31. 1404 г. июня 14. Его же грамота вдове Феодосье на усыновление приемыша

Од збирката на грофот А.С. Уваров бр. 512 (поранешен Царского бр. 366). Објавено во Историски акти, кн. Јас, не. 255. Се Аз Кипријан, митрополит Киевски и на цела Русија. Дека Теодосија, сопругата на Филип, ме тепаше со чело, а рукачот рече: мојот маж, господине, Филип џабе умре, робовите негови го убиле; и јас живеев со маж ми половина четвртина година и, господине, немавме деца, а Тимошка ја зедовме како место за дете, за, господине, да има будење за душите на мојот сопруг и моите, но нема духовна диплома. И јас, господине, сакам да седам како вдовица и да се сеќавам на душата на мојот сопруг, а во мојот стомак нема да има спомен на душата на мојот сопруг и мојата: а вие, господине, како ќе ве молам, како ќе посочите? И јас, митрополитот Кипријан, го погледнав ова во Намаконун и го дознав правилото, па дури и напишав во законот вака: „дури и ако мажот умре без завет, без духовна писменост, или жена умре без да се роди од нив, или како татко и дедо, мажот ги наследува стекнувањата на својата жена и нејзиниот имот, како и нејзиниот мираз“. 1345 А во друга правна глава пишува дека „наследникот ги наследува таткото и мајката што го посвоиле; ако имаат природни деца, тој е еднаков со своите деца, а неговиот дел е ист: ако нема природни деца, ќе наследат таткото и мајката што го посвоиле, дури и ако има наследник на син или ќерка“. 1346 година, јас митрополитот Кипријан, според тие правни правила, пресудив и пресудив дека Теодосија Филипова: има слобода во земјата и народот, и во сите стекнување на својот маж, седи во нејзиниот дом, и се сеќава на 1347 година на душата на својот маж и владее, и го храни своето посвоено дете. И каков завет и управување што сака, духовен документ, тој може слободно да пишува за стекнувањата на својот сопруг и за неговите, и за душите на својот сопруг и за неговите, слободно; Во спротивно, никој немаше да интервенира преку овие закони и нашата влада. Поради оваа причина, писмото на нашето смирение беше брзо дадено, за одобрување, на таа Федосија Филипов, 14 јуни, обвинение 12, летото 6912 година. Законот е даден од Прохирон (тит. XX, поглавје 19) или „Законот на градот“, но не и во преводот на Книгата на кормиларот (види дел 2, 1, 94). Споредете го Прохирон циц. XXV, погл. 3., или во печатена форма. Кормиларот, дел 2, л. 87. Следниот базилички закон доаѓа поблиску до цитатот на Кипријан: παιδὶ θετῷ, ὀμοίως πάντες κληρονομοῦσιν. Zachariae, Jus graeco-romanum, Pars V, стр. 425, § 33. Можеби ќе ве интересира: