32. 1390–1405 г. Его же ответы игумену АФанасию

Publikované boli podľa neúplného zoznamu v Historických zákonoch, roč. I, č. 253. Tu sú publikované celé podľa rukopisu zo 16. storočia, ktorý patrí Moskovovi. Liehoviny. akadémia, č. 491, l. 1-20; nezrovnalosti medzi tlačeným textom a iným akademickým rukopisom sú vyznačené pod riadkom - č. 530, l. 422 a nasl. Cyprián, pokorný metropolita Kyjeva [a] celého Ruska, odpovedá Atanázovi, ktorý sa pýtal na niektoré potrebné veci Pýtal si sa našich smrteľníkov, svojho milovaného syna, o Kristovi, o svojej spáse a prebývaní alebo o tom, ako sa namáhať v cele a ako učiť bratov a viesť ich na cestu spasenia, alebo ako sa pýtať mníchov a laikov, ktorí prišli na úžitok. Ale o tebe a o tvojom kláštore a o tvojich bratoch napíšeme neskôr, keďže teraz nie je čas 1348; [ale] čo sa týka tvojich posledných otázok a odpovedí pani, môj milovaný syn. Ako možno pochovať kňaza 1349 laika? pýtaš sa. Laický kňaz by mal byť pochovaný v sitku: keď ho umyli v novom puzdre, tak aj vo svojom sprievode, v tom istom nadstavci a petrachiliu a felonione, zakryli si tvár a hlavu závojom, a tak nad ním spievali a vložili ho do rakvy, zmiešajúc trochu vína s olejom na drevo, naleje ho krížom od hlavy, najprv z žuvačky a vína, potom hodí z boku na nohu: dole na nohe; Po umiestnení rovnakej dosky zaspia ako každý mŕtvy muž. A mních 1350 kňaz vládnuť, ako každý iný mních; Aj keď sa to stane pre hriech a mních nemôže byť tonzúrovaný do schémy, ale zomrie, alebo je kňazom alebo diakonom, alebo jednoduchým mníchom, nie je vhodné prikladať schému na mŕtveho človeka. Nie je vhodné umývať každého černocha, ktorý zomrel, odkryť jeho telo dole, ale dostať sa do teplých vôd a potom mu utrieť tvár morskou perou alebo čistým šatom, vrátane hrude, potom obe ruky, potom kolená a tiež nohy, obliecť si čistú šťavu a zabaliť ju do plášťa, ako je predpísané jesť: tiež nad ním spievajte; Keď ho uložia do rakvy, potom ju poliajú 1352 vínom a olejom v tvare kríža, ako v predchádzajúcej rozprávke. Mnícha prijmeme k pokániu, tak ako laika: súkromne ho zaspievame do kostola (ak nepríde kostol, inak na organizovanom a čistom mieste) a podľa zvyku začne a spievajú sa obvyklé tropáre a „zmiluj sa nado mnou, Bože“ a potom vypočúva kajúcnika s veľkou usilovnosťou a pozornosťou, s nežnosťou a bázňou pred Bohom a s láskou ho skúša. hmotu, udeľuje pokánie podľa veku a náklonnosti každého, aj podľa rozumu a hlúposti: inak 1353 z dôvodov mladého človeka, inak ten, kto zostarol, inak zhrešil v starobe, inak zmysluplný, inak nezmyselný, inak hrešil svojvoľne, inak zhrešil nedobrovoľne, inak bol otrokom, ináč bol skúšaný a zákazov bol slobodný, inak bol slobodný a zákazov. zdôvodnil duchovný otec. Ale skúšky a zákazy pre kňazov a diakonov sú iné: ich muky sú veľké. Chernets Velmi potrebujú a vyžadujú usilovnosť; mních bo 1354 musí byť anjel Boží. Ak pre démonickú závisť nie je kam padnúť, je veľmi potrebné uvažovať: je hriech v skutkoch, slovách a myšlienkach, a o tom Svätí otcovia zradili všetkých, napísané 1355, a opäť je to nepísané, a preto je potreba uvažovania pre každého veľká: inak je potrebné vzdávať pokánie tým, ktorí sú horliví a slabí56 priveďte ich do zúfalstva 1357. Nielen v roku 1358 sa hovorí o tomto zlom skutku o ručnom smilstve: inak trpela iba démonická závisť, ako aj obžerstvo a opilstvo, podľa toho, čo je napísané: „Neopíjajte sa vínom, lebo v ňom niet spásy.“ Je tu aj táto vášeň z ježka 1359 bez strachu a bez zábran vidieť na vlastné oči; ani nie je hodné, aby mních videl na vlastné oči; ale aj keď opáta pošle mnícha slúžiť do mesta alebo na nejaké miesto, nie je hodné, aby na vlastné oči videl, že tváre niektorých hľadia dole, čo ho môže zraniť, dolu počúvať nevhodné rozhovory, ale obrátiť všetky myšlienky na Boha a mať toho dozorcu pre seba, ako je napísané: „Videl som Pána predo mnou, ale nemôže sa pohnúť, akoby sa pohol.“ Z pohľadu na seba a na seba a z pozorného počúvania hlasov odlišných od svetských a z toho, že sa klamlivo pozeráme na tváre žien a opisujeme ich v srdci a v myšlienkach, sa v srdci mnícha rodia myšlienky na poškvrnu: z toho padajú aj nepozorní mnísi. Aj keď niekto unikne pádu tela, myseľ a sila srdca budú poškvrnené, podľa Pánovho slova: „Ak máš všetky oči na svojej žene, po čom túži, scudzolož s ňou vo svojom srdci. Lebo zlý koreň je hodný odrezania a vyjdú hriešne konáre; prejedanie sa a nadmerné pitie, a to je veľa, je hodné vyhýbania sa pravému mníchovi, ktorý nechce upadnúť do zlých myšlienok: pretože zlé myšlienky spôsobujú pády, niekedy sa niekto neprizná svojmu mentorovi. A vo sne sa stane zhovievavosť mnohých pre víno: 1) súdiť úprimného človeka, to znamená brata, ktorý je hriešnik; 2) z arogancie a pýchy, a to tiež; 3) z prejedania sa a pitia, aj slušne; 4) od prírody - bez hriechu, inak sa to nazýva poškvrna; 5) z fyzickej slabosti a niektorých chorôb; 6) od závisti, démonické: toto teda zdieľajú rozvážni svätí otcovia. Ak odsúdite svojho brata za akýkoľvek hriech, prestaňte odsudzovať a robte pokánie s priznaním. A postaviť sa v nejakých korekciách a vstať s pýchou je zlé, pre aroganciu a diabol arogancie pre pád slávy Božej. Tiež pre mnícha prejedať sa a opíjať sa a spať nadmieru prináša veľkú hanbu. A od prírody, alebo opäť pre telesnú slabosť, často kvôli démonickej závisti, sú bez hriechu, ale Svätí Otcovia naznačili pravidlo a stanovili ho: kedykoľvek sa to stane, vstaň v tú hodinu a s nežnosťou padni k Bohu, modli sa a naplň o tom ustanovené pravidlo, príď k svojmu mentorovi a padni s nehou, požehnaním a odpustením prosiac o zažité pokušenie a odpustenie. a v ten istý deň nepobozkaj svoj kríž, ani nevstupuj na oltár, ani nepobozkaj sväté ikony, ani nepaľuj, ani neber chlieb, ani 1361 až do nasledujúcej noci, ale umy si osina. Keby tam bol kňaz, nemal by zmysel pre vtedajšie kňazské aktivity a nemal by zmysel dotýkať sa ničoho posvätného. V zahraničných dielňach sú aj nočné strašidlá a špina, niekedy neposlúchnu svojho mentora a nepriznajú sa otcovi zo svojich zlých myšlienok. Aj keď je kňaz mníchom alebo laickým kňazom, nie je vhodné, aby tieto dni slúžil, aj keď potom spí. Pravidlo pre mníchov prijímať sväté prijímanie je hodné toho, aby bolo: s veľkou pozornosťou a bázňou pred Bohom by ste nemali ponechať žiadnu myšlienku vo svojom srdci, nemali by ste sa na nikoho hnevať, vo svojich myšlienkach by ste nemali mať zmätok; bol však úplne očistený na duši i na tele a so všetkou pozornosťou sa riadil pravidlom, ktoré si sám stanovil, a tak pristúpil k svätým tajomstvám. Toto isté pravidlo platí aj pre pravoslávnych laikov. Kňaz a laik si zaslúžia rovnaké pravidlo byť kňazom; Mnísi, ako aj laici, manželia a manželky majú pri svätom prijímaní rovnaké pravidlo ako doteraz: predpísané tropáriá a modlitby. Dieťa treba držať od jedla a pitia, kým neprijme sväté prijímanie, aby to neviedlo k smrti. Poďme si oddýchnuť a spievať nad dieťaťom. Ak zomrie laik, duchovný otec nad ním prečíta modlitbu, inak to bude nejakým spôsobom užitočné, a potom ho posadí na trón. Arménska heréza je odpornejšia ako všetky herézy; Z tohto dôvodu nie je hodné, aby s nimi pravoslávny kresťan vôbec komunikoval, nižšie cez sviatky alebo opäť v pôstne dni, aby im dovolil prísť k sebe, nižšie do kostola, a tiež je nižšie mať s nimi nejaké priateľstvo, ani si s nimi nadväzovať lásku 1362, a to aj v pravidlách, ktoré píše: „ako keby biskup, alebo presbyter, vnútorný alebo duchovný, ktorý je poverený praydskontom cirkvi, alebo mimo cirkvi, nech je vyhnaný ako heretik, ako s verným, ak je svetský človek, nech ide preč.“ 1363 Z tohto dôvodu nie je žiaden kresťan hodný komunikovať s heretikom: aká je komunikácia medzi svetlom a tmou alebo medzi neveriacim a veriacim? ale zaslúžia si byť odvrátení, pretože zahanbení opustia pravoslávne spolužitie, alebo opäť, uvedomiac si svoje lichôtky alebo vlastný podvod, 1364 a prídu s priznaním k pravej pravoslávnej cirkvi Kristovej, k svojmu vyvolenému stádu. Ak človek zomrie bez duchovného otca, spievajte nad ním, prečítajte si nad ním aj modlitbu a ostatné nechajte na Božiu lásku k ľudstvu. A ak má niečo užitočné, daj mu almužnu do sýtosti. Ohľadom tých, ktorí majú zlého ducha, nie je vhodné udeľovať im sviatosť, ako nám to sväté pravidlá naznačujú; Ak niekto nie je pokrstený a je posadnutý takouto chorobou, neprijmite ho na svätý krst, kým z neho choroba neprestane, to isté platí aj o svätom prijímaní. 1366 Podstata je v tom, že tí, ktorí trpia takouto chorobou v novom mesiaci, iní dvakrát do mesiaca; a preto je slabé dať sväté a životodarné telo Pánovo takýmto ľuďom: sú nečistí, posadnutí nečistým duchom, hriech kvôli niektorým ľuďom. Pokiaľ ide o Trežeňanov, sitsa by mala robiť nasledovné: ak si manžel alebo manželka chcú vziať tretieho, budú mučení, a aj keď je niekto z nich mladý, alebo nemôže obmedziť svoju telesnú slabosť, alebo nemal deti z predchádzajúcich manželstiev z roku 1367, a z tohto dôvodu sa chce vydať za tretieho, zaslúžia si, aby to bolo dovolené, pre svoju mladosť a zahynutie, akoby nie. ale je hodné dať im prvý zákaz – tri roky bez prijímania, na tretie manželstvo a prikázať mu, aby vstúpil do manželstva; Ak sa mu páči a môže dávať almužnu, v lete ich znížte. A tí, ktorí nás predišli v treťom manželstve 1369, sa spojili v súloži a spojili deti a nežili v manželstve, týmto im prikazujeme, aby sa oženili a nekazili si život smilstvom, alebo aby zvýšili trojročnú prohibíciu alebo dvojročnú prohibíciu. Ak sa nechcú oženiť, nebudú poctení požehnaním roku 1370; neprijmú prosforu alebo sviečku v kostole, kým sa nevydajú, inak budú oddelení. Ak sa niekto blíži k starobe a chce si dopriať tretie manželstvo, najmä telesné poškvrnenie, sväté písmo a pravidlá to nedovoľujú, nižšie uvedieme takéto poškvrnenie 1371 do kresťanského zvyku, akoby to nechcel urobiť kvôli plodeniu detí, ale kvôli mladosti, ale kvôli slabosti a nezdržanlivosti telesnej žiadostivosti. Na sťatím hlavy Jána Krstiteľa a Krstiteľa nie je mäso, mlieko ani ryby, bez ohľadu na to, ktorý deň sa to stane 1372; aj na Povýšenie čestného kríža, práve v ten deň. Pýtate sa na deň svätého Paraskovgea: a uvedomte si, že v ten deň nie je žiadny pôst, okrem stredy a piatku. Po vypití vody z kríža je pre laika vhodné jesť mäso, ale pre mníchov je to mlieko; Zakaždým a zakaždým, keď prijímame sväté prijímanie, v ten deň ostanú jamy všetky nenaplnené, o to viac, keď vždy pijeme vodu z kríža. Niekedy sa bude spievať liturgia, bratia budú spievať hodiny v predsieni a tam sa bude čítať Apoštol a evanjelium, a ak tam nie je predsieň, tak uprostred kostola. A bez omše sa spievajú hodiny, potom apoštol číta uprostred kostola a na svätom tróne je evanjelium. V kláštore, mužskom alebo ženskom, nie je v žiadnom prípade vhodné na svetské aktivity pripomínať svetské záležitosti. "Aj keď poviem niečo, čo ma zničí, vytvorím to znova, vytvorím pre seba zločinca a ten sa premení ako pes na svoje zvratky." Ak sa niekto zriekol sveta, otca a matky, aj bratov a sestier, 1374 i manželky a detí a všetkej svetskej starostlivosti, aj v kláštoroch bude pracovať a dozrievať, aký je úžitok z jeho odchodu zo sveta? A z tohto dôvodu nie je hodné vykonávať svadby v kláštore, hanobiť ich nižšie alebo vytvárať manželky vstupu, aby sa páčili bratom; Nie je hodné, aby opát alebo mních korunoval kňaza: svetskí kňazi sú tou vecou, ​​nie mníchom; Možno, ak je to potrebné, pokrstite dieťa. V dedine, alebo kdekoľvek to bolo, keby neboli dátumy, potom by ste mohli dostať morský záliv. Usporiadať posvätné nádoby 1397 na vopred posvätených nie je čo povedať, len sa v duchu 1398 pomodliť k sebe. Vždy, keď sa spieva modlitba, si zaslúži spievať „Boh je Pán“ a na pohrebe „Aleluja“. Evanjelium sa číta v kostole, ale pri jedle si uctievajú Paterikon, sv. Efraima a sv. Dorotu a na sviatok svätého Mikuláša ostane sviatočné čítanie a nestihnú ho čítať pri matinkách a budú čítať pri jedle, rovnako ako Hexaday svätého Bazila a Svätého Otca Jána Zlatoústeho. V cele sa klaňajú v družine a v malej kapucni a bez kapucne, aj keď sú dni Varna; nie je čas povedať žaltár v cele a neopustiť Mojžišove piesne a tiež všetkým v poriadku. Pýtate sa na almužnu, je vhodné, aby mních alebo opát dával almužnu? Pre mnícha, ktorý existuje v poslušnosti a nemá nad sebou žiadnu vôľu, ako sa mu hodí dávať almužnu? Je vhodné, aby opát vytvoril, koľko môže, a z toho je odmena pre mnohých - aj samotného opáta, aj všetkých bratov, keďže kláštorné akvizície a majetky sú spoločné pre opáta a všetkých bratov; Z toho nie je malá odmena pre tých, ktorí láskavo dávajú kláštorom. 1413 Schema-mních vždy nosí schému a bábiku a nikdy nenosí nič iné ako tieto. O vláde kláštora a bratov, keď máme čas, a kúsok po kúsku, podľa svojich síl, budeme tvoriť. Ale pretože stojíte ďaleko od nás a nedokážete sa z úst do úst pýtať na svoj vlastný prospech a prospech svojich bratov, napíšte to isté, čo vás napadne, a my vytvoríme odpovede na základe vašich otázok. Ale pre svoju veľkú silu buďte usilovní o svojich bratoch, najmä o prichádzajúcich a mladých: je veľmi potrebné, aby ste sa o nich postarali, pretože démonická závisť úbohých mníchov bude vždy prítomná, aj keď hodnosť anjelov padla 1430 1431 s pýchou a v tme3 mních2 chce prísť na miesto1 a 14. Z tohto dôvodu netolerujú démonov a robia mníšskemu obradu najrôznejšie špinavosti; teraz je naposledy 1435 a v lete príde koniec a koniec tohto veku; Démon Velmi reve, hoci každého prehltne, kvôli našej nedbalosti a lenivosti. Pretože cnosti, večná láska a duchovná jednoduchosť sa stali vzácnymi, zakorenila sa závisť, klamstvo a nenávisť a my sme sa naplnili prefíkanosťou a aroganciou. Preto sa usilujme 1436 o každý duchovný dar, ako dosvedčuje veľký apoštol, keď hovorí: „Tam, kde je vo vás svár, horlivosť a závisť, nie ste telesnej povahy a nechodíte v tele? A opäť: „telo a krv nezdedia Božie kráľovstvo“. Veľké potešenie nás zdrží, opustíme správnu cestu a učenie Svätých Otcov a budeme kráčať 1437 podľa vlastnej vôle, oklamaní a 1438 ponorení do svetských povestí: „lebo je chudoba podľa proroka, ktorý je spravodlivý zo zeme, a medzi ľuďmi niet nikoho, kto by mohol naprávať“. Beda nám, že sme opustili správnu cestu! Chceme vlastniť všetko, všetci sa snažíme byť učiteľmi, ešte sme nedosiahli učňovské vzdelanie: sme nováčikovia, ale vlastníctvo máme veľa rokov, hoci máme vyše sedem 1439 vysoko inteligentní. Núti ma to plakať a roniť slzy, no navyše plačem a smútim pre klamstvá, ktoré žijú v ľuďoch: dole sa bojí Boha, nižšie sa človek hanbí, pletieme falošné slová proti blížnemu cez závisť, hnaní démonom, ako píše svätý Maxim, keď hovoríme: „Sotva je možné skladať závistlivý smútok vlastnou prácou 1440; Lebo čo je na tebe závideniahodné.“ Závisť je ťažká duchovná choroba: vo svete bolo spáchaných mnoho vrážd závisťou a mnohé krajiny boli spustošené; Kain je dojatý závisťou, páchajúc bratovraždu, a teda aj vraždu vo svete dole; Jacob zo závisti utiekol z domu a venoval sa práci v Lave 1441, kde slúžil 14 rokov; Jozefovi bratia, hnaní závisťou, ho predajú 1442 do Egypta, kde ho Pán oslávi a urobí z neho kráľa pre celý Egypt. A prečo sme sa veľa rozprávali? Sám Pán, Stvoriteľ neba a zeme, ho so závisťou Židov ukrižoval. Vášeň zla je závisť, a aj keď je niekto posadnutý takou vášňou, niet pre neho spásy, pokiaľ sa nesnaží zmeniť takú zlú chorobu; Pretože vrah je posudzovaný ako taký, ako hovorí Pánov brat apoštol Jakub: „Zabíjaš a závidíš, varíš a bojuješ: budeš žiť na zemi sám? Z tohto dôvodu sa usilujeme o iné vášne než bytie; namiesto toho získavame bratskú lásku a súcit, majúc pokoj v duši 1443, ako nás učil apoštol: „Pokoj, hovoriac, zažeň s každým to sväté, čo 1444 okrem Boha neuvidí nikto“. Neexistuje iný spôsob, ako byť spasený, aj keď človek vyčerpá svoje telo veľkou námahou, okrem čistej lásky, ako hovorí veľký učiteľ: „Ak dám svoje telo na spálenie, 1445 nie som imám lásky, ale bol by som ako zvoniaca mosadz alebo zvoniaci cimbal. Kto dosiahol čnosť lásky, dosiahol samého Boha a spočinul v ňom. Túto cnosť ľahko získajú tí, ktorí pre ňu pracujú, 1446 aby ju získali; Ak to nie je pohodlne dosiahnuteľné, je to opäť posadnuté závisťou 1447: prudké korene sú prudké vetvy. Kláštorný život má jeden obraz – duchovnú spásu. Ale vy, milovaní, snažte sa, koľko máte síl, v pokore a láske, a nezapliesť sa do svetských vecí, ani do svetskej komunikácie a veľa rozprávania; Nateraz je svet smilnicou, ako hovorí svätý Maximus, a nielenže si v sebe udržuje svojich milencov a horlivcov, ale chce prilákať aj tých, ktorí prerušili jeho jediný zväzok 1448 a unikli z tejto pasce a poškvrnili ju všelijakými vášňami. Na úteku 1449 utečme, bratia, aby sme neupadli do svetských opletení. 1450 Užitočné sú slová mentora, rovnako ako slová novica: „Lebo Ježiš začal hovoriť, robiť a učiť. Vidíte, že učiteľ si zaslúži učiť nielen slovami, ale aj skutkami? Aj keď manuálnu zručnosť nemôže niekto naučiť alebo ukázať slovom, je to ešte viac duchovná práca vykonávaná mysľou, a nie telom: „v reči nie je náš boj proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám zla v nebeských oblastiach“. 1452 Preto sa usilujeme o svoju spásu, aby sme dostali večné dobro. V origináli cca. a - nadbytočné. Slová: potom to prelejú, z originálu vynechané, sú prevzaté z č.530 a zák. V autentickom rovnakom, v A ubo; v texte podľa č.530. V origináli: písomné a ďalej – nedopísané, opravené podľa č. 530; a ova sa tiez nepise v A. a táto vášeň nie je v A. V origináli: tvár, opravené podľa A. V origináli: dajde; v texte podľa A. Odtiaľto do A je medzera, ktorej koniec je uvedený nižšie. vaše znalosti sú napísané na hornom okraji. V origináli: love of men. Timof. Alexander. vpravo 2 a 3. V origináli: z predchádzajúcich. manželstvo sa pripisuje druhej strane na ihrisku. Preklad gréckeho εὐλογία znamená požehnaný chlieb. Toto slovo ukončuje medzeru v A. kontaktovaním č. 530; bude kontaktovať A. V origináli: deti a; A deti; č. 530 detí. V origináli pre pobožnosť; opravené podľa č.530 a A. slušné A; usilovne č.530. Nie je potrebná vyhláška; Nižšie je uvedené číslo 530 a ani sa to nevyžaduje. V origináli: stojí tu a je nadbytočný. V origináli daru; upravil A. Neexistujú žiadne pravidlá o prijímaní čučoriedok v A. Teda voda, posvätená 1. augusta (na sviatok pôvodu stromov sv. Kríža). v Inu A - sa zdá správnejšie. V origináli svätí; upravil A. V origináli do; upravil A. V autentickosti je to, čo nasleduje, viac – nadbytočné. aby sme neboli utláčaní č.530. vďačíme esencii koláčikov a prírastku tohto sveta. v A. a pre veľkú časť sveta máme Vadyata A. V origináli sú výroky; opravené podľa A. Kriste Bože tajomstvá sú napísané na poli a v A nie je žiadne. V origináli bude; opravené podľa A. Táto otázka a odpoveď nie sú v A. Skladanie v origináli; opravené podľa A. V origináli sú namiesto tých kláštory stiesnené; upravil A. ale v origináli je prečiarknutá rumelkou. Sedel v origináli; opravené podľa č.530 a A. komunikovať A; Optimalizácia č. 530. Byť v origináli; opravené podľa A. a pridal sa do A - extra. Z tohto dôvodu démon, ktorý to netoleruje, spôsobuje na A a č. 530 rôzne neplechu. V origináli je namiesto o nej (ako v A) napísané vyškrabané a nie. V pôvodnom texte bolo napísané otreshiⷵ; ale potom tých, ktorí boli rozpustení, opravili na ihrisku, ako v A. Namiesto čestne korektne sa zdá, že to treba čítať spoľahlivo (skutkom). Mohlo by vás zaujímať: