25. Около 1386 г. Поучение русского епископа Стефана против стригольников

О овом споменику, који се у већини спискова појављује у облику „поруке Патријарха Антонија о Новгородским и Псковским Стриголникима“, а према два таква списка објављена је у Историјским актима (том Ι, бр. 6), видети „Опис. РЦП Синод. библиотекар“. Горског и Невострујева, од. ΙΙ. Део 3. стр. 303 и у „Ист. руској цркви“ апкхиеп. Макарија, књ. В. 420–422. Ово издање је сачињено од истог синодалног рукописа из којег је први пут откривен руски извор псеудопатријаршијске повеље (наиме бр. 700 - према званичном каталогу, односно према Опису, бр. 268). Овде изнад текста налази се следећи садржај: „И овај опис из владавине светих Апостола и Светих Отаца дао је Владики Алексеју Новгородском од Стефана, Владике Перемишког, на Стригољникову“ (л. 280). Размажени Перемишљски стил је несумњиво ближи Пермском (= Перемском) него Перемишљском. Сама историја снажно говори у прилог првом читању: док се о пшемислском владару Стефану ништа не зна, чувени пермски просветитељ св. Стефан је, заиста, био савременик новгородског архиепископа Алексеја (1395–1387), коме је био 1368. године, док је боравио у Новгороду (Макариј, Источноруски. Тсер. том ИВ, стр. 146), и могао је дати свој оптужни есеј против Стриголника, на лични захтев локалног владара, вероватно на лични захтев, Пермски светитељ, међу савременицима познат по свом духовном просвећењу, био је тим спремнији да испуни ову молбу, јер је Стриголничка јерес претила опасношћу његовој сопственој епархији, суседној Новгородској. Колико је ово дело било цењено у Новгороду, види се из чињенице да нису оклевали да му дају изглед патријаршијске повеље, додајући на почетку изводе из повеља двојице патријарха: Нила (в. бр. 20) и Антонија (уп. Ацта Патриарцхатус, ед. Миклосицх. ет Мулле). Овај други, нажалост, није стигао до нас у потпуном словенском преводу. Али да је она послужила као извор за текст објављен у Историјским делима под називом „посланице Патријафа Антонија“, то потврђује и следећи извод из наведеног текста, дат упоредо са одговарајућим местом у оригиналу: Овде објављени синодални списак учења руског Светог Стефана је оверен: 1) са истим издањем, али, нажалост, много оштећеним од преписивача, епископ је (без икакве титуле) ставио у зборник Моск. Арцх. Мин. Страни предмет бр. 637/1148, л. 186 (КСВИИ век) и 2) са текстом објављеним у виду повеље патријарха Антонија у Историјским актима. Слушај ме: не једи са дрвета животиње, него једи са дрвета разума 1266; Ако не посечете са дрвета разумевања, нећете разумети ни добро ни зло.” Таквим лукавим 1267, лажљивим речима обмане, ђаво обмањује људски род, и тиме се уклања дрво животиње. Створивши нас, Својом неизрецивом великодушношћу, дао нам је причешће светим, пречистим тајнама, правим животињским плодом, који, појевши, живим довека. И сада ђаво не престаје да обмањује људски род: и тада, пошто је сама слава Божија била отпала и обмањујући род људски, дадоше дрва животињска; сада је изопштена из службе, стриголник је избачен из цркве 1268. године, уздигнут на веру православну и оклеветао цео васељенски сабор, патријархе и митрополите, и епископе, и игумане, и свештенике, и сав свештенички чин, као да по своме седу достојанство не постављају. слабоумни, изопштава пречисте и животворне свете Христове од причешћих Тајни, и ставља више чаролије него змијине чаролије: змија [више] вара, иначе умиру смрћу; Због ове заблуде они одлазе у вечне муке. Јер сам Христос је рекао: „Небо и земља пролазе, али моје речи не пролазе; отровник тела мога остаје у мени, и ја у њему; ако нисте јели тело Сина Човечијега и не напили се крви његове, нећете имати живота у себи. Стриголник, противно Христу, заповеда, као од дрвета животиње, да се удаљи од сакрамента 1269, као од дрвета разума, показујући им списе књиге, чак и отписане да би помогли његовој јереси, да би уздигао народ у свештенички [чин], упоређујући 1270. са Корајем и Мотаном и Абироном, против кога су подигли Мотон и Абирон: и Арон, посвећен да принесе мрак Богу, икада један и ми смо свештеници 1271”; изопштавајући 200 људи и 50 који га следе. Мојсије им рече: „Потражите нове кадионице, и ставите у њих огањ, и ставите дим на њих, и изнесите их пред Бога; како је добро Господу, тако ће бити. Они, непослушни, узели су на себе чин архијереја, и донели храмове и певали испред храма ради обавештења. И разгневи се Господ Бог на њу и заповеди да ја земљу уништим и прождрем; они који су ишли за њима, и са својим женама и децом и њиховим остацима, сишли су живи у пакао, а они који су остали били су спаљени у огњу. Тада су Мојсије и Арон успоставили стари закон: зидови и лик постали су нови закон Христов; Тада Корах и Датан и Авирон, самоважни свештеници, подигли су 1272 народ против светитеља, одводећи живе у пакао: па се и сада Стриголники, немајући ни свештеничког ни учитељског чина, из таштине и надмености постављају за учитеље народа, и оне који их слушају воде у пропаст. Христос за нашег Спаситеља изабра 12 ученика, ове Апостоле постави 1273, помоливши се Богу Оцу, положи руке на њу и заповеди им да поучавају народе; Апостоли, видећи да се вера Христова шири и учење Речи 1274 како расте, изабраше своје ученике и поставише једног свештеника и једног епископа; и он је постао патријарх, и поставио следеће правило: „два или три епископа поставиће епископа“; епископи су звали патријарси; пре него што су и сами смртни, они су поставили ову поделу, да свештенство не умре са њима. Сами Апостоли су преузели хиротонију од Христа Сина Божијег, а такође су дали рукоположење патријарсима и митрополитима и другим свештеницима. По том правилу се до данашњег дана окупљају патријарси и митрополити, у свакој области постављају патријарха, и патријарх са митрополитима поставља митрополита, и митрополит са епископима поставља епископа, а епископ 1275 са свештеницима и ђаконима поставља свештенике и тако нам достоји сваког ђакона: Христа. Кад свештеник служи службу, онда нека као Христос на Сиону вечера са ученицима, и тако се удостоји причестити се из његове руке, као из руке Христове, а не расуђивати и не распитивати се о вери Божијој, да ли је достојан или не; Светски учитељ Павле, писајући Коринћанима, каже: „Кад човек најпре суди за себе, нека једе од хлеба и пије из чаше; нека не једе и не пије као суд себи, а да не размишља о телу и крви Христовој. Видите, стриголники, али још више јеретици, како је апостол Павле наредио себе да сматра, а не јеретике Божије. Или кажете: нису достојни, они су продавци духова? Јер Христос, који познаје Јуду, хоће да га изда, на вечери га нећу одбацити од јела и нећу му отргнути ум – не осуђуј га пред судом: „Ко си ти да судиш туђем слугу? Господ његов или стоји или пада, јер Бог може да га утврди. Ртсите ми, јеретици, где хоћете свог свештеника? Ако кажеш 1276: 1277 патријарх је недостојан, митрополити недостојни, онда по твојој речи 1278 нема данас ни једног свештеника на земљи, осим ако 1279 који, делећи сиромаштво 1280, ради 1281, није постављен без црквених историчара. 1282 Али мислима и вере и исповедања сви ми учествујемо у саборној апостолској цркви; а његовог митрополита посветиће нам патријарх, кога сви поштујемо, као Христовог намесника, као и епископа у сваком граду и крају, и старешине, као апостоле Христове. Где можеш да ставиш 1283 свештеника по твојој нечистој, проклетој вери? Христос више неће доћи да се оваплоти на земљи, анђео неће сићи ​​да благослови свештеника вашег; [чак и ако је анђео посветио вашег свештеника,] 1284 онда није долично да верује, према апостолу Павлу, који је рекао: „Ако вам анђео проповеда више добрих вести од онога што се проповеда, ако је једете, 1285 биће проклет. И како се усуђујеш да учиш светитеља о устројству цркве 1286, који наплаћује онима који дају црквене поуке, по апостолу који каже: „Свештенство се храни у цркви, а служитељи су одвојени од олтара? Ко сади грожђе, не једе од плода његовог, или ко паси стадо, не једе од млека стада, вредан је трудбеника свог стада? Христа за нашег Спаситеља, када је позвао Матеја са митнице и 1287. да постане Апостол у свом свештенству, тада је Матеј створио велику гозбу у свом дому, не само у част јединог Христа, него и његових Апостола, него и многих људи, и грешних и митара; Тада је сам Христос рекао: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање. Чак и ако ви, Стригољци, мислите да сте праведни, онда сте природно изопштени из Христове титуле. Зар не чујете апостола како говори: „Ако говоримо, немамо греха, лажемо, истине сада нема у нама?“ Ви сте, стриголци, вођени завишћу, и устаните на свеца и свештенике, који желе да приграбе част за себе. Проучите речи из књиге, које су слатке да чују хришћани, и будите учитељи у народу, а не сећајте се речи Христових, који је рекао: „Нећеш ући на врата овчијег дома, него проваљивањем странцима, ту је лопов и разбојник. Сви који немају 1289 наређења светитеља да покушају да поуче и да покори учитеља 1290 нису улазили кроз двери да једу. Тати и разбојници убијају људе оружјем, а ви, Стриголци, убијате човека разумном смрћу, ради уклањања пречистих тајни тела и крви Христове. Не потчињавате се Христу Богу, који каже: „Ако неко не једе моје тело и не пије моју крв, и има светлост и живот. Ко ме једе, имаће живот вечни, а и ја ћу васкрснути у последњи дан. Постаните као обележивач, који је, чувши реч, отишао од Христа и није пошао с њим. Зар не разумете, Стригољци, да је у Светом Јеванђељу записано: „Када је Христос вечерао са ученицима својим, ми узесмо хлеб, преломимо га и дадосмо ученицима његовим говорећи: „Узмите и једите, ово је тело моје, ломљено за вас и за опроштење грехова; Зато сам прихватио чашу вина, дајући хвалу, говорећи својим ученицима: пијте из ње сви, гле, ово је крв моја Новога Завета: у овоме ме се сећајте. Тако и дан-данас, кад год 1291 свештеник врши службу, помен спасења страдања Христових. Ако се неко удаљи од ових пречистих тајни, онда прави хришћанин неће послушати Господа, који каже: „Једећи тело моје и пијући крв моју, остаје у мени, и ја сам у њему“. О данашњим светињама и свештеницима Стриголники кажу: „они нису достојни своје службе, јер нису [ни] стечеви, него узимају од сељака имања 1292, принос који им се даје за живе и за мртве“; Али проклети не схватају да је достојно примати милостињу од оних који дају: јер је сам Христос ушао у дом Закхејев да вечера и примио што му је дато. Да Христос ни од кога није примио имање, зашто би ученици ишли да купују хлеб у граду Самари, када је Христос седео на магацину? А какво би сребро Јуда носио у ковчегу? А после Вазнесења Христовог, апостоли проповедаше име Христово, примајући од оних који приносе: јер продадох многа села и набавке, и принедох цене њихове пред ноге Апостолским. Ананија је, међутим, умро од цене села; умро је у злу са женом Самфиром код ногу апостола Петра. Апостоли су примали од оних који су им их доносили, и давали онима који су их тражили, и одатле су сами добијали храну и одећу: тела њихова нису била од камена. Ти, Стриголники, прекориш свеце и свештенике који једу и пију, као Јевреје Христове 1293, говорећи: „Ево човека који једе и пије вино и пријатељ је цариника и грешника“; а ви, Стриголники, кажете ово: „ови учитељи су пијанице, једу и пију са пијаницама, и узимају од њих злато и сребро и луке, од живих и од мртвих“. И таквим злим, проклетим речима заводиш народ. Ако су, по вашим речима, светитељи и свештеници недостојни, сетићете се речи Господње која је рекла: „Књижевници и фарисеји седоше на Мојсијевом престолу; све што вам кажу чините, чините, али не чините делима; говоре вам, али не чините. Али ви, Стригољци, поштујући свето Јеванђеље, преступите ту реч, која се каже: „покорите се учитељима“, [и коју је сам Христос говорио ученицима] 1295. године, онда то сматрате срамотом за свештеника, а не разумевајући речи Христове изговорене у светом Јеванђељу: „да не видите трун у очима брата свога; Ја ћу, лицемере, први побећи из твоје косе.” Сетите се апостола Павла који је рекао: „И да смо сами са собом расуђивали, не бисмо били осуђени. И опет је рекао: „Брате, нека мањи буде благословен већим, као што је Аврам био од Мелхиседека; Онај који 1296 прима част није за себе, него за онога који је од Бога позван. Христос није дао јеванђеље свету, па да, поштујући га, погледај те речи, како некога укорити, него је Христос дао јеванђеље, сваки пут када га поштујемо, треба да прекоримо себе, а и ми се држимо и видимо ону написану реч 1298: „Али око седморо разумејте све, као што су ученици моји по природи, ако имате љубави“. И опет је речено: „Нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Чувши то, не помишљамо да нам је заповеђено да се хвалимо врлином пред људима 1299. године, али у истом светом Јеванђељу пише: „Кад постиш, не буди као лицемер, јер они мажу своја лица и јављају се људима; али кад год постиш, помажи своју главу уљем и умиј лице своје, да не будеш човек који си постио.” Христос нам је такође заповедио да се молимо у тајности, да бежимо од сваке сујете и охолости, да се не молимо на раскрсницама и на градским улицама, нити да се узносимо књишким речима; Христос није рекао: „просветли своју светлост“, него „нека се просветли твоја светлост“; "Неће бити ништа тајно, али не и отворено." Неће се сам прославити, него ће сам Бог прославити своје свете. Ви, Стриголники, кажете да је Павле чак заповедио обичном човеку да поучава; Тада би сви неверници били, али није за тебе речено: зашто сад збуњујеш верне хришћане, и вређаш светитеља и Цркву Божију? Зар се не плашиш онога што пише у Манакануну: „Ко год учи да црква Божија треба да буде увредљива, биће проклет?“ Ви, Стриголники, хватате хришћане речју коју је Христос рекао апостолима: „Немојте имати вагине или месинга за појасом“; пре своје страсти им је говорио: "Када сте послали без вагине и без торбе, јесте ли нешто тражили? Они су одлучили: ништа није потребно. Исус им је рекао: "Сада имајте вагину и крзно." Ако је Христос заповедио својим ученицима да држе вагину или крзно, да ли је срамотно држати вагину и крзно? 1301 Ако кажете: „Ето, скупљају много имања“, онда им не судите ви, Стригољци: суди им Бог, или велики светац. Шта радиш са својом главом, ти мала нога? 1302 буди овце 1303 постајеш пастир? Не слушате Григорија Богослова који је рекао: „Овце, не храните пастире“. Ви такође додајете ову јерес, Стриголники, заповедите људима на земљи да се покају. 1304 Али не чујете Господа, који каже: Исповедајте своје грехе и молите се једни за друге, да оздравите. Зато су Свети Оци поучавали духовне оце, да се код њих исповедају хришћани. Као што болесник изјави своју штету лекару, а лекар му примени напитак, он ће према обиму штете бити исцељен: тако човек исповеда своје грехе своме духовнику 1305, а духовник ће му заповедити да престане са грехима 1306, и наметнуће му покајање, и Бог ће му одвојити грех од греха. А ко се исповеда земљи, тада се исповедање не исповеда: земља је створење бездушно, не чује и не зна да одговори и да не укори грешника. Из тог разлога, Бог неће дати опроштење грехова земљи исповедника. Ову злу мрежу ђаво је поставио за Стриголнике, који им није наредио да се исповедају пред свештеницима, да би свештенослужитељима одузео свештеничку част коју им је Христос дао да плету и отпусте грехе. Пошто је и сам Стриголник брзо везан и изопштен из цркве, пошто је поделио своју јерес, одвео је друге у неисповедно уништење; Још у стомаку је схватио да његово тело неће бити сахрањено псалмима и песмама, као сваки хришћанин, и почео је да говори људима: „Није достојно ни певати над мртвима, ни сећати се, ни вршити службе, ни приносити у цркву приносе за мртве, нити правити гозбе, нити давати милостињу за душу покојника. Као што је ђаво спао са чина анђела, он вара многе људе, да не би били сами у уништењу: тако и Стригољници, који су некада били везани на земљи, увлаче и друге у свој неправедни савез, да не би били сједињени на небу и на земљи, изопштени из саборне цркве у [овом] веку, овде, у [овом] веку. У апостолским канонима је записано: мртвима творити спомен; Тако су и Свети Оци одредили да се у свакој служби сећају умрлих и певају за њих задушнице, а одређивали су се и навечерје мртвих, али по јеретику из 1307. године, нису заповедили да се приносе приноси, нити да га се сећају за упокојење. Велики црквени учитељ Иван Златоуст писао је: „Ако у животу ниси дао милостињу, дај до смрти, али пусти свог раба на слободу; ако своју имовину оставиш деци својој, напиши Христов удео својој деци, да дају по души твојој. У Пролози пише и: „Кад презвитер дође у купатило да се опере, биће му човек који ће му служити. Презвитер му даде две просфоре; Он рече: овај хлеб је свети, не једе га имам, него донеси овај хлеб за мене Свемогућем Богу: јер ја сам човек који се не одвоји од ове светлости, и ако ми је молитва нова, наћи ћеш ме. изговорен, постао је невидљив." Под овим схватамо да те душе саме траже од нас принос Богу. У књигама Григорија Папе пише: „Ја сам једини који је умро са 3 златника; У том манастиру је био обичај да се ништа не држи у својој келији, дијелећи покору; Кад се та душа смиловала светитељу, послаников управитељ заповједи да се за њега донесе просфора, сваки дан, 30-ог дана, у сну: 30. „Твојим молитвама, оче, опроштено је мојој души. У пећини у Кијеву Антоњеву само је један од њих умро у гресима и био положен у пећину; из њега изиђе зао смрад, и дође до њега појава: заповедише 1308. да се пса уништи за храну; а после тога, молитвама светих оца Антонија и Теодосија и других светих положених у тој пећини, и оних који живе у тој пећини светих отаца, молитвама се преобрази и раслабљен 1. 1310 у мирис: гле, мора да ослаби. Ми живи изговарамо молитву за мртве, по ономе што је речено: „и молите се једни за друге“. Христос Бог наш има моћ и по смрти ће бити осуђен на вечне муке, или ће се смиловати. Слава његовом великом човекољубљу и праведном суду! Исто тако, хришћани треба да слушају Христову реч из 1311: „Чувајте се књижевника, који хоће да ходе у овчијем оделу, а изнутра су вукови и разбојници; по плодовима њиховим познаћу. За Стригољнике неки луди кажу: „они не пљачкају и не сакупљају своју имовину“. Фарисеји су чинили исто: постили су два пута недељу дана, не јели цео дан; Цариници, грешници, приђоше Христу са исповедањем [и] спасоше се; Фарисеј [и] проклети књижевници, каже Господ: „Тешко вама, књижевници, фарисеји и лицемери, јер сте прешли море и суво да створите једног странца, а када то учините, створићете га странцем у пакао огњени и горе за вас. Такви су 1312 јеретици, постници, молитвеници, књижевници, лицемери, који чисте оно што се дешава пред људима: да људи не виде свој чисти живот, ко би онда веровао њиховим јересима? Или да нису говорили из књиге, нико их не би слушао. Али у списима књиге сами јеретици су били заведени од оних који су заводили друге безумне људе 1314; О томе су пророци прорицали: „камен забадања и искушења за оне који не верују у Христа“, поштовање књиге је одвратно, али је спасење за верне непомично. Ко чита списе књиге без понизности и кротости, тражећи некога ко би у нечему замерио, пада у јерес, и пада камен на њега, а заповест која му је дата за живот налази се у смрти. Има и нешто чудесније од овога: и демонски посте и говоре из књига, али их не ваља слушати. О самопоузданим учитељима 1316 Апостол је рекао: „Многи лажни пророци изиђоше у свет, али не слушајте речи њихове и не примајте их у свој дом, и не придружујте се њиховим злим делима: ласкаве слуге се преображавају у праве слуге, а сам сатана се претвара у светлог анђела. Ниједном хришћанину није достојно да слуша ученике Стригољниковљеве, да не буде ухваћен као птица у замку ђавољу, да се не одвоји од бесмртног извора, од тела и крви Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, да не буде осуђен на вечне муке; али достојно је да сваки хришћанин дође у Цркву Божију и слуша појање и читања која се налазе у светим црквама, да слуша оно што је написано у апостолу и у Јеванђељу, које се поштују код свештеника, и да их не осуђује достојно, по ономе што је речено: „Не осуђујте, да не будете осуђени; презиру свету историју цркве Арх. Место је уништено. У оригиналу стоји: не узимају ни новац ни имовину; синоду. бр. 562, л. 310: не богатством, већ имањем. Овде постоји пропуст у Делима. Тако у арх.; у аутентичном се крсте. У оригиналу: све, исправљено. према арх. Оно што је у загради преузето је из Закона. У оригиналу: свето писмо; кориговано према Закону. У оригиналу: није отворено. онда је срамотно држати вагину и крзно од Закона. а не додаје се у кундак. у Закону. У оригиналу: иначе сретица; исправљено у складу са Законом. У оригиналу је била слепа; исправљен према даљем читању текста. У аутентичној похвали; кориговано према Закону. анд Арцх. У оригиналу: заведен. У оригиналу: вдана; исправљено у складу са Законом. Можда ће вас занимати: