31. 1404 г. июня 14. Его же грамота вдове Феодосье на усыновление приемыша

გრაფი ა.ს. კოლექციიდან. უვაროვის No512 (ყოფილი Tsarskogo No. 366). გამოქვეყნებულია ისტორიულ აქტებში, ტ. მე, არა. 255. სე აზ კვიპრიანი, კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი. რომ თეოდოსიამ, ფილიპეს ცოლმა, შუბლზე სცემა და რუკაჩიმ თქვა: ჩემი ქმარი, ბატონო, ფილიპე ამაოდ მოკვდა, მისმა მონებმა მოკლეს; და წელიწადნახევარი ვცხოვრობდი ჩემს ქმართან და, ბატონო, შვილები არ გვყავდა და თიმოშკა ავიღეთ ბავშვის ადგილად, რათა, ბატონო, ჩემი და ჩემი ქმრის სულების გაღვიძება იყოს, მაგრამ სულიერი დიპლომი არ არის. მე კი, ბატონო, მინდა ვიჯდე ქვრივად და გავიხსენო ჩემი ქმრის სული და ჩემს მუცელში არ იყოს ხსენება ჩემი და ჩემი ქმრის სულისა: და თქვენ, ბატონო, როგორ გთხოვთ, როგორ მიუთითოთ? მე, მიტროპოლიტმა კვიპრიანე, ამას შევხედე ნამაკონუნში და გავარკვიე წესი, კანონშიც კი ასე დავწერე: „მაშინაც კი, თუ ქმარი მოკვდება აღთქმის გარეშე, სულიერი წიგნიერების გარეშე, ან ცოლიც მოკვდება მათგან დაბადებიდან, ან როგორც მამა და ბაბუა, ქმარი მემკვიდრეობით იღებს ცოლის შენაძენებს და ცოლის ქონებას. 1345 და სხვა სამართლებრივ თავში წერია, რომ „მემკვიდრე მემკვიდრეობით იღებს მამას და დედას, ვინც ის იშვილა; თუ მათ ჰყავთ ბუნებრივი შვილები, ის თანაბარია თავის შვილებთან და მისი წილი იგივეა: თუ მას არ ჰყავს ბუნებრივი შვილები, მისი ნაშვილები მამა და დედა მემკვიდრეობით მიიღებენ, თუნდაც იყოს ვაჟის ან ქალიშვილის მემკვიდრე“. 1346 ამ მიზეზით, I მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ, იმ კანონის მიხედვით, განვსაჯე და განვაცხადე, რომ თეოდოსია ფილიპოველს: მას აქვს თავისუფლება მიწაში და ხალხში და ქმრის ყველა შეძენაში, ზის სახლში და ახსოვს 1347 წლის ქმრის სული და განაგებს და კვებავს ნაშვილებს. და რაც უნდა აღთქმა და მართვა, სულიერი დოკუმენტი, მას შეუძლია თავისუფლად დაწეროს ქმრის შენაძენებზე და საკუთარზე, ქმრის სულებზე და საკუთარზე; თორემ ამ კანონებით და ჩვენი ხელისუფლების მეშვეობით არავინ ჩაერეოდა. ამ მიზეზით, ჩვენი თავმდაბლობის წერილი სწრაფად გადაეცა, დასამტკიცებლად, ფედოსია ფილიპოვს, 14 ივნისს, ბრალდება 12, 6912 წლის ზაფხულში. კანონი მოცემულია პროქირონიდან (ტიტ. XX, თავი 19) ან „ქალაქის კანონი“, მაგრამ არა მესანთა წიგნის თარგმანში (იხ. ნაწილი 2, l, 94). შეადარეთ პროქირონის ტიტ. XXV, ch. 3. ან ბეჭდვით. მესაჭე, ნაწილი 2, ლ. 87. კვიპრიანეს ციტატას უახლოვდება შემდეგი ბასილიკური კანონი: παιδὶ θετῷ, ὀμοίως πάντες κληρονομοῦσιν. Zachariae, Jus graeco-romanum, Pars V, გვ. 425, § 33. შეიძლება დაგაინტერესოთ: