32. 1390–1405 г. Его же ответы игумену АФанасию

Ils ont été publiés selon une liste incomplète dans Historical Acts, vol. I, n° 253. Ici, ils sont publiés entièrement d'après un manuscrit du XVIe siècle appartenant à Moskov. Esprits. Académie, n° 491, l. 1 à 20 ; les divergences entre le texte imprimé et un autre manuscrit académique sont indiquées sous la ligne - n° 530, l. 422 et suiv. Cyprien, humble métropolite de Kiev [et] de toute la Russie, répond à Athanase, qui l'interrogeait sur certaines choses nécessaires Vous avez interrogé nos mortels, votre fils bien-aimé, sur le Christ, sur votre salut et votre maintien, ou comment lutter dans la cellule, et comment enseigner aux frères et les conduire vers le chemin sauvé, ou comment interroger les moines et les laïcs qui sont venus en bénéficier pour le bénéfice. Mais nous parlerons plus tard de vous, de votre monastère et de vos frères, puisque maintenant le temps n'est pas venu 1348 ; [mais] concernant vos dernières questions et les réponses que la dame vous a données, mon fils bien-aimé. Comment peut-on enterrer un prêtre 1349 un laïc ? demandez-vous. Le prêtre laïc sera enterré dans un tamis : après l'avoir lavé dans une enveloppe neuve, ainsi que sa suite, dans le même surplis, pétrachilum et phélonion, se couvrant le visage et la tête d'un voile, et chantant ainsi sur lui et le plaçant dans le cercueil, mélangeant un peu de vin avec de l'huile de bois, le prêtre le verse en travers de la tête, d'abord jusqu'au pied, puis de la gencive, vers le même côté gauche : la coupe contenant l'huile et le vin sera jetée au pied; Après avoir posé la même planche, ils s'endorment comme n'importe quel mort. Et le moine 1350 prêtre pour gouverner, comme n'importe quel autre moine ; Même si cela se produit à cause du péché et que le moine ne peut pas être tonsuré dans le schéma, mais meurt, ou est prêtre ou diacre, ou simple moine, il n'est pas approprié d'imposer le schéma sur une personne décédée. Il ne convient pas de laver tout homme noir mort, d'exposer son corps en dessous, mais d'atteindre les eaux chaudes, puis d'essuyer son visage avec une lèvre marine ou un vêtement propre, y compris sa poitrine, puis ses deux mains, puis ses genoux, et aussi ses jambes, et de mettre une sève propre et de l'envelopper ensuite dans un manteau, comme il est prescrit pour manger : chantez aussi sur lui ; Lorsqu'ils le mettent dans le cercueil, ils y versent 1352 vin et huile en forme de croix, comme dans le conte précédent. Nous acceptons le moine à la repentance, tout comme un laïc : nous le chantons à l'église en privé (à moins qu'une église n'arrive, sinon dans un lieu organisé et propre), et selon la coutume, il commence, et les tropaires habituels sont chantés et « Aie pitié de moi, Dieu », puis il interroge le repentant avec une grande diligence et attention et avec la crainte de Dieu et avec tendresse, offrant l'amour de Dieu pour l'humanité, et ainsi, après avoir examiné chaque matière, il fait pénitence selon l'âge, et la disposition de chacun, et selon la raison, et la folie : sinon 1353 pour un jeune homme raisonne, sinon celui qui a atteint l'âge, autrement il a péché dans la vieillesse, autrement significatif, sinon insensé, sinon il a péché par sa propre volonté, sinon il a péché involontairement, sinon il était esclave, sinon il était libre, sinon les interdits étaient libres, mais sinon involontaire : tout est digne d'être testé et raisonné par le père spirituel. Mais les épreuves et les interdits pour les prêtres et les diacres sont différents : le tourment de ceux-ci est grand. Les Chernets Velmi ont besoin et exigent de la diligence ; le moine bo 1354 doit être un ange de Dieu. Si, à cause de l'envie démoniaque, il n'y a nulle part où tomber quelqu'un, il y a un grand besoin de raisonnement : il y a un péché dans les actes et les paroles, et dans la pensée, et à ce sujet les Saints Pères ont trahi tout le monde, écrit 1355, et encore une fois, ce n'est pas écrit, et donc le besoin de raisonner pour chacun est grand : sinon, il faut faire pénitence à ceux qui sont zélés, sinon mais 1356 paresseux et faibles, de peur que nous ne les induisions dans désespoir 1357. Ce n'est pas seulement en 1358 qu'il est question de cette mauvaise action à propos de la fornication manuelle : autrement, le seul qui souffrait était l'envie démoniaque, ainsi que la gourmandise et l'ivresse, selon ce qui est écrit : « Ne vous enivrez pas de vin, car en lui il n'y a pas de salut. Il y a aussi cette passion du hérisson 1359 sans crainte et sans retenue de voir de ses propres yeux ; il n'est pas non plus digne qu'un moine voie de ses propres yeux ; mais même si un moine est envoyé par l'abbé pour servir, dans une ville ou dans un certain lieu, il n'est pas digne qu'il voie de ses propres yeux, les visages de certains regardent en bas, ce qui peut le blesser, en bas d'écouter des conversations inappropriées, mais de tourner toutes ses pensées vers Dieu, et d'avoir ce surveillant pour lui, selon ce qui est écrit : « J'ai vu le Seigneur devant moi, comme s'il était à ma droite, mais il ne peut pas bouger. En se regardant soi-même et en soi-même, et en écoutant avec attention des voix différentes de celles du monde, et en regardant les visages des femmes avec illusion et en les décrivant dans le cœur et dans ses pensées, des pensées de souillure naissent dans le cœur d'un moine : de là tombent aussi les moines inattentifs. Même si quelqu’un échappe à la chute du corps, l’esprit et la force du cœur seront souillés, selon la parole du Seigneur : « Si tu as tous les yeux fixés sur ta femme, quoi qu’elle désire, alors commet un adultère avec elle dans ton cœur. » Car la mauvaise racine mérite d’être coupée, et des branches pécheresses sortiront ; trop manger et trop boire, et c'est beaucoup, est à éviter pour un vrai moine qui ne veut pas tomber dans de mauvaises pensées : parce que les mauvaises pensées provoquent des chutes, parfois quelqu'un n'avoue pas ses pensées à son mentor. Et dans un rêve, l’indulgence de beaucoup pour le vin se produit : 1) juger une personne sincère, c’est-à-dire son frère, qui est un pécheur ; 2) par arrogance et orgueil, et cela aussi ; 3) de trop manger et de boire, également décemment ; 4) de la nature - sans péché, sinon cela s'appelle souillure ; 5) de la faiblesse physique et de certaines maladies ; 6) par envie, démoniaque : ceci est donc partagé par les prudents Saints Pères. Si vous condamnez votre frère pour un péché, arrêtez de le condamner et repentez-vous par la confession. Et se lever dans certaines corrections et s'élever avec orgueil est mauvais, à cause de l'arrogance et du diable de l'arrogance à cause de la chute de la gloire de Dieu. De plus, pour un moine, manger trop, s'enivrer et dormir au-delà de toute mesure apporte une grande honte. Et par nature, ou encore à cause de la faiblesse physique, souvent à cause de l'envie démoniaque, ils sont sans péché, mais les Saints Pères ont indiqué la règle et l'ont posée : chaque fois que cela arrive, levez-vous à cette heure-là et tombez avec tendresse vers Dieu, en priant, et accomplissez la règle établie à ce sujet, et venez chez votre mentor, et tombez avec tendresse, bénédiction et pardon en demandant la tentation et la tentation expérimentées ; et le même jour, n'embrasse pas ta croix, n'entre pas dans l'autel, n'embrasse pas les saintes icônes, ne brûle pas d'encens, ne prends pas le pain, ni 1361 jusqu'à la nuit suivante, mais lave-toi le trou du cul. S’il y avait un prêtre, il n’aurait aucune utilité aux activités sacerdotales de cette époque, et il n’aurait aucune utilité à toucher à quoi que ce soit de sacré. Il y a aussi des fantômes nocturnes et des saletés dans les ateliers étrangers, parfois ils désobéissent à leur mentor et n'avouent pas leurs mauvaises pensées à leur père. Même si le prêtre est moine ou prêtre laïc, il ne lui convient pas de servir ces jours-là, même s'il dort après. La règle pour que les moines communient est digne d'être : avec une grande attention et crainte de Dieu, aucune pensée ne doit rester dans votre cœur, aucune colère ne doit être ressentie contre qui que ce soit, aucune confusion ne doit être entretenue dans vos pensées ; mais il fut complètement purifié dans son âme et dans son corps et gouverna avec toute l'attention la règle qu'il s'était fixée, et procéda ainsi aux saints mystères. Cette même règle s’applique également aux laïcs orthodoxes. Le prêtre et le laïc méritent la même règle pour être prêtre ; Les moines, ainsi que les laïcs, maris et femmes, ont la même règle pour la sainte communion qu'auparavant : tropaires et prières prescrites. L'enfant doit être empêché de manger et de boire jusqu'à ce qu'il reçoive la sainte communion, de peur que cela ne conduise à la mort. Reposons-nous pour chanter sur le bébé. Si un laïc meurt, le père spirituel lira une prière sur lui, sinon cela lui sera utile d'une manière ou d'une autre, puis le mettra sur le trône. L'hérésie arménienne est plus vile que toutes les hérésies ; Pour cette raison, il n'est pas digne qu'un chrétien orthodoxe ait aucune communication avec eux, ni pendant les jours fériés, ni encore pendant les jours de jeûne, pour leur permettre de venir à lui, ou descendre à l'église, et il est également inférieur d'avoir aucune amitié avec eux, ni de former de l'amour avec eux 1362, même dans les règles qu'il écrit : « comme si un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou quiconque est en charge du sacré clergé, priait à l'intérieur de l'église, ou à l'extérieur de l'église. église, qu'il soit chassé comme hérétique, comme avec un fidèle ; s'il y a une personne du monde, qu'elle s'en aille. 1363 C'est pourquoi aucun chrétien n'est digne de communiquer avec un hérétique : quelle communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres, ou entre un infidèle et un fidèle ? mais ils méritent d'être refoulés, car, honteux, ils quitteront la cohabitation orthodoxe, ou encore, ayant réalisé leur flatterie ou leur propre tromperie, 1364 et viendront avec confession à la véritable Église orthodoxe du Christ, à son troupeau élu. Si une personne meurt sans père spirituel, chantez sur elle, lisez également une prière sur elle et laissez le reste à l’amour de Dieu pour l’humanité. Et s’il a quelque chose d’utile, faites-lui l’aumône à sa guise. Quant à ceux qui ont un mauvais esprit, il ne convient pas de leur donner le sacrement, comme nous l'indiquent les saintes règles ; Si quelqu'un n'a pas été baptisé et est possédé d'une telle maladie, ne l'acceptez pas pour le saint baptême, jusqu'à ce que la maladie disparaisse de lui, il en va de même pour la sainte communion. 1366 L'essentiel est que ceux qui souffrent d'une telle maladie un nouveau mois, les autres deux fois par mois ; et pour cette raison, il est faible de donner le corps saint et vivifiant du Seigneur à de telles personnes : ils sont impurs, possédés par un esprit impur, un péché pour certaines personnes. Concernant les Tréjéniens, le sitsa doit faire ce qui suit : si un mari ou une femme veut en épouser un troisième, ils seront torturés, et même si l'un d'entre eux est jeune, ou ne peut pas retenir sa faiblesse charnelle, ou n'a pas d'enfants issus de mariages précédents en 1367, et pour cette raison veut en épouser un troisième, il mérite d'être autorisé à le faire, pour sa jeunesse, comme s'il ne périrait pas par fornication et impureté ; mais il vaut la peine de leur donner la première interdiction - trois ans sans communion, pour le troisième mariage, et de lui ordonner de se marier ; S'il veut et peut faire l'aumône, réduisez-les en été. Et à ceux qui nous ont précédés dans le troisième mariage 1369 ont eu des relations sexuelles et ont eu des enfants, et vivent sans mariage, nous leur ordonnons par la présente de se marier et de ne pas corrompre leur vie par la fornication, ni de lever une interdiction de trois ans ou une interdiction de deux ans. S’ils ne veulent pas se marier, ils ne seront pas honorés de la bénédiction de 1370 ; ils n’accepteront pas de prosphore ou de bougie à l’église jusqu’à ce qu’ils se marient, ou qu’ils soient séparés. Si quelqu'un approche de la vieillesse et veut se livrer à un troisième mariage, en particulier à la souillure physique, les saintes écritures et règles ne le permettent pas, nous introduisons ci-dessous une telle souillure 1371 dans la coutume chrétienne, comme s'il voulait le faire non pas pour le bien de la procréation, mais pour le bien de la jeunesse, mais pour le bien de la faiblesse et de l'incontinence de la luxure charnelle. Lors de la décapitation de Jean-Baptiste et du Baptiste, il n'y a ni viande, ni lait, ni poisson, quel que soit le jour 1372 ; aussi à l'Exaltation de la Croix Honnête, ce jour-là même. Vous posez des questions sur le jour de la Sainte Paraskovguea : et sachez qu'il n'y a pas de jeûne ce jour-là, sauf le mercredi et le vendredi. Ayant bu de l'eau de la croix, il convient à un laïc de manger de la viande, mais pour les moines c'est du lait ; Chaque fois et chaque fois que nous recevons la Sainte Communion, ce jour-là, les fosses restent toutes vides, d'autant plus lorsque nous buvons toujours l'eau de la croix. Parfois, la liturgie sera chantée, les frères chanteront les heures dans le narthex, et l'Apôtre et l'Évangile y seront lus, et s'il n'y a pas de narthex, alors au milieu de l'église. Et sans messe, les heures sont chantées, puis l'apôtre lit au milieu de l'église, et l'évangile est sur le trône sacré. Dans un monastère, homme ou femme, il n'est en aucun cas adapté aux activités mondaines de se souvenir des affaires du monde. "Même si je dis quelque chose qui me détruit, je le crée à nouveau, je me crée un criminel, et il se transformera en 1373 comme un chien en son vomi." Si quelqu'un a renoncé au monde, père et mère, frères et sœurs, 1374 et femme et enfants, et à tous les soins du monde, même dans les monastères, il travaillera et mûrira, quel est l'avantage de son départ du monde ? Et pour cette raison, il n'est pas digne de célébrer des mariages dans le monastère, de les déshonorer en bas, ou de créer des épouses d'entrée pour plaire aux frères ; Il n’est pas digne qu’un abbé ou un moine couronne un prêtre : les prêtres du monde sont cette affaire, pas celle des moines ; Peut-être, si le besoin est grand, baptiser un enfant. Il n'est pas interdit de manger les enfants sur la rivière en été. Et même si plusieurs personnes baptisent un seul enfant, il existe un devoir latin ; mais le prêtre honore les prières, mais le père du parrain renie et reçoit le saint baptême comme un enfant ; C'est pourquoi il n'y en a pas beaucoup qui soient dignes d'être parrain, moins que parrain et 1375 parrain, comme il y en a dans notre pays, mais un seul est digne d'être baptisé et d'être nommé parrain, ou mari ou femme. 1376 Et si deux ou trois enfants 1377 doivent être baptisés dans une seule fonts baptismale, 1378, soit mâles, soit femelles, cela a déjà été écrit quelque part, mais j'accepte le témoignage du baptême de Jean, de ne jamais le baptiser dans le Jourdain, comme beaucoup de peuples ont été baptisés en passant par lui ; De la même manière, sous les Apôtres, le beyahu se faisait, comme il l'écrit dans les Actes, comme si non pas deux ou trois beyahu étaient baptisés dans une seule police, mais plusieurs dans une seule. Or, ce n'est pas à nous 1379 que nous baptisons dans les mêmes fonts deux ou trois, ou plus, en un seul jour ; Ce sont précisément les prières qu'il lui est interdit de lire et de faire des négations. S'il s'agit du sexe féminin, que la règle du calicot s'applique : si les jeunes 1380 ont peu de velmi, et qu'ils soient à la fois mâles et femelles, et qu'il n'y ait pas de vœu dans une seule fonte, mais baptisent d'abord les mâles, puis les femelles, car le doyenné 1381 donne la majorité au sexe masculin ; S'ils ont mûri en âge, il n'est pas digne que le sexe féminin soit baptisé au même endroit que le sexe masculin, mais dans un endroit désigné, au-dessous du mari, pour se tenir là, mais que les femmes servent leur nature, pour le bien de l'apparence. Pour accomplir le saint baptême, ne versez pas d'eau dessus, comme le font les Latins, mais plongez-le dans une rivière ou un vase propre placé dessus, et prononcez pour chaque immersion le même nom de la Sainte et vivifiante Trinité : « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ; Ne faites pas cela, il fait mal le baptême. Il est digne de donner la communion au nouveau baptisé en ce jour 1382. L'église mérite d'être taxée : s'il y a un moine prêtre, il se mettra l'épitrachélion, et recevra l'encensoir à la main, et fera ainsi une prière, et taxera l'église ; Si un laïc est prêtre, il revêt sur lui tous les vêtements sacerdotaux. Il n'y a pas de chapelle sacrée ; c'est écrit à ce sujet ci-dessous dans la charte, c'est légiféré ci-dessous. 1383 Quant au Grand Carême à venir, s'il arrive que quelqu'un d'entre nous décède de cette vie au milieu de la semaine en chantant pour lui, il est envoyé au cercueil, et il n'y a pas de gouvernement, en dessous il faut célébrer la messe de requiem, peut-être le vendredi soir, et le samedi le souvenir ; il en est de même tous les vendredis du Carême, à l'exception des cinquième et sixième samedis. Si une tempête brise la croix de l’église, il est temps de l’ériger. Même si en 1391, en plus du vin, la Divine Liturgie est servie, cette iniquité est grande : « Car notre Seigneur Jésus-Christ a dit : « Recevez la coupe du fruit de la vigne, et après l'avoir bénie et sanctifiée, il la donnera à ses saints disciples et apôtres, en disant : « Buvez-en tous ». C’est pourquoi, s’il n’y a rien d’autre à servir que du vin, les instructions du Seigneur s’opposent : car du sang et de l’eau coulaient des côtes du Seigneur ; Pour cette raison, nous versons du vin et de l'eau et servons. Les prosphores, les croix ou les doras n'y font aucune différence ; Même s'il y a des croix sur la porte, la prosphore mérite d'être là, pour le bien de l'agneau. Dans le service le plus sacré, lors de la disposition des vases, il ne dit rien, mais après avoir couvert et fait caca, il accomplit le service. L'agneau à jeun, même s'il reste, alors 1392 le protège à nouveau, parfois il veut être donné dans cette église ou dans une autre 1393, il n'y a aucune promesse là-dedans. Le Jeudi Saint, sortez l'agneau du piège, puis conservez-le longtemps. Le repas sacré doit être lavé le Jeudi Saint, dans les églises cathédrales du saint 1394, et les plus petits ne peuvent pas le faire. Et lors du service pré-sacré de 1395, les moines et les laïcs communiquèrent. Après Pâques, dès la semaine de Saint-Thomas, pour le repos des morts, vous régnerez tous les jours ; et dans une semaine pour le repos, le souvenir de l'honneur ne ment pas. Mais un sexton qui est marié et marié ne mérite pas de l'être, ni un faiseur de prosphores : « Le mariage est honorable et le lit est pur », dit l'écriture divine, et pour cette raison, et virginale en tant que telle, s'il est puissant, d'être, ou pour celui qui a adhéré au premier mariage légal, avant 1396 il n'y a aucune souillure pour la victime. Mais si les enfants spirituels quittent leur père spirituel sans culpabilité et vont vers quelqu’un d’autre, il n’est pas approprié de les accepter sans bénédiction. Depuis lors, les prêtres laïcs adressent des prières aux 1404 personnes du monde pour la Résurrection et pour la Nativité du Christ, et pour la fête de Pierre, c'est pourquoi vous demandez : était-il approprié que les moines disent la même prière ? Et je réponds que 1405 les laïcs sont tenus au soin de ce monde, et quand il s'agit de venir à l'Église, quand elle ne comprend pas, ils n'ont pas non plus les règles concernant la nourriture et la boisson, et il y a bien d'autres choses que seuls ceux possédés du monde connaissent 1406 ; C'est pour cette raison que la prière, en vue de la sanctification, leur est donnée ; Les moines n'ont pas besoin de prières mondaines, puisqu'ils sont toujours à l'église selon les règles du jour et de la nuit : quand auront-ils le temps de communier, ils ont lu pour eux-mêmes les prières prescrites pour la sainte communion, 1407 et 1408, et procèdent ainsi à la sainte communion. Lorsqu'il devient nécessaire de couper les cheveux d'un moine et de lui donner un nom, il n'est pas établi dans cette loi si vous devez le nommer soit les jours de ce saint, soit encore avec un nom mondain, mais comme le veut et l'ordonne l'abbé. Ceux qui quittent le monastère en 1409 sans bénédiction ne sont pas dignes d'être reçus par un autre abbé, puisque le doyenné monastique de ce lieu est déshonoré et les règles sont détruites ; C'est pour cette raison, et j'interdis qu'un tel outrage se produise, même si, et jusqu'à ce jour, un tel outrage se produit rapidement : car ce qui vient du monastère en secret, à l'exception des bénédictions, en quoi est-il digne d'un tel sacerdoce ou d'une telle communion du Christ Dieu des mystères ? 1410 Et si, à cause de quelque faute bénie, un frère 1411 devait quitter le monastère, mais avec la bénédiction de l'abbé et avec tous les frères, il irait dans un autre monastère, où son abbé le bénirait, avec une lettre de libération 1412, à un autre abbé ; et ceux qui ne le font pas sous l'interdiction sont l'essence. Vous posez des questions sur l'aumône, est-il approprié qu'un moine ou un abbé fasse l'aumône ? Pour le moine, qui existe dans l'obéissance et n'a aucune volonté sur lui-même, comment convient-il qu'il fasse l'aumône ? Il convient que l'abbé crée autant qu'il peut, et il y a une récompense pour beaucoup - à la fois l'abbé lui-même et tous les frères, puisque les acquisitions et les domaines monastiques sont communs à l'abbé et à tous les frères ; Il n’y a pas de petite récompense pour ceux qui donnent généreusement aux monastères. 1413 Le moine-schéma porte toujours un schéma et une poupée, et ne porte jamais autre chose que celles-ci. Et même si les villages et les gens sont gardés comme moines, cela n'est pas ordonné par les Saints Pères : quelle puissance est-il pour celui qui a renoncé au monde d'être lié par les affaires du monde, et même de détruire, puis d'être édifié, selon l'Apôtre, pour se créer un criminel ? 1414 Et les anciens Pères vivaient au-dessous des villages, au-dessous des richesses et des acquisitions, comme saint Pacôme, et saint Théodose l'auberge, et saint Gerasim, et bien d'autres saints en Palestine et dans ce même mont Sinaï, et à Raifa, et dans la Montagne Sainte, que j'ai moi-même vue ; Maintenant 1415 après, peu à peu, la chose s'est relâchée : ces monastères et monastères 1416 ont commencé à détenir des villages et des acquisitions. Il doit y avoir une grande observance et une grande peur à garder. Vous me demandez quel est le village dont le prince l'a donné à manger au monastère, comment ou que dois-je faire ? Écoutez ma réponse et acceptez mon conseil : si vous avez confiance en Dieu avec vos frères, et même jusqu'à présent Dieu vous a nourri, même dans les villages, et d'avance il vous nourrit, pour que vous entrepreniez de prendre soin du monde, et si jamais vous vous souvenez de Dieu et servez le même 1417 un seul, alors souvenez-vous des villages et des soucis du monde ? Regardez 1418 et ainsi, comme si le moine, outre tous les soucis du monde, était alors en paix avec tout le monde et que tous l'aimaient et l'honoraient ; Chaque fois qu'il est obligé de s'occuper des villages et des soucis du monde, alors il lui faut s'adresser aux princes et aux dirigeants, et demander jugement 1419, et se tenir debout pour les offensés ; Et le pire dans tout cela, c'est que les moines commenceront soudainement à posséder des villages en 1422, à juger les maris et les femmes, à leur rendre de fréquentes visites, et ils s'affligeront : en quoi l'essence d'un laïc est-elle différente ? Les moines et leurs femmes s'enivrèrent en 1423 et eurent des conversations avec eux, mangeant mal. Mais s'il était possible qu'il y ait un village sous un monastère, il n'y aurait jamais de moine, mais on ordonnerait à un laïc de craindre Dieu, et il serait attristé par toutes sortes de choses ; J'apportais des plats cuisinés et d'autres besoins au monastère : ce serait dommage que les moines possèdent des villages et y effectuent des travaux fréquents. Voici, à ta demande, fils bien-aimé du Saint-Esprit, Athanase, tu as demandé qu'on t'écrive pour accepter de notre humilité. 1425 Et comme nous sommes confrontés à de nombreuses préoccupations ecclésiastiques et mondaines, c'est pour cette raison que nous sommes en retard, mais nous ne pouvons guère nous hâter maintenant de donner des instructions et des réponses à vos questions. Elika 1426 parce que nous avons lu les écritures divines, et Elika 1427 de nos professeurs, nous sommes parvenus à l'accepter, et cela est utile pour vous, et pour tous ceux qui le lisent avec diligence et attention, comme le souligne le Grand Basile : « Pour le bien, dit-il, soyez un étudiant 1428 à l'écoute, et avec ces enseignements gardez votre cœur, gardez vos oreilles des nouvelles du monde, de peur que vous ne souillez votre âme en répandant de la saleté ; soyez à l'écoute du bien. histoires, et sois sanctifié par les méchants. Oui, comme vous désirez de ma main être revêtu d'une grande image angélique, qui est le schéma, et voici, selon votre foi ; et quand vous le voudrez et aurez le temps, nous le ferons. C'est pourquoi efforçons-nous 1436 d'obtenir tout don spirituel, comme en témoigne le grand Apôtre lorsqu'il dit : « Là où il y a en vous des querelles, du zèle et de l'envie, n'êtes-vous pas de nature charnelle et ne marchez-vous pas selon la chair ? Et encore : « la chair et le sang n’hériteront pas du royaume de Dieu ». Un grand plaisir nous retiendra, abandonnant le droit chemin et les enseignements des Saints Pères, et marchant 1437 selon notre propre volonté, trompés et 1438 immergés dans les rumeurs du monde : « car il y a une pauvreté, selon le Prophète, qui est juste de la terre, et il n'y a personne qui puisse corriger parmi les hommes. » Malheur à nous qui abandonnons le droit chemin ! Nous voulons tout posséder, nous essayons tous d'être enseignants, nous n'avons pas encore atteint l'apprentissage : nous sommes des débutants, mais nous avons de nombreuses années de possession, même si nous sommes plus de sept ans et très intelligents. Cela me fait pleurer et verser des larmes, mais en plus je pleure et je m'afflige des mensonges qui vivent dans les hommes : en bas, craignant Dieu, en bas l'homme a honte, nous tissons de fausses paroles contre notre prochain par envie, poussés par le démon, comme l'écrit saint Maxime, en disant : « Il n'est guère possible de composer la douleur envieuse avec le travail 1440 ; car ce qui est enviable en vous, c'est d'imaginer son propre malheur. » L'envie est une maladie spirituelle grave : de nombreux meurtres ont été commis par l'envie dans le monde et de nombreux pays ont été désolés ; Caïn est mû par l'envie, commettant des fratricides, et donc des meurtres dans le monde d'en bas ; Par envie, Jacob s'est enfui de chez lui et s'est consacré au travail à Lava 1441, où il a servi pendant 14 ans ; Les frères de Joseph, poussés par l'envie, le vendent en Égypte, où l'Éternel le glorifiera et fera de lui un roi de toute l'Égypte. Et pourquoi avons-nous beaucoup parlé ? Le Seigneur lui-même, le Créateur du ciel et de la terre, l'a crucifié avec l'envie des Juifs. La passion du mal est l'envie, et même si quelqu'un est possédé par une telle passion, il n'y a de salut pour lui que s'il s'efforce de changer une maladie aussi mauvaise ; Parce qu’un meurtrier est jugé comme tel, tout comme le dit l’apôtre Jacques, frère du Seigneur : « Vous tuez et enviez, cuisinez et combattez : vivrez-vous seul sur la terre ? Pour cette raison, nous recherchons des passions autres que l’être ; au lieu de cela, nous acquérons l'amour fraternel et la compassion, ayant la paix dans notre âme 1443, tout comme l'Apôtre nous l'a enseigné : « Paix, en disant : chassez avec tous les choses saintes, 1444 qui, si personne ne voit Dieu. » en contactant le n° 530 ; contactera A. Dans l'original : les enfants et ; Et les enfants ; N° 530 enfants. Dans l'original pour la piété ; corrigé selon les numéros 530 et A. décent A; avec diligence n° 530. Un décret n’est pas nécessaire ; Ci-dessous est indiqué, et il n'est pas non plus requis le numéro 530. Dans l'original : il est là et est superflu. Dans l'original du cadeau ; corrigé par A. Il n'y a pas de règles concernant la communion des myrtilles dans A. C'est de l'eau, consacrée le 1er août (fête de l'origine des arbres de la Sainte Croix). en Inu A - semble plus correct. Dans l'original, les saints ; corrigé par A. Dans l'original à : corrigé par A. En réalité, ce qui suit est plus – superflu. afin que nous ne soyons pas opprimés n° 530. devons l'essence des cookies et l'ajout de ce monde. dans A. et pour une grande partie du monde, nous avons Vadyat A. Dans l'original, il y a des déclarations ; corrigé selon A. Christ Dieu les mystères sont écrits sur le terrain et en A il n'y en a pas. Dans l'original, il y aura ; corrigé selon A. Cette question et cette réponse ne figurent pas dans A. Composer dans l'original ; corrigé selon A. Dans l’original, au lieu de ceux-là, les monastères sont exigus ; corrigé par A. mais dans l'original, il est barré de cinabre. Assis dans l'original ; corrigé selon les numéros 530 et A. communiquer A ; Optimiser le n°530. Être dans l'original ; corrigé selon A. et ajouté à A - extra. Pour cette raison, le démon, ne le tolérant pas, inflige toutes sortes de méfaits à A et au n°530. Dans l'original, au lieu de parler d'elle (comme dans A), il est écrit en gratté et non. Dans le texte original, il était écrit otreshiⷵ ; mais ensuite ceux qui étaient dissous étaient corrigés sur le terrain, comme dans A. Au lieu d'être honorablement correctement, il semble qu'il doive être lu de manière fiable (par un acte). Vous pourriez être intéressé par :