjan, as merr bukën, as 1361 deri natën tjetër, por laje bythën. Nëse do të kishte një prift, ai nuk do të kishte asnjë vlerë për veprimtaritë priftërore të atyre ditëve dhe nuk do të kishte asnjë vlerë të prekte asgjë të shenjtë. Ka edhe fantazma të natës dhe ndytësira në punishtet e huaja, ndonjëherë ata nuk i binden mentorit të tyre dhe nuk ia rrëfejnë mendimet e tyre të këqija babait të tyre. Edhe nëse prifti është murg, apo laik, nuk i përshtatet të shërbejë ato ditë, edhe nëse fle më pas. Rregulli që murgjit të kungojnë është i denjë: me vëmendje dhe frikë të madhe ndaj Zotit, nuk duhet lënë asnjë mendim në zemrën tënde, nuk duhet mbajtur zemërim kundër askujt, nuk duhet të ketë pështjellim në mendimet e tua; por ai u pastrua plotësisht në shpirt dhe në trup dhe drejtoi rregullin e vendosur për veten e tij, me gjithë vëmendjen, dhe kështu vazhdoi te misteret e shenjta. I njëjti rregull vlen edhe për laikët ortodoksë. Prifti dhe laiku meritojnë të njëjtin rregull për të qenë prift; Murgjit, si dhe laikët, bashkëshortët dhe gratë, kanë të njëjtin rregull për Kungimin e Shenjtë, si më parë: tropariat dhe lutjet e përcaktuara. Fëmija nuk duhet të hajë dhe të pijë derisa të marrë kungimin e shenjtë, që të mos çojë në vdekje. Le të pushojmë për të kënduar mbi fëmijën. Nëse një laik vdes, babai shpirtëror do të lexojë një lutje mbi të, ose përndryshe do të jetë e dobishme në një farë mënyre, dhe pastaj do ta vendosë atë në fron. Herezia armene është më e poshtër se të gjitha herezitë; Për këtë arsye, nuk është e denjë për një të krishterë ortodoks që të ketë komunikim me ta, më i ulët në ditë festash, ose përsëri në ditët e agjërimit, për t'i lejuar ata të vijnë tek ai, më poshtë në kishë, dhe gjithashtu është më e ulët të ketë ndonjë miqësi me ta, as të krijojë dashuri me ta 1362, madje edhe në rregullat që shkruan: “sikur një peshkop, ose një kryetar i shenjtë, ose një shef. brenda kishës, ose jashtë kishës, le të dëbohet si heretik, si me një besnik, nëse ka një njeri të botës, le të shkojë. 1363 Për këtë arsye, asnjë burrë i krishterë nuk është i denjë të komunikojë me një heretik: çfarë lloj komunikimi ka midis dritës dhe errësirës, ​​apo midis një të pafei dhe besimtarit? por meritojnë të largohen, sepse, të turpëruar, do të largohen nga bashkëjetesa ortodokse, ose përsëri, pasi kanë kuptuar lajkat e tyre ose mashtrimin e tyre, 1364 dhe do të vijnë me rrëfim në Kishën e vërtetë Ortodokse të Krishtit, në kopenë e tij të zgjedhur. Nëse një person vdes pa një baba shpirtëror, këndoni mbi të, lexoni gjithashtu një lutje mbi të dhe lëreni pjesën tjetër në dashurinë e Zotit për njerëzimin. Dhe nëse ka ndonjë gjë të dobishme, jepi lëmoshë për kënaqësinë e zemrës së tij. Për sa u përket atyre që kanë një shpirt të keq, nuk është e përshtatshme t'u jepet sakramenti, siç na tregojnë rregullat e shenjta; Nëse dikush nuk është pagëzuar dhe është i prekur nga një sëmundje e tillë, mos e pranoni për pagëzim të shenjtë, derisa t'i pushojë sëmundja, e njëjta gjë vlen edhe për kungimin e shenjtë. 1366 Thelbi është se ata që vuajnë nga një sëmundje e tillë në një muaj të ri, të tjerët dy herë në muaj; dhe për këtë arsye, është e dobët t'u jepet trupi i shenjtë dhe jetëdhënës i Zotit njerëzve të tillë: ata janë të papastër, të pushtuar nga një frymë e papastër, një mëkat për hir të disa njerëzve. Në lidhje me Trezhenianët, sitsa duhet të bëjë si më poshtë: nëse një burrë ose një grua dëshiron të martohet me një të tretë, ata do të torturohen, madje edhe nëse dikush prej tyre është i ri, ose nuk mund të frenojë dobësinë e tyre mishore, ose nuk ka pasur fëmijë nga martesat e mëparshme të vitit 1367, dhe për këtë arsye dëshiron të martohet me një të tretë, ata meritojnë të lejohen që ju ta bëni këtë, si për shkak të vullnetit të tyre; por ia vlen t'u jepet ndalimi i parë - tre vjet pa kungim, për martesën e tretë që vjen, dhe ta urdhërosh që të bashkohet me martesën; Nëse ai dëshiron dhe mund të japë lëmoshë, pakësoni ato në verë. Dhe ata që na kanë paraprirë në martesën e tretë 1369 kanë lidhur marrëdhënie dhe kanë bashkuar fëmijë, dhe jetojnë në mosmartesë, ne me këtë urdhërojmë që të martohen, dhe të mos e prishin jetën e tyre me kurvëri, ose të ngrenë një ndalesë trevjeçare, ose një ndalesë dyvjeçare. Nëse nuk duan të martohen, nuk do të nderohen me bekimin e vitit 1370; ata nuk do të pranojnë një prosforë ose një qiri në kishë derisa të martohen, ose do të ndahen. Nëse dikush po i afrohet pleqërisë dhe dëshiron të kënaqet me një martesë të tretë, veçanërisht ndotjen fizike, shkrimet dhe rregullat e shenjta nuk e lejojnë këtë, më poshtë do ta fusim një ndotje të tillë të vitit 1371 në zakonin e krishterë, sikur nuk dëshiron ta bëjë këtë për hir të lindjes së fëmijëve, por për hir të rinisë, por për hir të dobësisë dhe lakmisë së makinës. Mbi prerjen e kokës së Gjon Pagëzorit dhe Pagëzorit nuk ka as mish, as qumësht, as peshk, pavarësisht se çfarë dite ndodh 1372; edhe në Lartësimin e Kryqit të Ndershëm, pikërisht në atë ditë. Ju pyesni për ditën e Shën Paraskovgesë: dhe kini parasysh se atë ditë nuk ka agjërim, përveç të mërkurës dhe të premtes. Duke pirë ujë nga kryqi, është i përshtatshëm për një laik të hajë mish, por për murgjit është qumësht; Sa herë dhe sa herë marrim Kungimin e Shenjtë, atë ditë gropat mbeten të gjitha pa mbushur, aq më tepër kur pimë gjithmonë ujë nga kryqi. Ndonjëherë do të këndohet Liturgjia, vëllezërit do të këndojnë orët në narteks dhe atje do të lexohet Apostulli dhe Ungjilli, dhe nëse nuk ka narteks, atëherë në mes të kishës. Dhe pa meshë, këndohen orët, pastaj apostulli lexon në mes të kishës dhe ungjilli është në fronin e shenjtë. Në një manastir, mashkull apo femër, nuk është aspak e përshtatshme për aktivitetet e kësaj bote të kujtohen çështjet e kësaj bote. “Edhe sikur të them diçka që më shkatërron, e krijoj përsëri, i krijoj vetes një kriminel dhe ai do ta kthejë vitin 1373 si qen në të vjellat e tij.” Nëse dikush ka hequr dorë nga bota, babai dhe nëna, dhe vëllezërit dhe motrat, 1374 dhe gruaja e fëmijët dhe çdo kujdes i kësaj bote, edhe në manastire do të punojë dhe do të piqet, cili është dobia e largimit të tij nga bota? Dhe për këtë arsye, nuk është e denjë të bëhen dasma në manastir, t'i turpërojnë ato poshtë, ose të krijosh gra të hyrjes për t'i kënaqur vëllezërit; Nuk është e denjë për një abat ose një murg të kurorëzojë një prift: priftërinjtë e kësaj bote janë ajo punë, jo e murgut; Ndoshta, nëse nevoja është e madhe, pagëzojeni një fëmijë. Nuk është e ndaluar të hahen fëmijët në lumë gjatë verës. Dhe edhe nëse shumë njerëz pagëzojnë një fëmijë, ka një detyrë latine; por prifti nderon lutjet, por babai i kumbarit bën mohime dhe merr pagëzimin e shenjtë si fëmijë; Për këtë arsye, jo shumë janë të denjë për të qenë kumbar, më pak se kumbar dhe 1375 kumbar, siç ka në tokën tonë, por vetëm një është i denjë të pagëzohet dhe të quhet kumbar, ose burrë a grua. 1376 Dhe nëse dy ose tre fëmijë 1377 do të pagëzohen në një font të vetëm, 1378, qoftë mashkull apo femër, kjo tashmë është shkruar kudo, por unë e pranoj dëshminë e pagëzimit të Gjonit, për ta pagëzuar kurrë në Jordani, pasi shumë popuj u pagëzuan, duke kaluar, prej tij; Në të njëjtën mënyrë, nën Apostujt, bejahu u bë, siç shkruan ai në Veprat e Apostujve, sikur të mos ishin pagëzuar dy ose tre bejahu në një font të vetëm, por shumë në një. Tani nuk është për ne 1379 që të pagëzojmë në një font dy a tre, a më shumë, në një ditë; Janë pikërisht lutjet që i ndalohen të lexojë dhe të bëhen mohime. Nëse është gjinia femërore, le të zbatohet rregulli i basmës: nëse të rinjtë 1380 kanë velmi pak, dhe kjo është edhe mashkull edhe femër, dhe nuk ka zotim në një font të vetëm, por fillimisht pagëzoni meshkujt, pastaj femrat, për dekanatin 1381 jepni gjininë mashkullore shumicën; Nëse janë pjekur në moshë, nuk është e denjë që gjinia femër të pagëzohet në të njëjtin vend me gjininë mashkullore, por në një vend të caktuar, poshtë burrit atje të qëndrojë, por gratë që i shërbejnë natyrës së tyre, për hir të pamjes. Për të kryer pagëzimin e shenjtë, mos derdhni ujë mbi të, siç bëjnë latinët, por zhytni në një lumë ose një enë të pastër të vendosur mbi të dhe për çdo zhytje thoni të njëjtin emër të Trinisë së shenjtë dhe jetëdhënëse: "në emër të Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë"; Mos e bëni këtë, ai po e bën pagëzimin gabim. Është e denjë t'i kungosh të sapopagëzuarit atë ditë 1382. Kisha meriton të taksohet: nëse ka një prift murg, ai do të vendosë epitrakelionin mbi vete dhe do të marrë temjanicën në dorë, dhe kështu do të bëjë një lutje dhe do të taksojë kishën; Nëse një laik është prift, ai vesh të gjitha veshjet priftërore. Nuk ka kishëz të shenjtë; është shkruar për të më poshtë në statut, është ligjëruar më poshtë. 1383 Nuk është e përshtatshme për një murg skemash të prehet në skemë, përveç nëse lind nevoja, sëmundja dhe murgu i skemës nuk do të përfundojë si prift: atëherë, duke ndarë nevojat, ai do të qeth. Ka vetëm një tonsurë për murgjit dhe murgjit, por vetëm kur gruaja e tonsuruar lexon lutjen dhe vjen, ku janë shkruar emrat e shenjtorëve dhe etërve të nderuar, atëherë ai i ndryshon emrat në 1384 gra të shenjta të nderuara. Nëse një person është duke vdekur dhe i hiqet gjuha, nuk është e përshtatshme t'i presësh flokët: një dele e ngordhur nuk mund të flijohet. Nuk është i përshtatshëm për të tonsuruar dy persona me një ton të vetëm. Ai tonuri murgjit, që nga ajo orë 1385 puth ungjillin dhe dora 1386 dhe të ketë bukën e Hyjlindëses, dhe gjithashtu të ketë kungimin e shenjtë, në mos ndonjë gjë e ndalon, mbajtjen e atit shpirtëror; Ai nuk do të heq brezin deri në atë ditë, nuk do të heqë rrobën e tij dhe nuk do të heqë kapuçin e tij për Ungjillin, edhe nëse njeriu është konform; Nëse je i ri, tha ai, mos u nis as në Dora, as në Ungjill, derisa të rritesh. Chernetsi nuk duhet të marrë kungim nga një prift laik, përveçse në nevojë të madhe; Nëse ai është në prag të vdekjes, por prifti nuk është aty, atëherë prifti porotë do të pendohet për të dhe do ta kungojë. Është e përshtatshme që murgjit të marrin sakramentin nga një prift laik, por jo të jenë me të në pendim, por të mbajnë një plak shumëvjeçar si rrëfimtar. 1387 Nuk është e përshtatshme për një laik që prifti i tij të pritet në flokë të zinj: nëse ai nuk i ka vetë, si mund t'ia japë dikujt tjetër? Dhjaku nuk duhet t'i prishë gjërat: shërbëtori është gomar dhe jo i barabartë. 1388 Një qen, edhe nëse ka mëkatuar, do të hidhet në kishë, do ta bekojë me ujë, bekimin e gushtit 1389 dhe do ta spërkasë kishën dhe pastaj do të shërbejë; Nëse është kryer pakujdesia e Sepopovit, është mirë të tregosh priftin, sikur ai të jetë mashtrues për kishën. Nuk është e drejtë që shumë priftërinj të këndojnë një rekuiem pa dhjak, por për një prift; Nëse ka një dhjak, atëherë shumë priftërinj do të këndojnë dhe dhjaku do të fillojë, si me çdo rregull kishtar. Në javën e pushimit, mos këndoni një shërbim funerali; të shtunën në mbrëmje, këndoni një shërbim përkujtimor; nuk është e ndaluar të hahet në proskomedia gjatë javës, si dhe në lutjet e fshehta. Për sa i përket Kreshmës së Madhe që po vjen, nëse ndodh që dikush prej nesh të ndahet nga kjo jetë në mesjavë, duke kënduar mbi të, ai dërgohet në arkivol, dhe nuk ka qeveri, më poshtë duhet bërë mesha e përkujtimit, ndoshta të premten në mbrëmje, dhe të shtunën përkujtimi; e njëjta gjë në të gjitha të premtet e kreshmës, përveç të shtunave të pestë dhe të gjashtë. Nëse një stuhi thyen kryqin nga kisha, është koha për ta ngritur atë. Edhe pse në vitin 1391, përveç verës, shërbehet edhe Liturgjia Hyjnore, kjo paudhësi është e madhe: “Sepse Zoti ynë Jezu Krisht tha: “Merrni kupën nga fryti i hardhisë dhe, pasi ta bekoni dhe shenjtëroi, do t'ua japë dishepujve dhe apostujve të tij të shenjtë, duke thënë: “Pini prej saj të gjithë”. Për këtë arsye, nëse nuk ka asgjë tjetër për të shërbyer përveç verës, kundërshtari është udhëzimi i Zotit: sepse gjaku dhe uji rridhnin nga brinjët e Zotit; Për këtë arsye, ne, duke derdhur verë dhe ujë, shërbejmë. Prosforat, kryqet apo dora, nuk bëjnë asnjë ndryshim në këtë; Edhe nëse ka kryqe në derë, prosfora e meriton të jetë aty, për hir të qengjit. Në shërbimin më të shenjtë, kur i rregullon enët, nuk thotë gjë, por pasi mbulohet dhe dergjet, kryen shërbimin. Qengji agjërues, edhe sikur të mbetet, atëherë 1392 e mbron përsëri, herë dëshiron të jepet në atë kishë ose në një 1393 tjetër, nuk ka premtim në këtë. Të enjten e Madhe nxirreni qengjin nga kurthi dhe më pas ruajeni për një kohë të gjatë. Ushqimi i shenjtë duhet të lahet të enjten e Madhe, në kishat katedrale të shenjtorit 1394, dhe fëmijët më të vegjël nuk mund ta bëjnë këtë. Dhe në shërbesën parashenjtë të vitit 1395, murgjit dhe laikët morën kungim. Pas Pashkëve, nga java e Shën Thomait, për prehjen e të vdekurve, do të sundoni çdo ditë; dhe në një javë për pushimin e kujtimit të nderit nuk gënjen. Por një sekston që është në martesë dhe në martesë nuk e meriton të jetë, as nuk është prosforabërës: “Martesa është e nderuar dhe shtrati është i pandotur”, thotë shkrimi hyjnor, dhe për këtë arsye, dhe i virgjër si i tillë, nëse është i fuqishëm, të jetë, ose ndaj atij që ka hyrë në martesën e parë ligjore, para atij viti 1396 nuk ka ndotje për viktimën. Por nëse fëmijët shpirtërorë e lënë pa faj babanë e tyre shpirtëror dhe shkojnë te dikush tjetër, nuk është me vend t'i pranojmë pa bekim. Në fshat, ose kudo që ishte, nëse nuk kishte hurma, atëherë mund të merrni një gji deti. Rregullimi i enëve të shenjta 1397 mbi ato të parashenjtëruara, nuk ka asgjë për të thënë, por vetëm për t'u lutur në mendje 1398 për veten. Sa herë që këndohet një shërbim lutjeje, "Perëndia është Zoti" meriton të këndohet, dhe në një shërbim funerali, "Haleluja". Ungjilli lexohet në kishë, por në vakt nderojnë Paterikonin, Shën Efraimin dhe Shën Dorotheun, dhe për festën, Shën Nikollës do t'i mbetet leximi festiv dhe nuk do të kenë kohë ta lexojnë në Matin, dhe do të lexojnë në vakt, si dhe Ditën e Gjashtë ditës së Shën Vasilit dhe Gjon Holystomit. Në qeli përkulen në retinë dhe me kapuç të vogël dhe pa kapuç, edhe nëse ditët janë Varna; nuk ka kohë për të thënë Psalterin në qeli, dhe për të mos braktisur këngët e Moisiut, dhe gjithashtu për të gjithë në rregull. Përsa i përket murgjve të rinj dhe të ardhurve, të cilët ende nuk janë në gjendje të agjërojnë dhe të përmbahen, arsyetimi 1399 është i nevojshëm, pasi ata që janë të shtypur 1400 do të fillojnë të vjedhin e të hanë pa bekim, dhe për këtë ata do të bien në pasione të ndryshme: është më mirë të gjykoni, të urdhëroni të tillët, me bekim, të hanë, dhe të tjerët pak nga pak do t'i pëlqejnë; Keni të njëjtin arsyetim për të moshuarit dhe të sëmurët: ligji nuk vlen për të moshuarit dhe të sëmurët. Dhe në shërbimin e atyre që ekzistojnë në manastiret 1401, ose jashtë manastirit, nuk ka asnjë rregull të përcaktuar, por vetëm për të respektuar dhe shërbyer shërbimin e urdhëruar atyre nga igumeni, si vetë Krishti; rregulli për të kënduarit, ose për përkuljen 1402, ose është, siç vendos igumeni, për secilin sipas fuqisë së tij. Për kungimin e shenjtë ju pyesni: gjatë Kreshmës së Madhe 1403, apo gjatë agjërimeve të tjera, a duhet t'i kungojmë gjithmonë, apo jo? Dhe kini parasysh se nëse dikush është i ri apo i vjetër, jeta e tij është e pastër dhe ai jeton në bindje të vërtetë, dhe ai e përmbush rregullin e tij me të mirën e tij, dhe ai i rrëfen mendimet e tij thjesht, ai nuk ndalon asgjë që të marrë kungim shpesh: sepse ai është i denjë, edhe nëse është; dhe ata që nuk janë të tillë, por i pushtojnë ndonjë dembelizëm, ose mosbindje, ose mosbindje, ose ndonjë pasion tjetër, igumeni e kontrollon, sikur ai vetë do të gjykojë dhe nëse do të jepet sakramenti, ose të mos jepet, është kundër urdhrit të tyre. Që atëherë, priftërinjtë e laikëve u bëjnë lutje njerëzve të botës 1404 për Ringjalljen dhe Lindjen e Krishtit dhe për Ditën e Pjetrit, për këtë arsye ju pyesni: a ishte e përshtatshme që murgjit të bënin të njëjtën lutje? Dhe unë i përgjigjem kësaj, se 1405 laikët janë të detyruar nga kujdesi i kësaj bote, dhe kur vjen puna për të ardhur në kishë, kur ajo nuk e kupton, ata gjithashtu nuk kanë rregullat për ushqimin dhe pijen, dhe ka shumë gjëra të tjera që i dinë vetëm ata që zotërohen nga bota 1406; Për këtë arsye, lutja, për hir të shenjtërimit, u bëhet atyre; Murgjit nuk kanë nevojë për lutjet e kësaj bote, pasi ata janë gjithmonë në kishë në rregullat e ditës dhe të natës: kur do të ketë kohë që ata të marrin kungimin, ata kanë lexuar për vete lutjet e përcaktuara për kungimin e shenjtë, 1407 dhe 1408, dhe kështu vazhdojnë në kungimin e shenjtë. Kur bëhet e nevojshme t'i presësh flokët murgut dhe t'i vendosësh një emër, në këtë ligj nuk përcaktohet nëse duhet t'i emërosh ose ditët e atij shenjtori, ose përsëri me një emër të kësaj bote, por siç do dhe urdhëron igumeni. Ata që largohen nga manastiri 1409 pa bekim nuk janë të denjë që t'i marrë një igumen tjetër, pasi dekanati i manastirit në atë vend është çnderuar dhe rregullat janë shkatërruar; Për këtë arsye, dhe unë e ndaloj që një zemërim i tillë të ndodhë, edhe nëse, madje edhe sot e kësaj dite, një zemërim i tillë ndodh shpejt: sepse ajo që vjen nga manastiri në fshehtësi, përveç bekimeve, si është e denjë për një priftëri të tillë ose një kungim të tillë të Krishtit, Perëndisë të mistereve? 1410 Po sikur, për ndonjë faj të bekuar, një vëlla 1411 të largohet nga manastiri, por me bekimin e abatit dhe me të gjithë vëllezërit, ai do të shkojë në një manastir tjetër, ku igumeni i tij do ta bekojë, me një letër lirimi 1412, te një abat tjetër; dhe ata që nuk e bëjnë këtë me ndalim janë esenca. Ju pyesni për sadakanë, a është e përshtatshme që një murg apo abat të japë lëmoshë? Për murgun, i cili ekziston në bindje dhe nuk ka vullnet mbi veten e tij, si është e përshtatshme që ai të japë lëmoshë? Është e përshtatshme që igumeni të krijojë aq sa mundet dhe nga kjo ka një shpërblim për shumë - si vetë igumeni, ashtu edhe të gjithë vëllezërit, meqë blerjet dhe pronat e manastirit janë të përbashkëta për igumenin dhe për të gjithë vëllezërit; Nga kjo nuk ka asnjë shpërblim të vogël për ata që japin mirësi për manastiret. 1413 Skema-murgu gjithmonë vesh një skemë dhe një kukull, dhe nuk vesh asgjë tjetër përveç këtyre. Dhe edhe nëse fshatrat dhe njerëzit mbahen si murgj, kjo nuk është urdhëruar nga Etërit e Shenjtë: sa e fuqishme është për një që ka hequr dorë nga bota të lidhet me punët e kësaj bote, madje edhe të shkatërrojë, dhe pastaj të ndërtohet, sipas Apostullit, të krijojë një kriminel për vete? 1414 Dhe Etërit e lashtë jetonin poshtë fshatrave, nën pasuri dhe blerje, si Shën Pachomius, dhe Shën Theodosius bujtina, dhe Shën Gerasim, dhe shumë shenjtorë të tjerë në Palestinë dhe në atë malin Sinai, dhe në Raifa, dhe në Malin e Shenjtë, që unë vetë pashë; Tani 1415 pasi, pak nga pak, gjëja u qetësua: ato manastire dhe manastire 1416 filluan të mbanin fshatra dhe blerje. Duhet të ketë respekt dhe frikë të madhe për t'u mbajtur. Ju po më pyesni për fshatin, për të cilin princi ia dha për të ngrënë manastirit, si apo çfarë të bëj? Dëgjo përgjigjen nga unë dhe prano këshillën time: nëse i beson Zotit me vëllezërit e tu, madje deri më tani Zoti të ka ushqyer, qoftë edhe në fshatra, dhe paraprakisht të ushqen, që të marrësh përsipër të kujdesesh për botën, dhe nëse ndonjëherë kujton Zotin dhe i shërben të njëjtit 1417 vetëm një, atëherë kujto fshatrat dhe hallet e botës? Shiko 1418 dhe kështu, sikur murgu, përveç çdo kujdesi të kësaj bote, është atëherë në paqe me të gjithë dhe të gjithë njerëzit e duan dhe e nderojnë; Sa herë që ai bëhet i detyruar ndaj fshatrave dhe përkujdesjeve të kësaj bote, atëherë duhet të shkojë te princat dhe sundimtarët dhe të kërkojë gjykimin 1419 dhe të qëndrojë për të fyerit: dhe të luftojë dhe të matet 1420 dhe jo të paktën me 1421 çdo person, që të mos tradhtojë popullin e tij për ofendim dhe për të përdhunuar rregullat e tij dhe për të rrahur. Dhe gjëja më e keqe për këtë është se murgjit do të fillojnë papritmas të zotërojnë fshatra 1422, dhe do të gjykojnë bashkëshortët dhe gratë, dhe do të bëjnë vizita të shpeshta tek ata, dhe ata do të pikëllohen: si ndryshon thelbi i një laik? Murgjit dhe gratë e tyre u dehën në 1423 dhe patën biseda me ta, duke ngrënë keq. Por nëse do të ishte e mundur që një fshat nën një manastir të ekzistonte, nuk do të kishte kurrë një murg në të, por një laik do të urdhërohej t'i frikësohej Zotit dhe do të trishtohej për të gjitha llojet e gjërave; Do të sillja në manastir ushqim të gatshëm dhe nevoja të tjera: do të ishte shumë keq që murgjit të zotëronin fshatra dhe të bënin punë të shpeshta atje. Ju pyesni: si nderohen ungjijtë e të Enjtes së Madhe dhe ku? Dhe kini parasysh këtë, sepse në fronin e shenjtë nderohen të gjithë Ungjijtë, nga i pari tek i fundit, por prifti është i veshur me të gjitha rrobat e tij. Më pyetët për namazet e akshamit dhe të mëngjesit: sa prej tyre ka? Dhe në darkë falen 6 namaze, e shtata është ditë pushimi, e teta është pas darkës dhe pas shpalljes; dhe në Matin janë 1424 11 lutje dhe lutja e 12-të, pas "Lëvdoni Zotin nga qielli", në përkulje. Ja, me kërkesën tënde, biri i dashur i Shpirtit të Shenjtë, Athanasius, ti ke kërkuar që të të shkruhet për të pranuar nga përulësia jonë. 1425 Dhe meqenëse e gjejmë veten në shumë shqetësime kishtare dhe të kësaj bote, për këtë arsye jemi vonë, por tani vështirë se mund të nxitojmë të japim udhëzime dhe përgjigje për pyetjet tuaja. Elika 1426 sepse ne kemi lexuar shkrimet hyjnore dhe Elika 1427 nga mësuesit tanë kemi arritur të pranojmë, dhe kjo është e dobishme për ju dhe për këdo që e lexon me zell dhe vëmendje, siç thekson Vasili i Madh: "Për të mirën, tha ai, ji student 1428 dëgjues dhe me ato mësime ruani zemrat tuaja nga lajmet tuaja, ruani shpirtin tuaj, duke i ruajtur shpirtin tuaj. Bëhuni dëgjues i tregimeve të mira dhe shenjtërohuni nga të ligat.” Po, siç dëshironi nga dora ime, të visheni me një shëmbëlltyrë të madhe engjëllore, që është skema, dhe ja, sipas besimit tuaj; dhe kur ju vetë dëshironi dhe keni kohë, ne do ta bëjmë këtë. Për sundimin e manastirit dhe vëllezërve, kur të kemi kohë dhe pak nga pak, sipas fuqive tona, do të krijojmë. Por për shkak se ju qëndroni larg nesh dhe nuk jeni në gjendje të pyesni gojë më gojë për përfitimet tuaja dhe të vëllezërve tuaj, shkruani të njëjtën gjë, çfarëdo që ju vjen në mendje dhe ne do të krijojmë përgjigje bazuar në pyetjet tuaja. Por, për shkak të forcës suaj të madhe, tregohuni të zellshëm për vëllezërit tuaj, veçanërisht për të ardhurit dhe të rinjtë: ka nevojë të madhe 1429 që të kujdeseni për ta, sepse zilia djallëzore e murgjve të mjerë do të jetë gjithmonë e pranishme, edhe pse grada e engjëjve ka rënë 1430 1431 me krenari dhe në errësirë 1431 errësira në atë vend. e vërtetë. Për këtë arsye ata nuk tolerojnë demonët dhe bëjnë lloj-lloj marifetesh të pista në ritin monastik; tani është hera e fundit 1435 dhe në verë do të vijë fundi dhe fundi i kësaj epoke; Demoni Velmi vrumbullon, edhe pse i gëlltit të gjithë, nga neglizhenca dhe përtacia jonë. Sepse virtyti, dashuria e përjetshme dhe thjeshtësia shpirtërore janë bërë të pakta, zilia, mashtrimi dhe urrejtja kanë zënë rrënjë dhe ne jemi mbushur me dinakërinë dhe mendjemadhësinë. Për këtë arsye, le të përpiqemi 1436 për çdo dhuratë shpirtërore, siç dëshmon Apostulli i madh, duke thënë: “Ku ka në ju grindje, zell dhe zili, a nuk jeni të natyrës trupore dhe ecni sipas mishit?” Dhe përsëri: "mishi dhe gjaku nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë". Kënaqësia e madhe do të na mbajë prapa, duke lënë rrugën e drejtë dhe mësimet e Etërve të Shenjtë dhe duke ecur në 1437 sipas vullnetit tonë, të mashtruar dhe 1438 të zhytur në thashethemet e kësaj bote: "sepse ka një varfëri, sipas Profetit, i cili është i drejtë nga toka, dhe nuk ka njeri që mund të korrigjojë midis njerëzve." Mjerë ne që e braktisëm rrugën e drejtë! Ne duam të zotërojmë gjithçka, të gjithë po përpiqemi të jemi mësues, nuk kemi arritur ende praktikën: jemi fillestarë, por kemi shumë vite zotërim, megjithëse jemi mbi shtatë 1439 shumë inteligjentë. Më bën të qaj e të derdh lot, por për më tepër qaj dhe pikëlloj për gënjeshtrat që jetojnë te njerëzit: poshtë nga frika e Zotit, më poshtë njeriu turpërohet, thurim fjalë të rreme kundër fqinjit nga zilia, të shtyrë nga demoni, siç shkruan Shën Maksimi, duke thënë: “Vështirë është e mundur të kompozosh pikëllimin ziliqar me punë atë që është e paparashikueshme për ty. Zilia është një sëmundje e rëndë shpirtërore: shumë vrasje janë kryer nga zilia në botë dhe shumë vende kanë qenë të shkreta; Kaini është i prekur nga zilia, duke kryer vëllavrasje dhe për rrjedhojë vrasje në botën e poshtme; Nga zilia, Jakobi iku nga shtëpia dhe iu përkushtua punës në Lava 1441, ku shërbeu për 14 vjet; Vëllezërit e Jozefit, të shtyrë nga zilia, e shesin 1442 në Egjipt, ku Zoti do ta përlëvdojë dhe do ta bëjë mbret për të gjithë Egjiptin. Dhe pse folëm shumë? Vetë Zoti, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, e kryqëzoi atë me zilinë e judenjve. Pasioni i së keqes është zilia, madje edhe nëse dikush është i pushtuar nga një pasion i tillë, nuk ka shpëtim për të nëse nuk përpiqet të ndryshojë një sëmundje të tillë të keqe; Sepse një vrasës gjykohet si i tillë, ashtu siç thotë vëllai i Zotit Apostulli Jakob: "Ti vret dhe ke zili, gatuaj dhe lufton: a do të jetosh vetëm në tokë?" Për këtë arsye, ne përpiqemi për pasione të tjera nga të qenit; Në vend të kësaj, ne fitojmë dashuri dhe dhembshuri vëllazërore, duke patur paqe në shpirtin tonë 1443, ashtu siç na mësoi Apostulli: "Paqe, duke thënë, largoje me të gjithë gjënë e shenjtë, që 1444 përveç se askush nuk do ta shohë Perëndinë". Nuk ka rrugë tjetër për të shpëtuar, edhe nëse e lodh trupin me mundime të mëdha, përveç dashurisë së pastër, ashtu siç thotë mësuesi i madh: “Nëse e jap trupin tim për t’u djegur, 1445 nuk jam imam i dashurisë, por do të isha si një tunxhi kumbues, a një cimbal kumbues”. Kushdo që ka arritur virtytin e dashurisë, ka arritur vetë Zotin dhe ka pushuar në të. Këtë virtyt e fitojnë lehtësisht ata që punojnë për të 1446 për ta fituar; Nëse nuk është e arritshme me lehtësi, përsëri është e pushtuar nga zilia 1447: rrënjët e egra janë degë të egra. Jeta monastike ka një imazh - shpëtim shpirtëror. Por ju, i dashur, përpiquni, me aq sa keni forcë, në përulësi dhe dashuri, dhe jo të ndërthureni me gjërat e kësaj bote, as me komunikimin e kësaj bote dhe shumë të folurit; Tani për tani, bota është një prostitutë, siç thotë Shën Maksimi, dhe jo vetëm që i mban brenda vetes dashnorët dhe zelltarët e saj, por dëshiron të tërheqë edhe ata që thyen lidhjen e vetme të saj në 1448 dhe i shpëtuan atij kurthi dhe e ndotën me lloj-lloj pasionesh. Duke ikur 1449 le të ikim, vëllezër, të mos biem në ngatërresa të kësaj bote. 1450 Fjalët e një mentori janë të dobishme, dhe po ashtu janë të dobishme ato të një fillestari: "Sepse Jezusi filloi të fliste, të bënte dhe të mësonte." A e shihni se mësuesi nuk meriton të mësojë vetëm me fjalë, por edhe me vepra që 1451 është i denjë? Edhe nëse një mjeshtëri manuale nuk mund të mësohet ose të demonstrohet nga dikush me një fjalë, ajo është aq më tepër një punë shpirtërore, e kryer me mendje dhe jo me trup: “Nuk ka, në të folur, lufta jonë është kundër gjakut dhe mishit, por kundër principatave të së keqes në vendet qiellore”. 1452 Kjo është arsyeja pse ne përpiqemi për shpëtimin tonë, që të marrim të mirën e përjetshme. Në origjinal përafërsisht. dhe - e tepërt. Fjalët: pastaj e derdhin, të hequra nga origjinali, janë marrë nga nr.530 dhe Akt. Në të njëjtën autentike, në A ubo; në tekstin sipas nr.530. Në origjinal: e shkruar dhe më tej – e pashkruar, e korrigjuar sipas nr.530; dhe veza gjithashtu nuk shkruhet në A. dhe ky pasion nuk është në A. Në origjinal: fytyra, e korrigjuar sipas A. Në origjinal: dajde; në tekstin sipas A. Nga këtu në A ka një hendek, fundi i të cilit tregohet më poshtë. njohuritë tuaja janë të shkruara në kufirin e sipërm. Në origjinal: dashuria e burrave. Timof. Aleksandër. djathtas 2 dhe 3. Në origjinal: nga ato të mëparshmet. martesa i atribuohet nga ana tjetër në fushë. Përkthimi i greqishtes εὐλογία që do të thotë bukë e bekuar. Kjo fjalë i jep fund boshllëkut në A. duke kontaktuar në nr 530; do të kontaktojë A. Në origjinal: fëmijët dhe; Dhe fëmijët; Nr 530 fëmijë. Në origjinal për devotshmëri; korrigjuar sipas nr. 530 dhe A. i mirë A; me zell nr 530. Nuk kërkohet një dekret; Më poshtë tregohet dhe as nuk kërkohet nr. 530. Në origjinal: qëndron këtu dhe është e tepërt. Në origjinalin e dhuratës; korrigjuar nga A. Nuk ka rregulla për bashkësinë e boronicave në A. Ky është uji, i shenjtëruar më 1 gusht (në festën e origjinës së pemëve të Kryqit të Shenjtë). në Inu A - duket më e saktë. Në origjinal shenjtorët; korrigjuar nga A. Në origjinal të; korrigjuar nga A. Në autentike ajo që vijon është më shumë - e tepërt. që të mos jemi të shtypur nr 530. ia detyrojmë thelbin e biskotave dhe shtimit të kësaj bote. në A. dhe për pjesën më të madhe të botës ne kemi Vadyat A. Në origjinal ka deklarata; korrigjuar sipas A. Krishti Zot misteret janë shkruar në fushë dhe në A nuk ka. Në origjinal do të ketë; korrigjuar sipas A. Kjo pyetje dhe përgjigje nuk janë në A. Kompozimi në origjinal; korrigjuar sipas A. Në origjinal, në vend të atyre, manastiret janë të ngushta; korrigjuar nga A. por në origjinal është e kryqëzuar me kanellë. U ul në origjinal; korrigjuar sipas nr. 530 dhe A. komunikoni A; Optimize nr. 530. Të jetë në origjinal; korrigjuar sipas A. dhe shtohet në A - shtesë. Për këtë demoni, duke mos e toleruar, i bën lloj-lloj të këqijave A dhe Nr.530. Në origjinal, në vend të rreth saj (si në A), është shkruar me gërvishtje dhe jo. Në tekstin origjinal shkruhej otreshiⷵ; por më pas ata që u shpërndanë u korrigjuan në fushë, si në A. Në vend të saktë të nderit, duket se duhet lexuar me besueshmëri (me vepër). Ju mund të jeni të interesuar në: