32. 1390–1405 г. Его же ответы игумену АФанасию

Тие беа објавени според нецелосен список во Историски акти, кн. I, бр. 253. Овде тие се целосно објавени според ракопис од 16 век што му припаѓа на Москов. Духови. Академија, бр.491, л. 1–20; неусогласеноста помеѓу печатениот текст и друг академски ракопис се означени под линијата - бр. 530, л. 422 и понатаму. Кипријан, смирениот митрополит Киевски [и] на цела Русија, му одговори на Атанасиј, кој праша за некои неопходни работи Ги прашавте нашите смртници, вашиот сакан син за Христа, за вашето спасение и престојување, или како да се трудите во ќелијата, и како да ги научите браќата и да ги водите на спасениот пат, или како да ги прашате монасите и мирјаните кои дојдоа да имаат корист. Но, за тебе и за твојот манастир и за твоите браќа ќе пишуваме подоцна, бидејќи сега времето не е до 1348 година; [но] во врска со твоите последни прашања и одговорите на госпоѓата до тебе, мој сакан син. Како може да се закопа свештеник 1349 лаик? прашуваш. Свештеникот поротник треба да биде погребан во сито: откако ќе го измие во нова обвивка, а во неговата свита, исто така, во истиот излив и петрахилум и фелонион, покривајќи му го лицето и главата со превез, и така да пее над него и да го стави во ковчегот, помешајќи малку вино со масло од дрво, свештеникот, прво да ја истури главата од ногата. истата лева страна: чашата со масло и вино ќе биде фрлена во подножјето; Поставувајќи ја истата табла, тие заспиваат како и секој мртов човек. И монахот 1350 свештеник да владее, како и секој друг монах; Дури и ако тоа се случи поради грев, а монахот не може да се увери во шемата, туку умре, или е свештеник или ѓакон, или прост монах, не е соодветно шемата да се стави на мртовец. Не е соодветно да се измие секој црн човек што умрел, да се открие неговото тело долу, туку да се стигне до топлите води, а потоа да се избрише лицето со морска усна или чист фустан, вклучувајќи ги градите, потоа двете раце, потоа колената, а исто така и нозете, и да се облече чист сок и потоа да се завитка во мантија, како што му е пропишано: Кога ќе го стават во ковчегот, потоа го полеваат со 1352 вино и масло во форма на крст, исто како во претходната приказна. Монахот го прифаќаме на покајание, исто како лаик: го пееме во црквата насамо (освен ако не дојде црква, инаку на организирано и чисто место), и по обичај почнува, и се пеат вообичаените тропари и „Помилуј ме, Боже“, а потоа го испрашува покајникот со голема трудољубивост и дарба за Божја љубов и внимание со Бога. човештвото, и така, откако ја тестира секоја работа, тој дава покајание според возраста, и расположбата на секој, и според разумот, и глупоста: инаку 1353 година поради млад човек причини, инаку тој што пораснал, инаку згрешил во старост, инаку смислен, инаку бесмислен, инаку грешел со самоволие, инаку згрешил инаку неволно. слободно, но инаку неволно: сè е достојно да биде испитано и расудувано од духовниот отец. Но, тестовите и забраните за свештениците и ѓаконите се различни: маките за нив се големи. На Chernets Velmi им треба и бара трудољубивост; монахот бо 1354 мора да е ангел Божји. Ако поради демонска завист нема каде некој да падне, има голема потреба од расудување: има грев и во делото и во зборот и во мислата, а за тоа светите отци ги предале сите, напишано 1355 година, и повторно е непишано, и затоа потребата за расудување за сите е голема: инаку, потребно е да се покајат оние што се слаби и покајани. ги водиме во очај 1357. Не само 1358 година се зборува за ова злодело за рачниот блуд: инаку, единствено што страдаше беше демонската завист, како и ненаситноста и пијанството, според напишаното: „Не опивајте се со вино, зашто во него нема спас“. Постои и оваа страст од ежот 1359 без страв и без воздржување да се види со свои очи; ниту е достоен за монах да види со свои очи; но дури и да биде испратен монах од игуменот да служи, во град или на одредено место, не е достојно да гледа со свои очи, лицата на некои гледаат долу, што може да го повреди, долу да слуша несоодветни разговори, туку да ги насочи сите свои мисли кон Бога и да го има тој надгледник за себе, според она што е напишано на мојата рака, како што е напишано: „Господ е пред мене, како што сум видел: „Господ е во мојата десница. Од гледање во себе и во себе, и од слушање со внимание на гласови кои не се слични на световните, и од гледање на лицата на жените со заблуда и нивно опишување во срцето и во мислите, во срцето на монахот се раѓаат мисли на нечистотија: од тоа паѓаат и невнимателните монаси. Дури и ако некој го избегне падот на телото, умот и силата на срцето ќе бидат осквернети, според Господовото слово: „Ако ги имаш сите очи на својата жена, што и да посака, тогаш направи прељуба со неа во твоето срце“. Зашто лошиот корен е достоен да се отсече, и ќе излезат грешни гранки; прејадувањето и пиењето премногу, а тоа е многу, вреди да се избегнува за вистински монах кој не сака да падне во лоши мисли: бидејќи лошите мисли предизвикуваат падови, понекогаш некој не му ги признава мислите на својот ментор. А во сон се случува попустливоста на многумина заради виното: 1) да се суди искрениот, односно братот, кој е грешник; 2) од ароганција и гордост, и тоа исто така; 3) од прејадување и пиење, исто така пристојно; 4) од природата - безгрешна, инаку се нарекува сквернавење; 5) од физичка слабост и одредени болести; 6) од завист, демонско: тоа го делат и разумните Свети Отци. Ако го осудувате својот брат за каков било грев, престанете да осудувате и покајте се со исповед. И да се застане во некои исправки и да се крева со гордост е зло, заради надменоста и ѓаволот на надменоста заради падот на славата Божја. Исто така, за монахот да се прејаде, да се опива и да спие без мерка, носи голем срам. И по природа, или пак поради телесна слабост, често поради демонска завист, тие се безгрешни, но Светите Отци го посочија правилото и го поставија: кога и да се случи тоа, стани во тој час и со нежност, падни на Бога, молејќи се, и исполни го утврденото правило за тоа, и дојде кај својот ментор, и падни со нежност, искушенија и искушенија и искушенија за искушенија; и во ист ден не бакни си го крстот, ниту влегувај во олтарот, ниту ги целиваш светите икони, ниту кадишувај, ниту земи го лебот, ниту 1361 година до следната ноќ, туку измиј си го газот. Да имаше свештеник, тој немаше да има никаква корист од свештеничките активности во тие денови и немаше да има никаква корист да допира ништо свето. Во странските работилници има и ноќни духови и нечистотија, понекогаш тие не го послушаат својот ментор и не му ги признаваат лошите мисли на својот татко. Свештеникот и да е монах, или свештеник миротворец, не му одговара да служи тие денови, дури и да спие потоа. Правилото за причестување на монасите е достојно да постои: со големо внимание и страв Божји, да не се остава мисла во срцето, да не се држи гнев против никого, да не се забавува во мислите; но тој целосно се очисти по душа и тело и управуваше со правилото поставено за себе, со сето внимание и така продолжи кон светите тајни. Истото правило важи и за православните мирјани. Свештеникот и лаикот заслужуваат исто правило да бидат свештеници; Монасите, како и мирјаните, сопрузите и жените, за светата причест го имаат истото правило како и досега: пропишани тропари и молитви. Детето мора да се чува од јадење и пиење додека не се причести, за да не доведе до смрт. Да се ​​одмориме да пееме над бебето. Ако лаик умре, духовниот отец ќе прочита молитва над него, или на некој начин ќе му користи, а потоа ќе го стави на престолот. Ерменската ерес е погрдна од сите ереси; Поради тоа, не е достојно православниот христијанин да има каква било комуникација со нив, пониски на празници или пак во пости, да им дозволи да дојдат кај него, пониски во црквата, а исто така е пониско да се дружи со нив, ниту да се љуби со нив 1362 година, дури и во правилата што ги пишува: „како епископ, проповедник или свештеник, или богослужбеник. внатре во црквата или надвор од црквата, нека биде избркан како еретик, како со верен, ако има световник, нека си оди. 1363 Поради оваа причина, ниту еден христијанин не е достоен да комуницира со еретик: каква е комуникацијата помеѓу светлината и темнината или меѓу неверникот и верните? но тие заслужуваат да бидат отфрлени, затоа што, засрамени, ќе го напуштат православниот соживот или пак, откако ќе го увидат своето ласкање или сопствената измама, 1364 година и ќе дојдат со исповедање пред вистинската православна црква Христова, во неговото избрано стадо. Ако некој умре без духовен отец, пејте над него, прочитајте и молитва над него, а останатото оставете го на Божјата љубов кон човештвото. И ако има нешто корисно, дајте ја неговата милостина на задоволство од неговото срце. Во однос на оние кои имаат зол дух, не е прикладно да им се дава светата тајна, како што ни укажуваат светите правила; Ако некој не е крстен и е зафатен од таква болест, не го примајте на свето крштевање, додека болеста не престане од него, истото важи и за светата причест. 1366 Суштината е дека оние кои страдаат од таква болест на нов месец, другите двапати месечно; и поради тоа, слабо е да им се даде свето и животворно тело Господово на таквите луѓе: тие се нечисти, опседнати од нечист дух, грев заради одредени луѓе. За Трежењи, сица треба да го направи следново: ако мажот или жената сака да се омажи за трет, ќе бидат измачувани, па дури и ако некој од нив е млад, или не може да ја воздржи својата телесна слабост, или немал деца од претходните бракови во 1367 година, и поради оваа причина сака да се омажи за трет, тие заслужуваат да им биде дозволено да го сторите тоа, и поради нивната незадоволство; но достојно е да им се даде првата забрана - три години без причест, за да дојде третиот брак, и да му заповедам да се приклучи на бракот; Ако сака и може да дава милостина, намалете ја во лето. А оние што ни претходеа во третиот брак 1369 година, стапија во односи и соединија деца, и живеат во невенчање, ние им заповедаме да се венчаат, и да не го расипуваат својот живот со блуд, или да покренат забрана за три години или двегодишна забрана. Ако не сакаат да се венчаат, нема да бидат почестени со благословот од 1370 година; нема да прифатат просфора или свеќа во црква додека не се венчаат, или ќе бидат разделени. Ако некој се наближува на старост и сака да се препушти на трет брак, особено физичко сквернавење, светите списи и правила не го дозволуваат тоа, подолу ќе го воведеме таквото валкање од 1371 година во христијанскиот обичај, како да сака да го прави тоа не заради раѓање деца, туку заради младост, туку заради слабост на немоќта и љубезноста. На Отсекувањето на главата на Јован Крстител и Крстител нема месо, млеко, риба, без разлика кој ден ќе се случи 1372 година; и на Воздвижение на Чесниот Крст, токму на тој ден. Прашувате за денот на Света Парасковгеја: и внимавајте дека тој ден нема пост, освен среда и петок. Пиејќи вода од крстот, на лаик му одговара да јаде месо, а за монасите тоа е млеко; Секој пат и секогаш кога ќе се причестиме, на тој ден сите јами остануваат непополнети, уште повеќе кога секогаш пиеме вода од крстот. Понекогаш ќе се пее Литургија, браќата ќе ги пеат часовите во нартексот, а таму ќе се читаат Апостолот и Евангелието, а ако нема нартекс, тогаш среде црквата. И без миса се пеат часовите, потоа апостолот чита среде црквата, а евангелието е на светиот престол. Во манастир, машки или женски, никако не е погодно за световни активности да се сеќаваат на световните работи. „Дури и да кажам нешто што ме уништува, повторно го создавам, си создавам криминалец и тој ќе ја претвори 1373 година како куче на својата повраќаница“. Ако некој се одрекол од светот, таткото и мајката, и браќата и сестрите, 1374 година и жената и децата, и сета световна грижа, дури и во манастирите ќе работи и созрева, каква е користа од неговото заминување од светот? И затоа, не е достојно да се прават венчавки во манастирот, да се посрамотат долу, или да се создаваат жени на влез за да им угодат на браќата; Не е достоен игумен или монах да круниса свештеник: световните свештеници се таа работа, а не монах; Можеби, ако потребата е голема, крсти дете. Не е забрането да се јадат деца на река во лето. И дури и ако многу луѓе крстат едно дете, постои латинска должност; но свештеникот ги почитува молитвите, но таткото на кумот негира и го прима светото крштевање како дете; Поради оваа причина, не многу се достојни да бидат кум, помалку од кум и 1375 кум, како што има во нашата земја, но само еден е достоен да се крсти и да се именува за кум, или маж или жена. 1376 И ако две или три деца 1377 треба да се крстат во еден фонт, 1378, било машко или женско, ова е веќе напишано насекаде, но јас го прифаќам сведочењето за крштевањето на Јован, никогаш да не го крстам во Јордан, бидејќи многу народи се крстија, поминувајќи од него; На ист начин, кај апостолите, се правеше бејаху, како што пишува во Дела, како да не се крстени двајца или тројца бејаху во еден фонт, туку многумина во едно. Сега не е за нас 1379 година да крстиме во еден фонт два или три, или повеќе, во еден ден; Токму молитвите му се забранети да ги чита и да се прават негации. Ако е женски пол, нека важи правилото калико: ако младите 1380 имаат велми малку, а тоа е и машко и женско, и нема завет во еден фонт, туку прво крстете ги машките, па женските, за деканатот 1381 дајте му на машкиот пол мнозинство; Ако созреале во години, не е достојно женскиот пол да се крсти на исто место како и машкиот, туку на одредено место, под мажот таму да стојат, туку жените да и служат на својата природа, заради изгледот. За да се изврши светото крштевање, немојте да го преливате со вода, како што прават Латините, туку потопете го во река или чист сад поставен на него и за секое потопување кажете го истото име на светата и животворна Троица: „во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“; Не правете го ова, тој погрешно го прави крштевањето. Достојно е да се причести новокрстениот на тој ден 1382 година. Црквата заслужува да се оданочува: ако има свештеник монах, тој ќе си го стави епитрахелот, ќе ја прими кадилницата во раката и така ќе даде молитва и ќе ја оданочи црквата; Ако лаик е свештеник, тој ја облекува целата свештеничка облека на себе. Нема света капела; за тоа е напишано подолу во повелбата, подолу е законски. 1383 година На шема монах не му одговара да се стриже во шемата, освен ако се појави потреба, болест и шема-монахот нема да заврши како свештеник: тогаш, делејќи ги потребите, ќе стриже. За монасите и монасите има само еден тонус, но само кога тонираната жена ќе ја прочита молитвата и ќе дојде, каде што се напишани имињата на светиите и пречесните отци, тогаш тој ги менува имињата во 1384 преподобни свети жени. Ако некој умира, а јазикот му го одземат, не е прикладно да му се потстриже: мртва овца не може да се жртвува. Не е соодветно да се тонираат две лица со еден тонур. Ги охрабри монасите, уште од тој час 1385 цели го евангелието и дора 1386 година и имајте го лебот на Богородица, а исто така имаат и света причест, ако не нешто забранува, задржувајќи го духовниот отец; Тој нема да го одврзе појасот до тој ден, нема да ја соблече облеката и нема да ја соблече хаубата за Евангелието, дури и ако човекот е сообразен; Ако си млад, рече, не полетувај ниту во Дора, ниту во Евангелието, додека не пораснеш. Чернеци не треба да се причестува од свештеник-порик, освен во голема потреба; Ако е пред смртта, а свештеникот не е таму, тогаш поротниот свештеник ќе се покае за него и ќе го причести. На монасите им одговара да ја примат светата тајна од свештеник миротворец, но не да бидат со него во покајание, туку да чуваат за исповедник старец долгогодишен. 1387 година На лаик не му прилега свештеникот да го исече на црна коса: ако тој самиот ја нема, како може да му ја даде на некој друг? Ѓаконот да не заебава: слугата е газ, а не рамен. 1388 година Куче, дури и да згрешило, ќе скокне во црквата, ќе го благослови со вода, благословот од август 1389 година, и ќе ја попрска црквата, а потоа ќе служи; Ако е направена невнимателноста на Сепопов, добро е да се покаже свештеникот, како да е во заблуда за црквата. Не е во ред многу свештеници да пеат реквием без ѓакон, туку еден свештеник; Ако има ѓакон, тогаш ќе пеат многу свештеници, и ќе започне ѓаконот, како со секое црковно правило. Во неделата на упокојувањето, не пејте погребна служба; во сабота навечер, пејте помен; не е забрането да се јаде во проскомедија во текот на неделата, како и во тајните молитви. Што се однесува до претстојниот Велики пост, ако се случи некој од нас да помине од овој живот во средината на неделата, пеејќи над него, тој е предаден во ковчегот, а нема влада, подолу треба да се изврши опело, можеби во петок навечер, а во сабота споменот; исто во сите петок од Великиот пост, освен петтата и шестата сабота. Ако невреме го скрши крстот од црквата, време е да го подигнете. И покрај тоа што во 1391 година, покрај вино, се служи и Божествена Литургија, ова беззаконие е големо: „Зашто нашиот Господ Исус Христос рече: „Примете ја чашата од плодот на лозата, и откако ја благослови и освети, ќе им ја даде на Своите свети ученици и апостоли, велејќи: „Пијте од неа сите! Поради оваа причина, ако нема ништо друго да се служи освен вино, противникот е Господовите упатства: зашто крв и вода течеа од ребрата Господови; Поради оваа причина, ние, истурајќи со вино и вода, служиме. Просфорите, крстовите или дорите не прават никаква разлика во ова; И да има крстови на вратата, просфората заслужува да биде таму, заради јагнето. Во најсветата служба, при средувањето на садовите, тој не кажува ништо, туку по покривањето и какањето ја врши службата. Посното јагне, и да остане, тогаш 1392 година пак го штити, некогаш сака да се даде во таа црква или во друга 1393 година, нема ветување во тоа. На Велики четврток извадете го јагнето од стапицата, а потоа чувајте го долго време. Светото јадење треба да се измие на Велики четврток, во катедралните цркви на свети 1394 година, а помалите деца не можат да го направат тоа. И во претсвета богослужба од 1395 година се причестија монасите и мирјаните. По Велигден, од Тома недела, за упокојување на мртвите, ќе владеете секој ден; а за една недела за упокојување на почесниот спомен не лаже. Но, секстонот кој е во брак и во брак не заслужува да биде, ниту пак прави просфора: „Бракот е чесен, а постелата неизвалкана“, вели божественото писмо, и поради оваа причина, и девствен како таков, ако е моќен, да биде или на оној што се приклучил на првиот законски брак, пред таа 1396 година немало оцрнување за жртвата. Но, ако духовните чеда го остават својот духовен отец без вина и отидат кај некој друг, не е соодветно да ги прифатиме без благослов. Во селото, или каде и да беше, ако нема датуми, тогаш можеше да добиеш морски залив. Уредување на светите садови 1397 на предосветените, нема што да се каже, туку само да се моли во умот 1398 кон себе. Секогаш кога се пее молитвена служба, „Бог е Господ“ заслужува да се пее, а на погребот „Алелуја“. Евангелието се чита во црква, но на трпезата ги почитуваат Патерикон и свети Ефрем и свети Доротеј, а за празникот на свети Никола ќе им остане празничното читање и нема да имаат време да го читаат на Утрена, а ќе читаат на трпезата, како и шестоденот на Свети Василиј и Свети Христос. Во ќелијата се поклонуваат во свита и во мала качулка, и без качулка, макар и деновите да се Варна; нема време да се каже Псалтир во ќелијата, и да не се напуштаат песните на Мојсеј, а исто така и на сите по ред. Што се однесува до младите монаси и дојденците, кои сè уште не можат да постат и да се воздржуваат, неопходно е расудување 1399 година, бидејќи оние што се угнетувани 1400 година ќе почнат да крадат и да јадат без благослов, и поради тоа ќе паднат во разни страсти: подобро е да се суди, да се заповеда таквите, со благослов, да јадат, а на другите малку по малку ќе им се допаднат. Имајте го истото размислување за старите и болните: законот не важи за старите и болните. И во службата на оние што постојат во манастирите 1401 година, или надвор од манастирот, не е утврдено правило, туку само да се почитува и служи службата што им ја наредил игуменот, како самиот Христос; правилото за пеење, или за поклонување 1402 година, или е, како што утврдува игуменот, за секој според неговите сили. За светата причест прашувате: за време на Великите пости 1403 година, или за време на други пости, дали секогаш треба да се причестуваме или не? И бидете свесни дека ако некој е млад или стар, неговиот живот е чист и живее во вистинско послушание, и го исполнува своето владеење најдобро што може, и чисто ги исповеда своите мисли, ништо не забранува често да се причестува: зашто е достоен, макар и да е; а оние кои не се такви, а ги опседнува некаква мрзеливост, или непокор, или непокор или некоја друга страст, игуменот го контролира, небаре тој самиот ќе суди, а дали да се даде светата тајна, или да не се даде, е против нивната наредба. Оттогаш, свештениците на мирјаните им се молат на световните луѓе од 1404 година за Воскресението и Рождеството Христово, и за Петровден, затоа прашувате: дали беше прикладно монасите да ја кажат истата молитва? И јас одговарам на ова, дека 1405 лаиците се обврзани од грижата на овој свет, а кога станува збор за доаѓањето во црквата, кога таа не сфаќа, тие исто така немаат правила за јадење и пиење, а има многу други работи што ги знаат само оние што ги поседува светот 1406 година; Поради оваа причина, молитвата, заради осветување, им се дава; На монасите не им требаат световни молитви, бидејќи тие се секогаш во црква во деноноќните правила: кога ќе има време да се причестат, тие самите си ги прочитале молитвите пропишани за светата причест, 1407 и 1408 година, и така продолжуваат на светата причест. Кога на монахот ќе му биде потребно да му ја потстрижете косата и да му дадете име, во овој закон не е утврдено дали треба да ги именувате или деновите на тој светител, или пак со световно име, туку како што сака и заповеда игуменот. Оние кои без благослов го напуштаат манастирот 1409 година, не се достојни да ги прими друг игумен, бидејќи манастирскиот деканат на тоа место е обесчестен и правилата се уништени; Поради оваа причина, и забранувам такво гнев да се случи, дури и ако, па дури и до денес, таков гнев се случи брзо: зашто она што доаѓа од манастирот во тајност, освен за благослов, како е достојно за такво свештенство или заедништво на Христос, Богот на тајните? 1410 Што ако по некоја блажена вина некој брат 1411 го напушти манастирот, но со благослов на игуменот и со сите браќа, ќе отиде во друг манастир, каде што неговиот игумен ќе го благослови, со писмо за ослободување 1412 година, кај друг игумен; а тие што не го прават тоа под забрана се суштината. Прашувате за милостина, дали е прикладно монах или игумен да дава милостина? За монахот, кој постои во послушание и нема волја над себе, како му прилега да дава милостина? На игуменот му прилега да создава колку што може, и од тоа има награда за многумина - и самиот игумен и сите браќа, бидејќи монашките придобивки и имоти се заеднички за игуменот и за сите браќа; Од ова нема мала награда за оние кои љубезно даваат на манастирите. 1413 година Шема-монахот секогаш носи шема и кукла и никогаш не носи ништо друго освен овие. А и селата и луѓето да се чуваат како монаси, тоа не е ракоположено од Светите Отци: колку е моќно оној што се откажал од светот да биде врзан за световните работи, па дури и да уништува, а потоа да се изгради, според апостолот, да си создаде злосторник? 1414 И древните отци живееле под селата, под богатството и стекнувањето, како свети Пахомиј, свети Теодосиј конакот, и свети Герасим и многу други светци во Палестина и во таа планина Синај, и во Раифа, и во Светата Гора, што јас самиот ја видов; Сега во 1415 година, по малку по малку, работата стана релаксација: тие манастири и манастири 1416 година почнаа да држат села и превземања. Мора да има големо почитување и страв да се задржи. Ме прашуваш за селото, за кое кнезот му го дал да јаде на манастирот, како или што да правам? Слушни го одговорот од мене и прими го мојот совет: ако имаш доверба во Бог со своите браќа, па дури и до сега Бог те хранел, дури и во селата, и однапред те храни, за да се обврзеш да се грижиш за светот, и ако некогаш се сеќаваш на Бога и му служиш на истиот 1417 само еден, тогаш спомни се за селата и грижите на светот? Види 1418 и така, како монахот, покрај сета световна грижа, тогаш е во мир со сите и сите луѓе го сакаат и го почитуваат; Секогаш кога ќе стане обврзан на селата и световните грижи, тогаш има потреба да оди кај кнезовите и владетелите и да бара суд 1419 година и да се залага за навредените: и да се бори и да биде измерен во 1420 година, а не барем до 1421 година, секој човек, за да не го предаде својот народ за навреда и да ги навредува своите правила и да не ги изневери. А најлошото од ова е што монасите одеднаш ќе почнат да поседуваат села 1422 година, и ќе им судат на сопрузите и на жените и ќе ги посетуваат често, и ќе тагуваат: како се разликува суштината на лаикот? Монасите и нивните жени се опијаниле во 1423 година и разговарале со нив, слабо јадат. Но, кога би можело да постои село под манастир, во него никогаш не би имало монах, туку на лаикот би му наредиле да се плаши од Бога и тој би бил тажен за секакви работи; Во манастирот би донел готова храна и други потреби: би било лошо монасите да поседуваат села и често да работат таму. Вие прашувате: како се почитуваат евангелијата од Велики Четврток и каде? И внимавајте на ова, зашто на светиот престол се почитуваат сите евангелија, од првото до последното, но свештеникот е облечен во сите одежди. Ме прашавте за вечерните и утринските молитви: колку од нив има? А на Вечерната има 6 молитви, а седмиот е слободен ден, а осмиот е после Вечерната и по објавувањето; а на Утрена има 1424 11 молитви и 12-та молитва, по „Пофалете Го Господа од небото“, при поклонување. Ете, на твое барање, возљубен сине на Светиот Дух, Атанасиј, побара да ти биде напишано да прифатиш од нашето смирение. 1425 И бидејќи се наоѓаме во многу црковни и световни грижи, поради оваа причина доцниме, но сега тешко можеме да побрзаме да дадеме упатства и одговори на вашите прашања. Елика 1426 зашто ги прочитавме божествените списи, а Елика 1427 од нашите учители стигнавме да го прифатиме, и ова е корисно за тебе и за секој што го чита со трудољубивост и внимание, како што истакнува Велики Василиј: „За доброто, рече тој, биди ученик 1428 слушател, и со тие учења чувај ги твоите души од светот, чувај ги вестите. нечистотија биди слушател на добрите приказни и биди осветен од злите“. Да, како што сакаш од мојата рака да се облечеш во голем ангелски лик, кој е шемата, и ете, според твојата вера; и кога вие самите сакате и имате време, ќе го направиме ова. За владеењето на манастирот и браќата, кога ќе имаме време, и малку по малку, според силите ќе создаваме. Но, бидејќи стоите далеку од нас и не можете усно да прашате за сопствената корист и користа на вашите браќа, напишете го истото, што и да ви падне на ум, и ние ќе создадеме одговори врз основа на вашите прашања. Но, поради вашата голема сила, бидете вредни за своите браќа, особено за новодојдените и младите: има голема потреба 1429 година да се грижите за нив, зашто демонската завист на бедните монаси секогаш ќе биде присутна, иако рангот на ангелите паднал 1430 1431 година со гордост и во мракот на мракот доаѓа до тоа место. вистина. Поради тоа не трпат демони и на монашкиот обред му нанесуваат секакви валкани трикови; сега е последен пат 1435 година и во лето ќе дојде крајот и крајот на овој век; Демонот Велми рика, иако сите ги голта, поради нашата немарност и мрзеливост. Бидејќи доблеста, вечната љубов и духовната едноставност се оскудни, зависта и измамата и омразата се вкорениле, а ние се исполнивме со лукавство и ароганција. Затоа, да се стремиме 1436 година за секој духовен дар, како што сведочи големиот апостол, кој вели: „Каде што има во вас караница и ревност и завист, зарем не сте телесни и не одите по тело? И повторно: „Место и крвта нема да го наследат царството Божјо“. Големото задоволство ќе нè спречи, оставајќи го правиот пат и учењата на Светите Отци и одејќи во 1437 година по сопствена волја, заблудени и 1438 потопени во световните гласини: „зашто има сиромаштија, според пророкот, кој е праведен од земјата, и нема кој може да исправи меѓу луѓето“. Тешко нам што го напуштивме вистинскиот пат! Сакаме да поседуваме сè, сите се обидуваме да бидеме учители, сè уште не сме постигнале чирак: ние сме почетници, но имаме многу години поседување, иако сме над седум 1439 високо интелигентни. Тоа ме тера да плачам и да леам солзи, но уште повеќе плачам и тагувам за лагите што живеат во луѓето: под стравот од Бога, под човекот се срами, ткаеме лажни зборови против ближниот преку завист, водени од демонот, како што пишува свети Максим, велејќи: „Тешко е возможно да се состави завидливата тага со труд, она што е погрешно за 1440 година. Зависта е тешка духовна болест: многу убиства се извршени од завист во светот и многу земји биле пусти; Каин е трогнат од завист, извршувајќи братоубиство, а со тоа и убиство во светот долу; Од завист, Јаков побегнал од дома и се посветил на работа во Лава 1441 година, каде што служел 14 години; Браќата на Јосиф, водени од завист, го продаваат 1442 година во Египет, каде што Господ ќе го прослави и ќе го направи цар на целиот Египет. И зошто зборувавме многу? Самиот Господ, Создателот на небото и земјата, го распна со зависта на Евреите. Страста на злото е завист, па дури и ако некој е обземен од таква страст, нема спас за него, освен ако не се труди да ја промени таквата зла болест; Затоа што убиецот се суди како таков, исто како што вели Господовиот брат апостол Јаков: „Убиваш и завидуваш, готвиш и се бориш: дали ќе живееш сам на земјата? Поради оваа причина, ние се стремиме кон страсти, освен да бидеме; наместо тоа, ние стекнуваме братска љубов и сочувство, имајќи мир во душата 1443 година, како што нè поучи апостолот: „Мир, велејќи, избркајте го со сите светото, кое 1444 година, освен никој нема да Го види Бога“. Нема друг начин да се спаси, дури и ако го истроши телото преку големи трудови, освен чиста љубов, како што вели големиот учител: „Ако го дадам своето тело да го изгорат, 1445 година не сум имам на љубовта, туку би бил како месинг што ѕвони, или како кимбал што ѕвони“. Кој ја постигнал добродетелта на љубовта, го достигнал самиот Бог и се упокоил во него. Оваа доблест лесно ја стекнуваат оние кои работат за неа 1446 за да ја стекнат; Ако не е погодно остварливо, повторно е опседнато со завист 1447: жестоките корени се жестоки гранки. Монашкиот живот има една слика - духовно спасение. Но ти, возљубени, труди се, колку што имаш сила, во смирението и љубовта, а не да се испреплетуваш со световни работи, ниту со световна комуникација и многу зборување; Засега, светот е блудница, како што вели Свети Максим, и не само што ги задржува своите љубовници и ревнители во себе, туку сака да ги привлече и оние што ја раскинале неговата единствена врска во 1448 година и избегале од таа замка и го осквернуваат со секакви страсти. Бегајќи 1449 да бегаме, браќа, да не паднеме во световни препукувања. 1450 Зборовите на ментор се корисни, а исто така и оние на почетниците: „Зашто Исус почна да зборува, да прави и да поучува“. Гледате ли дека учителот не заслужува да подучува само со зборови, туку и со дела е достојна наставата од 1451 година? Дури и ако некоја рачна вештина не може да ја научи или покаже некој со еден збор, тоа е уште повеќе духовна работа, извршена со умот, а не со телото: „нема, во говорот, нашата борба е против крвта и телото, туку против начелата на злото на небесните места“. 1452 Затоа се стремиме кон нашето спасение, за да добиеме вечно добро. Во оригиналот прибл. и - излишно. Зборовите: потоа го преливаат, испуштено од оригиналот, се преземени од бр.530 и актот. Во автентичното исто, во А убо; во текстот според бр.530. Во оригинал: напишано и понатаму – непишано, поправено според бр.530; а јајцето исто така не е напишано во А. а оваа страст не е во А. Во оригиналот: лице, поправено според А. Во оригиналот: дајде; во текстот според А. Од тука до А има празнина, чиј крај е означен подолу. вашето знаење е напишано на горната маргина. Во оригиналот: љубов кон мажите. Тимоф. Александар. десно 2 и 3. Во оригинал: од претходните. бракот се припишува на другата страна на теренот. Превод на грчкиот εὐλογία што значи благословен леб. Овој збор ја завршува празнината во А. со контакт на бр.530; ќе контактира со А. Во оригиналот: деца и; И децата; Број 530 деца. Во оригиналот за побожност; поправен според бр.530 и А. пристоен А; вредно бр.530. Не е потребен декрет; Подолу е означено, ниту пак се бара бр.530. Во оригинал: стои овде и е излишно. Во оригиналот на подарокот; поправен од А. Нема правила за причестувањето на боровинки во А. Тоа е вода, осветена на 1 август (на празникот на потеклото на дрвјата на светиот крст). во Ину А - изгледа поточно. Во оригиналот светите; поправен од А. Во оригиналот до; поправен од А. Во автентичното тоа што следи е повеќе – излишно. да не бидеме угнетувани бр.530. ја должиме суштината на колачињата и овој свет додаток. во А. и за поголемиот дел од светот го имаме Вадјат А. Во оригиналот има изјави; поправено според А. Христе Боже тајните се напишани на теренот а во А нема. Во оригиналот ќе има; поправено според А. Ова прашање и одговор не се во А. Составување во оригинал; поправено според А. Во оригиналот, наместо оние, манастирите се тесни; поправен од А. но во оригиналот е пречкртано со цинабар. Седеше во оригиналот; поправен според бр.530 и А. комуницираат А; Оптимизирај бр. 530. Да биде во оригинал; поправено според А. и се додава на А - екстра. Поради оваа причина, демонот, не поднесувајќи го тоа, им нанесува секакви пакости на А и бр.530. Во оригиналот, наместо за неа (како во А), пишува со изгребано и не. Во оригиналниот текст било напишано отрешиⷵ; но потоа тие што беа распуштени беа поправени на терен, како во А. Наместо чесно правилно, се чини дека треба да се чита веродостојно (со дело). Можеби ќе ве интересира: