32. 1390–1405 г. Его же ответы игумену АФанасию

Byly publikovány podle neúplného seznamu v Historical Acts, sv. I, č. 253. Zde jsou vydány zcela podle rukopisu ze 16. století patřícího Moskovu. Duchové. Akademie, č. 491, l. 1–20; nesrovnalosti mezi tištěným textem a jiným akademickým rukopisem jsou vyznačeny pod čarou - č. 530, l. 422 a násl. Cyprián, pokorný metropolita Kyjeva [a] celého Ruska, odpovídá Athanasiovi, který se ptal na některé nezbytné věci Ptal ses našich smrtelníků, svého milovaného syna, na Krista, na své spasení a přebývání, nebo jak se snažit v cele a jak učit bratry a vést je na cestu spasení, nebo jak se ptát mnichů a laiků, kteří přišli k prospěchu. Ale o tobě a o tvém klášteře a o tvých bratřích napíšeme později, protože nyní není čas 1348; [ale] ohledně tvých posledních otázek a odpovědí paní ti, můj milovaný synu. Jak lze pohřbít kněze 1349 laika? ptáš se. Laický kněz by měl být pohřben na sítu: poté, co ho umyl v novém pouzdře a také v jeho družině, ve stejném nástavci a petrachiliu a felonionu, zakryl si tvář a hlavu závojem, a tak nad ním zpíval a vložil ho do rakve, smíchaje trochu vína s dřevěným olejem, nalévá jej křížem od hlavy, nejprve od žvýkačky a vína, pak hází k noze dole u nohy; Po umístění stejné desky usnou jako každý mrtvý muž. A mnich 1350 kněz vládnout, jako každý jiný mnich; I když se to stane kvůli hříchu a mnich nemůže být tonzurován do schématu, ale zemře, nebo je knězem nebo jáhnem nebo prostým mnichem, není vhodné přikládat schéma na mrtvého člověka. Není vhodné umýt každého zesnulého černocha, vystavit jeho tělo dole, ale dostat se do teplých vod a pak mu otřít obličej mořským rtem nebo čistým šatem, včetně hrudníku, pak obě ruce, pak kolena a také nohy, obléct si čistou mízu a zabalit ji do pláště, jak je předepsáno k jídlu: také nad ním zpívat; Když ho vloží do rakve, polijí ji 1352 vínem a olejem ve tvaru kříže, stejně jako v předchozí pohádce. Přijmeme mnicha k pokání, stejně jako laik: zazpíváme ho církvi v soukromí (pokud nepřijde kostel, jinak na organizovaném a čistém místě), a podle zvyku začne a zpívá se obvyklé tropary a „Smiluj se nade mnou, Bože“ a pak vyslýchá kajícího s velkou pílí a pozorností, s něhou a bázní, zkouší každého člověka z Boží lásky a s láskou. hmotu, uděluje pokání podle věku a povahy každého a podle rozumu a bláznovství: jinak 1353 z důvodů mladého muže, jinak ten, kdo dospěl, jinak zhřešil ve stáří, jinak smysluplný, jinak nesmyslný, jinak hřešil z vlastní vůle, jinak zhřešil nedobrovolně, jinak byl otrokem, jinak byl otrokem, jinak byl svobodný a zákazů byl svobodný, jinak byl svobodný a zákazů zdůvodnil duchovním otcem. Ale zkoušky a zákazy pro kněze a jáhny jsou jiné: jejich muka je velká. Chernets Velmi potřebují a vyžadují píli; mnich bo 1354 musí být anděl Boží. Pokud kvůli démonické závisti není kam klesnout, je velká potřeba uvažování: hřích je ve skutku, slovu a myšlení, a o tom svatí otcové zradili každého, psáno 1355, a opět je to nepsané, a tak je potřeba uvažování pro všechny velká: jinak je třeba činit pokání těm, kdo jsou líní, ale slabí56 uveď je do zoufalství 1357. Nejen v roce 1358 se o tomto zlém skutku mluví o ručním smilstvu: jinak jediný, kdo trpěl, byla démonická závist, stejně jako obžerství a opilství, podle toho, co je psáno: „Neopíjejte se vínem, protože v něm není spásy.“ Je tu i tato vášeň z ježka 1359 beze strachu a bez zábran vidět na vlastní oči; ani není hoden, aby mnich viděl na vlastní oči; ale i když je mnich poslán opatem sloužit, do města nebo na určité místo, není pro něj hoden vidět na vlastní oči, tváře některých se dívají dolů, což ho může zranit, níže poslouchat nevhodné rozhovory, ale obrátit všechny své myšlenky k Bohu a mít toho dozorce pro sebe, jak je psáno: "Viděl jsem Pána přede mnou, ale nemůže se pohnout, jako bych se pohnul." Z pohledu na sebe a na sebe a z pozorného naslouchání hlasům odlišným od světských a z klamného pohledu na tváře žen a jejich popisování v srdci a v myšlenkách se v srdci mnicha rodí myšlenky na poskvrnění: z toho padají i nepozorní mniši. I když někdo unikne pádu těla, mysl a síla srdce budou poskvrněny, podle Pánova slova: „Jestliže máš všechny oči na své ženě, ať si přeje cokoliv, zcizolož s ní ve svém srdci. Neboť zlý kořen je hoden vyťat, a hříšné větve vyjdou; Přejídat se a pít příliš mnoho, a to je hodně, je hodno se vyhnout pro pravého mnicha, který nechce upadnout do špatných myšlenek: protože špatné myšlenky způsobují pády, někdy někdo své myšlenky svému mentorovi nepřizná. A ve snu se stane shovívavost mnohých kvůli vínu: 1) soudit upřímného člověka, to jest svého bratra, který je hříšný; 2) z arogance a pýchy, a to také; 3) z přejídání a pití také slušně; 4) od přírody - bez hříchu, jinak se tomu říká poskvrnění; 5) z fyzické slabosti a některých nemocí; 6) ze závisti, démonické: to tedy sdílejí prozíraví svatí otcové. Pokud odsuzujete svého bratra za jakýkoli hřích, přestaňte odsuzovat a čiňte pokání s vyznáním. A postavit se v nějakých korekturách a vstát s pýchou je zlo, kvůli aroganci a ďábel arogance kvůli pádu slávy Boží. Také to, že se mnich přejídá a opíjí a spí nad míru, přináší velkou hanbu. A od přirozenosti, nebo opět kvůli tělesné slabosti, často kvůli démonické závisti, jsou bezhříšní, ale svatí otcové naznačili pravidlo a stanovili ho: kdykoli se to stane, v tu hodinu vstaň as něhou padni k Bohu, modli se a naplň o tom stanovené pravidlo, přijď za svým rádcem a padni s něhou, požehnáním a odpuštěním s žádostí o prožité pokušení; a téhož dne nelíbej svůj kříž, ani nevstupuj na oltář, ani nelíbej svaté ikony, ani nepal kadidlo, ani si neber chléb, ani 1361 až do příští noci, ale umyj si kretén. Kdyby tam byl kněz, neměl by smysl pro kněžské činnosti té doby a neměl by cenu dotýkat se čehokoli posvátného. V cizích dílnách jsou i noční duchové a špína, občas neposlechnou svého mentora a nepřiznají své špatné myšlenky otci. I když je kněz mnichem nebo laickým knězem, nehodí se, aby tyto dny sloužil, i když potom spí. Pravidlo pro přijímání mnichů je hodné toho, aby bylo: s velkou pozorností a bázní před Bohem by neměly být ponechány žádné myšlenky ve vašem srdci, žádný hněv by se neměl na nikoho držet, žádný zmatek by neměl být ve vašich myšlenkách; ale byl zcela očištěn na duši i na těle a s veškerou pozorností se řídil pravidlem, které si sám stanovil, a tak přistoupil ke svatým tajemstvím. Stejné pravidlo platí i pro pravoslavné laiky. Kněz a laik si zaslouží stejné pravidlo být knězem; Mniši, stejně jako laici, manželé a manželky, mají stejné pravidlo pro svaté přijímání jako dříve: předepsaná troparia a modlitby. Dítěti je třeba zabránit v jídle a pití, dokud nepřijme svaté přijímání, aby to vedlo k smrti. Pojďme si odpočinout a zazpívat nad dítětem. Pokud zemře laik, duchovní otec nad ním přečte modlitbu, jinak to bude nějakým způsobem užitečné, a pak ho posadí na trůn. Arménská hereze je odpornější než všechny hereze; Z tohoto důvodu není hodno, aby s nimi pravoslavný křesťan vůbec komunikoval, nižší o svátcích nebo zase o postních dnech, aby jim dovolil přijít k sobě, níže do kostela, a také je nižší mít s nimi jakékoli přátelství, ani s nimi navazovat lásku 1362, a to i v pravidlech, která píše: „jako by biskup, nebo presbyter, uvnitř nebo kněz, který je pověřený praydsconem církev nebo mimo církev, ať je vyhozen jako kacíř, jako s věřícím, je-li světský člověk, ať jde pryč. 1363 Proto není žádný křesťan hoden komunikovat s heretikem: jaký druh komunikace je mezi světlem a tmou nebo mezi nevěřícím a věřícími? ale zaslouží si být odvráceni, protože zahanbeni opustí pravoslavné soužití, nebo znovu, když si uvědomí své lichotky nebo svůj vlastní podvod, 1364 a přijdou s přiznáním ke skutečné pravoslavné církvi Kristově, ke svému vyvolenému stádu. Zemře-li člověk bez duchovního otce, zpívejte nad ním, také si nad ním přečtěte modlitbu a zbytek nechte na Boží lásce k lidstvu. A má-li něco užitečného, ​​dejte mu almužnu, jak jen může. Pokud jde o ty, kteří mají zlého ducha, není vhodné jim udělovat svátost, jak nám naznačují svatá pravidla; Pokud někdo nebyl pokřtěn a je posedlý takovou nemocí, nepřijímejte ho ke svatému křtu, dokud z něj nemoc nepřestane, totéž platí pro svaté přijímání. 1366 Podstatou je, že ti, kdo takovou nemocí trpí v nový měsíc, jiní dvakrát měsíčně; a z tohoto důvodu je slabé dát svaté a životodárné tělo Páně takovým lidem: jsou nečistí, posedlí nečistým duchem, hřích kvůli některým lidem. Pokud jde o Trežeňany, sitsa by měla dělat toto: pokud si manžel nebo manželka chtějí vzít třetího, budou mučeni, a i když je někdo z nich mladý, nebo nemůže omezit svou tělesnou slabost nebo neměl děti z předchozích manželství z roku 1367, a z tohoto důvodu si chce vzít třetího, zaslouží si, aby to bylo dovoleno, pro svou vůli zahynout, jako by nečistý. ale stojí za to dát jim první zákaz – tři roky bez přijímání, pro třetí manželství, a přikázat mu, aby se k manželství připojil; Pokud se mu líbí a může dávat almužnu, snižte je v létě. A ti, kteří nás předcházeli ve třetím sňatku 1369, se spojili v pohlavním styku a spojili děti a nežijí v manželství, tímto jim přikazujeme, aby se vzali a nekazili si život smilstvem, nebo aby zvýšili tříletou prohibici nebo dvouletou prohibici. Nechtějí-li se oženit, nebudou poctěni požehnáním roku 1370; nepřijmou prosforu nebo svíčku v kostele, dokud se neožení, jinak budou odděleni. Blíží-li se někdo stáří a chce si dopřát třetí sňatek, zvláště tělesnou poskvrnu, svatá písma a pravidla to nedovolují, níže zavedeme takovou poskvrnu 1371 do křesťanských zvyků, jako by to nechtěl dělat kvůli plození dětí, ale kvůli mládí, ale kvůli slabosti a nezdrženlivosti tělesné chtivosti. Na Stětí Jana Křtitele a Křtitele není maso, mléko, ryby, ať se to stane v kterýkoli den 1372; také na Povýšení čestného kříže, právě v ten den. Ptáte se na den svatého Paraskovgea: a uvědomte si, že v tento den není žádný půst kromě středy a pátku. Po vypití vody z kříže je vhodné pro laika jíst maso, ale pro mnichy je to mléko; Pokaždé a pokaždé, když přijmeme svaté přijímání, v ten den zůstanou všechny jámy nenaplněné, tím spíše, když vždy pijeme vodu z kříže. Někdy se bude zpívat liturgie, bratři budou zpívat hodiny v nartexu a bude se tam číst Apoštol a evangelium, a pokud tam není narthex, tak uprostřed kostela. A bez mše se zpívají hodiny, pak apoštol čte uprostřed kostela a evangelium je na svatém trůnu. V klášteře, mužském nebo ženském, není v žádném případě vhodné pro světské činnosti pamatovat si světské záležitosti. "I když řeknu něco, co mě zruinuje, vytvořím to znovu, vytvořím pro sebe zločince a on se otočí jako pes ke svým zvratkům." Jestliže se někdo zřekl světa, otce a matky, bratrů a sester, 1374 i manželky a dětí a veškeré světské péče, i v klášterech bude pracovat a dospívat, jaký je přínos jeho odchodu ze světa? A z toho důvodu není důstojné konat svatby v klášteře, dole je zneuctívat nebo vytvářet manželky vstupu, aby se zalíbily bratřím; Není hoden, aby opat nebo mnich korunoval kněze: tou věcí jsou světští kněží, ne mnich; Možná, je-li potřeba velká, pokřtíte dítě. V létě není zakázáno jíst děti na řece. A i když mnoho lidí křtí jedno dítě, je tu latinská povinnost; ale kněz ctí modlitby, ale otec kmotra zapírá a přijímá svatý křest jako dítě; Z tohoto důvodu není mnoho hoden být kmotrem, méně než kmotr a 1375 kmotr, jako je tomu v naší zemi, ale pouze jeden je hoden být pokřtěn a jmenován kmotrem nebo manželem nebo manželkou. 1376 A mají-li být dvě nebo tři děti 1377 pokřtěny jediným písmem, 1378, ať už mužským nebo ženským, bylo to již kdekoli napsáno, ale já přijímám svědectví o Janově křtu, nikdy ho nekřtít v Jordánsku, neboť od něho bylo pokřtěno mnoho národů; Stejně tak se za apoštolů dělalo beyahu, jak píše ve Skutcích, jako by nebyli pokřtěni dva nebo tři beyahu v jednom písmu, ale mnoho v jednom. Nyní to není pro nás, 1379 abychom křtili jedním písmem dva nebo tři nebo více v jeden den; Jsou to právě modlitby, které mu je zakázáno číst a činit negace. Jde-li o ženské pohlaví, ať platí pravidlo kaliko: má-li mládě 1380 velmi málo, a to je mužské i ženské, a není tam žádný slib jediným písmem, ale nejprve křtí samec, pak samice, pro děkanství 1381 dejte mužskému pohlaví většinu; Pokud dospěli věkem, není hodno, aby ženské pohlaví bylo pokřtěno na stejném místě jako mužské, ale na místě k tomu určeném, pod manželem, aby tam stálo, ale aby manželky sloužily jejich přirozenosti, kvůli vzhledu. Chcete-li provést svatý křest, nepolévejte jej vodou, jak to dělají latiníci, ale ponořte jej do řeky nebo čisté nádoby, která je na ní umístěna, a pro každé ponoření řekněte totéž jméno svaté a životodárné Trojice: „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“; Nedělejte to, dělá křest špatně. V ten den 1382 je důstojné dávat přijímání novokřtěnce. Církev si zaslouží být zdaněna: je-li mnich kněz, nasadí si epitrachelion a přijme kadidelnici do ruky, a tak se bude modlit a zdaní církev; Je-li laik knězem, obléká na sebe veškerý kněžský oděv. Není tam žádná posvátná kaple; píše se o tom níže v listině, níže je to uzákoněno. 1383 Není vhodné, aby se schématický mnich stříhal do schématu, kromě případů, kdy nastane potřeba, nemoc a schématický mnich neskončí jako kněz: pak, když potřeby rozdělí, bude stříhat. Pro mnichy a mnichy existuje pouze jedna tonzura, ale až když tonzura přečte modlitbu a přijde, kde jsou napsána jména svatých a ctihodných otců, změní jména na 1384 ctihodné svaté manželky. Umírá-li člověk a je mu odebrán jazyk, není vhodné ho ostříhat: mrtvou ovci nelze obětovat. Není vhodné tonzurovat dvě osoby jednou tonzurou. On tonsuroval mnichy, od té samé hodiny 1385 políbit evangelium a dora 1386 a mít chléb Theotokos, a také mít svaté přijímání, ne-li něco zakazuje, zadržet duchovního otce; Do toho dne si neodepne opasek a nesundá si hábit a nesundá si kápi kvůli evangeliu, i když je ten muž přizpůsobený; Pokud jsi mladý, řekl, nevztahuj se ani k Doře, ani k evangeliu, dokud nevyrosteš. Chernetsy by neměl přijímat přijímání od laického kněze, leda ve velké nouzi; Je-li na pokraji smrti a není-li žádný kněz, pak ho laický kněz bude činit pokání a dá mu přijímání. Je vhodné, aby mniši přijali přijímání od laického kněze, ale neměli ho v pokání, ale aby si jako zpovědníka ponechali mnohaletého starce. 1387 Pro laika není vhodné nechat si svého kněze ostříhat na černé vlasy: když je nemá on sám, jak je může dát někomu jinému? Diákon by neměl věci pokazit: sluha je osel, a ne rovný. 1388 Pes, i když zhřešil, skočí do kostela, požehná mu vodou, požehnáním srpna 1389, pokropí kostel a pak bude sloužit; Pokud dojde k Sepopovově nedbalosti, je dobré předvést kněze, jako by měl o církvi iluze. Není správné, aby mnoho kněží zpívalo rekviem bez jáhna, ale pro jednoho kněze; Je-li zde jáhen, zazpívá mnoho kněží a začne jáhen, jako u každého církevního řádu. V týdnu odpočinku nezpívejte pohřební službu; v sobotu večer zazpívat vzpomínkovou bohoslužbu; Není zakázáno jíst v proskomedii během týdne, stejně jako v tajných modlitbách. Pokud jde o nadcházející velký půst, stane-li se, že někdo z nás uprostřed týdne odejde z tohoto života, zpívajíce nad ním, je odevzdán do rakve, a není vlády, měla by se pod ním konat zádušní mše, snad v pátek večer, a v sobotu vzpomínka; stejně o všech pátcích postních, kromě páté a šesté soboty. Pokud bouře vylomí kříž z kostela, je čas jej vztyčit. I když se v roce 1391 kromě vína slouží božská liturgie, tato nepravost je velká: „Neboť náš Pán Ježíš Kristus řekl: „Přijměte kalich z plodu vinné révy, a když jej požehnal a posvětil, dá ho svým svatým učedníkům a apoštolům se slovy: Pijte z něj všichni. Z tohoto důvodu, není-li k servírování nic jiného než víno, protivníkem jsou Hospodinovy ​​pokyny: neboť krev a voda tekla z Hospodinových žeber; Z tohoto důvodu podáváme, podléváme vínem a vodou. Prosfory, kříže nebo dory v tom nedělají žádný rozdíl; I když jsou na dveřích křížky, prosfora si tam zaslouží být, kvůli jehňátku. V nejposvátnější službě při uspořádání nádob nic neříká, ale po přikrytí a vykakání službu vykoná. Postní beránek, i když zůstane, tak ho 1392 zase chrání, někdy chce dát v tom kostele nebo v jiném 1393, v tom není zaslíbení. Na Zelený čtvrtek vyndejte jehně z pasti a poté jej dlouho skladujte. Svaté jídlo by se mělo prát na Zelený čtvrtek v katedrálních kostelech světce 1394 a menší děti toho nejsou schopny. A v předsvaté bohoslužbě roku 1395 přijímali mniši a laici. Po Velikonocích, od týdne svatého Tomáše, pro spočinutí mrtvých budete vládnout každý den; a za týden na spočinutí památka čest nelže. Ale sexton, který je v manželství a v manželství, si nezaslouží být, ani prosfora tvůrce: „Manželství je počestné a postel je neposkvrněná,“ říká božské písmo, a proto a panenské jako takové, je-li mocné, být nebo tomu, kdo vstoupil do prvního legálního manželství, před tím rokem 1396 neexistuje žádné poskvrnění pro oběť. Pokud ale duchovní děti opustí svého duchovního otce bez viny a odejdou k někomu jinému, není vhodné je přijímat bez požehnání. Ve vesnici, nebo kdekoli to bylo, kdyby nebyly data, pak byste mohli dostat mořskou zátoku. Uspořádání posvátných nádob 1397 na předem posvěcených, není co říci, ale pouze se v mysli modlit 1398 k sobě. Kdykoli se zpívá modlitba, zaslouží si zazpívat „Bůh je Pán“ a při pohřební službě „Aleluja“. Evangelium se čte v kostele, ale u jídla ctí Paterikon, sv. Efraima a sv. Dorotu a na sváteční den zbude sv. Mikuláš se svátečním čtením a nestihnou ho číst v matutinách a budou číst u jídla, stejně jako Hexaday svatého Basila a Svatého otce Johna Chrysostoma V cele se klaní v družině a v malé kápi i bez kápě, i když jsou dny Varna; není čas říkat žaltář v cele a neopouštět Mojžíšovy písně a také všem v pořádku. Ohledně mladých mnichů a nově příchozích, kteří se ještě nedokážou postit a zdržovat se, je nutné uvažování 1399, protože ti, kteří jsou utlačováni, začnou krást a jíst bez požehnání, a proto propadnou různým vášním: je lepší soudit, přikazovat takovým, s požehnáním, jíst a postupně zírat, a pak budou jako ostatní bratři Uvažujte o starých a nemocných stejně: na staré a nemocné se zákon nevztahuje. A ve službě těm, kteří jsou v klášterech 1401 nebo mimo klášter, není stanoveno žádné pravidlo, ale pouze dodržovat a sloužit službu, kterou jim nařídil opat, jako sám Kristus; pravidlo o zpěvu aneb o klanění 1402, aneb jest, jak opat stanoví, každému podle jeho síly. O svatém přijímání se ptáte: během Velkého půstu 1403 nebo během jiných půstů jim máme vždy dávat přijímání, nebo ne? A uvědomte si, že je-li někdo mladý nebo starý, jeho život je čistý a žije v opravdové poslušnosti a své pravidlo naplňuje, jak nejlépe umí, a své myšlenky vyznává čistě, nezakazuje nic často přijímat přijímání: vždyť je toho hoden, i když je; a ti, kteří takoví nejsou, ale jsou posedlí nějakou leností, nebo neposlušností, neposlušností nebo jinou vášní, toho opat ovládá, jako by sám soudit, a zda svátost udělit, či neudělit, je proti jejich rozkazu. Od té doby se kněží laiků modlí k 1404 světským lidem za Vzkříšení a Narození Krista a na Petrův den, proto se ptáte: bylo vhodné, aby se mniši modlili stejnou modlitbu? A já na to odpovídám, že laici jsou zavázáni péčí tohoto světa, a když jde o příchod do kostela, když to nechápe, nemají také pravidla o jídle a pití, a je mnoho jiných věcí, které znají jen ti, kdo jsou světem posedlí 1406; Z tohoto důvodu je jim věnována modlitba kvůli posvěcení; Mniši nepotřebují světské modlitby, protože jsou vždy v kostele podle pravidel dne a noci: kdy pro ně bude čas přijímat přijímání, přečetli si pro sebe modlitby předepsané pro svaté přijímání, 1407 a 1408, a tak přistupují ke svatému přijímání. Když bude nutné ostříhat mnichovi vlasy a dát mu jméno, není v tomto zákoně stanoveno, zda ho máte pojmenovat buď dny onoho světce, nebo opět světským jménem, ​​ale jak chce a přikazuje opat. Ti, kteří opustí klášter 1409 bez požehnání, nejsou hodni, aby je přijal jiný opat, poněvadž klášterní děkanství v tom místě je zneuctěno a pravidla zničena; Z tohoto důvodu, a já zakazuji, aby k takovému pohoršení došlo, i když, a dokonce dodnes, k takovému pohoršení dochází rychle: neboť to, co přichází z kláštera v tajnosti, kromě požehnání, jak je to hodné takového kněžství nebo společenství Krista, Boha tajemství? 1410 Co když nějakým požehnaným proviněním bratr 1411 klášter opustí, ale s požehnáním opata a se všemi bratry odejde do jiného kláštera, kde mu jeho opat požehná, s propouštěcím listem 1412, k jinému opatovi; a ti, kteří to nedělají pod zákazem, jsou podstatou. Ptáte se na almužnu, je vhodné, aby mnich nebo opat almužnu dával? Pro mnicha, který existuje v poslušnosti a nemá nad sebou žádnou vůli, jak se sluší dávat almužnu? Je vhodné, aby opat tvořil, jak jen může, a pro mnohé je z toho odměna - jak sám opat, tak všichni bratři, neboť klášterní akvizice a statky jsou společné pro opata a všechny bratry; Z toho je nemalá odměna pro ty, kteří laskavě dávají klášterům. 1413 Schema-mnich vždy nosí schéma a panenku a nikdy nenosí nic jiného než tyto. A i když jsou vesnice a lidé chováni jako mniši, není to ustanoveno svatými otci: jak mocné je pro toho, kdo se zřekl světa, být svázán světskými záležitostmi, ba dokonce ničit, a pak být vybudován, podle Apoštola, aby pro sebe vytvořil zločince? 1414 A staří otcové žili pod vesnicemi, pod bohatstvím a nabytím, jako svatý Pachomius a svatý Theodosius hostel a svatý Gerasim a mnozí další svatí v Palestině a na samotné hoře Sinaj, v Raifě a na Svaté Hoře, kterou jsem sám viděl; Nyní, po roce 1415, se věc postupně uvolňovala: tyto kláštery a kláštery 1416 začaly držet vesnice a akvizice. Musí existovat velké dodržování a strach dodržovat. Ptáte se mě na vesnici, o které ji kníže dal klášteru k jídlu, jak nebo co mám dělat? Slyš ode mne odpověď a přijmi mou radu: důvěřuješ-li Bohu se svými bratry a Bůh tě dosud živil, dokonce i ve vesnicích, a předem tě živí, aby ses zavázal starat se o svět, a budeš-li někdy na Boha pamatovat a sloužit tomu samému jedinému, pak pamatuj na vesnice a starosti světa? Podívejte se 1418 a tak, jako by mnich vedle vší světské péče byl pak v míru se všemi a všichni lidé ho milovali a ctili; Kdykoli se zaváže k vesnicím a světským starostem, pak je třeba jít ke knížatům a vládcům a hledat rozsudek 1419 a postavit se za uražené: a bojovat a nechat se měřit 1420 a ne alespoň 1421 každému člověku, aby nezradil svůj lid pro pohoršení a nezvedl svou velkou práci a opouštěl. A nejhorší na tom je, že mniši najednou začnou vlastnit vesnice 1422 a soudit manžele a manželky a často je navštěvovat a budou truchlit: jak se liší podstata laika? Mniši a jejich ženy se opili 1423 a mluvili s nimi, měli málo jídla. Ale kdyby bylo možné, aby ves pod klášterem existovala, nikdy by v ní nebyl mnich, ale laikovi by bylo přikázáno, aby se bál Boha, a byl by smutný ze všeho možného; Do kláštera bych přinesl hotové jídlo a další potřeby: bylo by příliš špatné, aby mniši vlastnili vesnice a často tam pracovali. Ptáte se: jak jsou uctívána evangelia Zeleného čtvrtka a kde? A buďte si toho vědomi, neboť na svatém trůnu jsou uctívána všechna evangelia, od prvního do posledního, ale kněz je oblečen do všech svých rouch. Ptal jste se mě na večerní a ranní modlitby: kolik jich je? A při nešporách je 6 modliteb a sedmá je volný den a osmá je po nešporách a po vyhlášení; a v Matins je 1424 11 modliteb a 12. modlitba, po „Chvalte Pána z nebe“, při pokloně. Hle, na svou žádost, milovaný synu Ducha svatého, Athanasii, jsi požádal, abys byl napsán k přijetí z naší pokory. 1425 A protože se nacházíme v mnoha církevních a světských starostech, přicházíme z toho důvodu pozdě, ale nyní můžeme jen stěží spěchat, abychom poskytli pokyny a odpovědi na vaše otázky. Elika 1426, protože jsme četli božská písma, a Elika 1427 od našich učitelů, ke kterým jsme se dostali, abychom je přijali, a to je užitečné pro vás a pro každého, kdo to čte s pílí a pozorností, jak zdůrazňuje Velký Basil: „Pro dobro, řekl, buď posluchačem studenta 1428 a díky těmto naukám si chraň své srdce, chraň si svou duši a chraň své uši před světem. Buďte posluchači dobrých příběhů a nechejte se posvěcovat těmi zlými.“ Ano, jak si přeješ z mé ruky být oděn velkým andělským obrazem, což je schéma, a hle, podle tvé víry; a až budete sami chtít a budete mít čas, uděláme to. O vládě kláštera a bratří, když máme čas, a kousek po kousku, podle svých sil, budeme tvořit. Ale protože stojíte daleko od nás a nejste schopni se z úst do úst ptát na svůj vlastní prospěch a prospěch svých bratří, napište totéž, co vás napadne, a my vytvoříme odpovědi na základě vašich otázek. Ale kvůli své velké síle buďte pilní ohledně svých bratrů, zvláště ohledně nově příchozích a mladých: je velmi potřeba, abyste se o ně postarali, neboť démonická závist ubohých mnichů bude vždy přítomna, i když hodnost andělů klesla 1430 1431 s pýchou a v temnotě mnich23 chce přijít na místo 14 a 14. Z tohoto důvodu netolerují démony a dopouštějí mnišského obřadu nejrůznější špinavosti; nyní je to naposledy 1435 a v létě přijde konec a konec tohoto věku; Démon Velmi řve, ačkoli všechny spolkne, kvůli naší nedbalosti a lenosti. Protože ctnosti, věčné lásky a duchovní jednoduchosti se staly vzácné, zakořenila závist, podvod a nenávist a my jsme se naplnili lstivostí a arogancí. Z tohoto důvodu usilujme 1436 o každý duchovní dar, jak dosvědčuje velký apoštol, když říká: „Kde je ve vás svár, horlivost a závist, nejsi tělesné povahy a nechodíš v těle? A znovu: „tělo a krev nezdědí království Boží“. Velké potěšení nás bude brzdit, když opustíme správnou cestu a učení svatých otců a půjdeme 1437 podle své vlastní vůle, oklamáni a 1438 ponořeni do světských pověstí: „neboť existuje chudoba podle Proroka, který je spravedlivý ze země, a není nikoho, kdo by mohl napravovat lidi. Běda nám, že jsme opustili správnou cestu! Chceme vlastnit všechno, všichni se snažíme být učiteli, ještě jsme nedosáhli vyučení: jsme nováčci, ale máme mnoho let vlastnictví, i když jsme přes sedm 1439 vysoce inteligentní. Nutí mě to plakat a ronit slzy, ale navíc pláču a truchlím pro lži, které žijí v lidech: dole se bojím Boha, dole se člověk stydí, my splétáme falešná slova proti bližnímu závistí, hnáni démonem, jak píše svatý Maxim, když říkáme: „Stěží je možné sestavit závistivý smutek vlastní prací 1440; Neboť to, co je v tobě záviděníhodné.“ Závist je těžká duchovní nemoc: závistí bylo spácháno mnoho vražd ve světě a mnohé země byly zpustošené; Kain je pohnut závistí, páchá bratrovraždu, a tedy vraždu ve světě dole; Jacob ze závisti utekl z domova a věnoval se práci v Lavě 1441, kde sloužil 14 let; Josefovi bratři, hnáni závistí, ho roku 1442 prodají do Egypta, kde ho Hospodin oslaví a učiní králem pro celý Egypt. A proč jsme si tolik povídali? Sám Pán, Stvořitel nebe a země, ho se závistí Židů ukřižoval. Vášeň zla je závist, a i když je někdo posedlý takovou vášní, není pro něj spásy, pokud se nesnaží změnit tak zlou nemoc; Protože vrah je posuzován jako takový, jak říká Pánův bratr, apoštol Jakub: „Zabíjíš a závidíš, vaříš a bojuješ: budeš žít na zemi sám? Z tohoto důvodu usilujeme o jiné vášně než bytí; místo toho získáváme bratrskou lásku a soucit, majíce pokoj v duši 1443, jak nás učil apoštol: „Pokoj, řekni, zažeň se všemi svatou věc, kterou 1444 nikdo kromě Boha neuvidí. Neexistuje žádný jiný způsob, jak být spasen, i když člověk opotřebovává své tělo velkou námahou, kromě čisté lásky, jak říká velký učitel: „Dám-li své tělo ke spálení, 1445 nejsem imám lásky, ale byl bych jako zvonící žesť nebo zvonící činel. Kdo dosáhl ctnosti lásky, dosáhl samého Boha a spočinul v něm. Tuto ctnost snadno získají ti, kteří pro ni pracují, 1446 aby ji získali; Není-li to pohodlně dosažitelné, je opět posedlé závistí 1447: divoké kořeny jsou divoké větve. Klášterní život má jeden obraz – duchovní spásu. Ale vy, milovaní, snažte se, dokud máte sílu, v pokoře a lásce, a neproplétejte se se světskými věcmi, ani se světskou komunikací a mnoha mluvením; Svět je prozatím nevěstka, jak říká svatý Maximus, a nejen, že si v sobě udržuje své milence a fanatiky, ale chce také přilákat ty, kteří zlomili jeho jediné pouto 1448 a unikli z této léčky a poskvrnili ji všemožnými vášněmi. Útěk 1449, utíkejme, bratři, abychom neupadli do světských zapletení. 1450 Užitečná jsou slova mentora a také slova novice: „Neboť Ježíš začal mluvit, činit a učit. Vidíte, že učitel 1451 si zaslouží učit nejen slovy, ale i činy? I když manuální dovednost nemůže někdo naučit nebo předvést jedním slovem, je to ještě více duchovní práce, prováděná myslí, a ne tělem: „v řeči není náš boj proti krvi a tělu, ale proti knížatstvím zla v nebesích“. 1452 Proto usilujeme o svou spásu, abychom obdrželi věčné dobro. V originále cca. a - nadbytečné. Slova: pak to přelijí, z originálu vynechaná, jsou převzata z č. 530 a zák. V autentické stejné, v A ubo; v textu dle č. 530. V originále: písemné a dále – nedopsané, opraveno podle č. 530; a ova se také nepíše v A. a tato vášeň není v A. V originále: obličej, opraveno podle A. V originále: dajde; v textu podle A. Odtud do A je mezera, jejíž konec je naznačen níže. vaše znalosti jsou napsány na horním okraji. V originále: love of men. Timof. Alexander. vpravo 2 a 3. V originále: z předchozích. manželství se připisuje druhé straně na hřišti. Překlad řeckého εὐλογία znamená požehnaný chléb. Toto slovo ukončuje mezeru v A. kontaktováním č. 530; bude kontaktovat A. V originále: děti a; A děti; č. 530 dětí. V originále pro pietu; opraveno dle č. 530 a A. slušné A; pilně č. 530. Vyhláška není nutná; Níže je uvedeno, ani není požadováno č. 530. V originále: stojí tady a je nadbytečný. V originále daru; opraveno A. Neexistují žádná pravidla pro přijímání borůvek v A. Tedy voda, posvěcená 1. srpna (na svátek původu stromů sv. Kříže). v Inu A - zdá se správnější. V originále svatí; opraveno A. V originále do; opraveno A. V autentické podobě je to, co následuje, více – nadbytečné. abychom nebyli utlačováni č. 530. vděčíme za podstatu sušenek a přírůstku tohoto světa. v A. a pro velkou část světa máme Vadyat A. V originále jsou prohlášení; opraveno podle A. Kriste Bože tajemství jsou napsána na poli a v A není žádné. V originále bude; opraveno podle A. Tato otázka a odpověď nejsou v A. Skládání v originále; opraveno podle A. V originále místo těch jsou kláštery stísněné; opraveno A. ale v originále je přeškrtnutá rumělkou. Seděl v originále; opraveno dle č. 530 a A. komunikovat A; Optimalizace č. 530. Být v originále; opraveno podle A. a přidáno do A - extra. Z tohoto důvodu démon, který to netoleruje, působí na A a č. 530 nejrůznější neplechu. V originále je místo o ní (jako v A) psáno seškrábaně a ne. V původním textu bylo napsáno otreshiⷵ; ale pak ti, kteří byli rozpuštěni, byli na hřišti opraveni, jako v A. Místo čestně korektně se zdá, že je potřeba to číst spolehlivě (skutkem). Mohlo by vás zajímat: