25. Около 1386 г. Поучение русского епископа Стефана против стригольников

Σχετικά με αυτό το μνημείο, το οποίο στους περισσότερους καταλόγους εμφανίζεται με τη μορφή «μήνυμα του Πατριάρχη Αντώνιου για το Novgorod and Pskov Strigolniki» και σύμφωνα με δύο τέτοιους καταλόγους δημοσιεύτηκε στις Ιστορικές Πράξεις (τόμος Ι, Νο. 6), βλέπε «Περιγραφή. RKP. Συνοδ. βιβλιοθηκάριος». Gorsky και Nevostruev, τμήμα. ΙΙ. Μέρος 3. Σελ. 303 και σε «Ιστ. Ρωσική Εκκλησία» απτζέπ. Μακαρία, τόμ. V, σσ. 420–422. Αυτή η έκδοση έγινε από το ίδιο συνοδικό χειρόγραφο από το οποίο ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά η ρωσική πηγή του ψευδοπατριαρχικού χάρτη (δηλαδή Νο. 700 - σύμφωνα με τον επίσημο κατάλογο, ή σύμφωνα με την Περιγραφή, Νο. 268). Εδώ πάνω από το κείμενο υπάρχει ο ακόλουθος πίνακας περιεχομένων: «Και αυτή η περιγραφή από τη διακυβέρνηση των αγίων Αποστόλων και Αγίων Πατέρων δόθηκε στη Vladyka Alexei του Novgorod από τον Stefan, Vladyka of Peremysk, στον Strigolnikov» (λ. 280). Το χαλασμένο στυλ Peremyshl είναι αναμφίβολα πιο κοντά στο Perm'skiy (= Perem'skiy) παρά στο Peremyshl'skiy. Η ίδια η ιστορία μιλάει έντονα υπέρ της πρώτης ανάγνωσης: ενώ τίποτα δεν είναι γνωστό για τον ηγεμόνα του Przemysl Stephen, τον διάσημο διαφωτιστή του Perm, St. Ο Στέφαν, πράγματι, ήταν σύγχρονος του Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ Αλεξέι (1395–1387), στον οποίο βρισκόταν το 1368, ενώ βρισκόταν στο Νόβγκοροντ (Makariy, Ανατολικά. Ρωσικά. Tser. τόμος IV, σ. 146), και πιθανότατα μπορούσε να δώσει το καταγγελτικό δοκίμιό του κατόπιν προσωπικής αίτησης του τοπικού κανόνα, γκόλρι, κατά του S. Ο άγιος του Περμ, διάσημος μεταξύ των συγχρόνων του για την πνευματική του φώτιση, ήταν ακόμη πιο πρόθυμος να εκπληρώσει αυτό το αίτημα επειδή η αίρεση του Στριγκόλνικ απείλησε τη δική του επισκοπή, γειτονική με αυτή του Νόβγκοροντ, με κίνδυνο. Το πόσο πολύ εκτιμήθηκε αυτό το έργο στο Νόβγκοροντ φαίνεται από το γεγονός ότι δεν δίστασαν να του δώσουν την όψη πατριαρχικού καταστατικού, προσθέτοντας στην αρχή αποσπάσματα από τους καταστατικούς χάρτες δύο πατριαρχών: του Νείλου (βλ. Αρ. 20) και του Αντώνιου (βλ. Acta Patriarchatus, ed. Miklosich, ed. Miklosich 1.1, t. Το τελευταίο, δυστυχώς, δεν έχει φτάσει σε εμάς σε πλήρη σλαβική μετάφραση. Αλλά ότι χρησίμευσε ως πηγή για το κείμενο που δημοσιεύτηκε στις Ιστορικές Πράξεις με την ονομασία «Επιστολές Πατριαφά Αντωνίου», αυτό επιβεβαιώνεται από το ακόλουθο απόσπασμα από το εν λόγω κείμενο, που δίνεται παράλληλα με την αντίστοιχη θέση στο πρωτότυπο: Ο συνοδικός κατάλογος των διδασκαλιών του Ρώσου Αγίου Στεφάνου που δημοσιεύεται εδώ επαληθεύεται: 1) με την ίδια έκδοση, αλλά, δυστυχώς, πολύ κατεστραμμένη από τους γραμματείς, ο επίσκοπος τοποθέτησε (χωρίς κανένα τίτλο) στη συλλογή Mosk. Αψίδα. Ελάχ. Υπόθεση αλλοδαπής υπ’ αριθμ. 637/1148, ιβ. 186 (XVII αιώνας) και 2) με το κείμενο που δημοσιεύτηκε υπό μορφή καταστατικού από τον Πατριάρχη Αντώνιο στις Ιστορικές Πράξεις. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ και την Εύα και τον πρόσταξε να μην φάει από το ίδιο δέντρο, του είπε: «Αν αφαιρέσεις από το δέντρο της λογικής, σίγουρα θα πεθάνεις· αν δεν το κατεβάσεις, θα ζήσεις για πάντα». Ο διάβολος, έχοντας δει το ανθρώπινο γένος, δεν μπορούσε να το ακούσει, ακόμα κι αν ο άνθρωπος ήταν χωρίς θάνατο, θα εφεύρει μια καταδίκη για τον εαυτό του - το φίδι, και με αυτόν τον δόλο το ανθρώπινο γένος. Έτσι, ακόμη και τώρα, ο διάβολος έχει ζηλέψει τη νέα χάρη που μας έδωσε ο Χριστός: ο αντίπαλός του, ο Σατανάς, έχει εγείρει αίρεση κατά της ορθοδοξίας. Ο Χριστός, μην αφήνοντας τον λύκο να λεηλατεί το ποίμνιό του, ανέστησε τους Αγίους Πατέρες, δασκάλους της οικουμένης και καθοδηγητές της ορθόδοξης πίστης, σε διάφορα μέρη κάθε φορά δημιουργούσε συμβούλιο και καταράστηκε όλες τις αιρέσεις, σταματώντας τους αιρετικούς, κακούς λύκους, αρπάζοντας τα λεκτικά πρόβατα του Χριστού. Τέλος, η κακή αίρεση αναπτύχθηκε από τον Κυπρίνο τον διάκονο: σαν φίδι που συκοφαντεί τον Θεό 1265 Αδάμ, ως φθονερό άτομο και δεν θέλει το καλό του ανθρώπινου γένους, λέγοντάς του: «Ο Θεός σου απαγόρευσε να μην φας από το δέντρο της λογικής, για να πεθάνεις, αλλά ο Θεός δεν σου το απαγόρευσε να το κάνεις αυτό, ούτε το κακό. Ακούστε με: μη φάτε από το δέντρο του ζώου, αλλά φάτε από το δέντρο της λογικής 1266· Αν δεν κόψεις από το δέντρο της κατανόησης, δεν θα καταλάβεις ούτε καλό ούτε κακό». Με τέτοια πονηριά 1267, με ψέματα λόγια εξαπάτησης, ο διάβολος εξαπατά το ανθρώπινο γένος, και έτσι αφαιρείται το δέντρο του ζώου. Αφού μας δημιούργησε, με την άφατη γενναιοδωρία Του, μας έδωσε την κοινωνία των αγίων, αγνότατων μυστηρίων, τον αληθινό ζωικό καρπό, τον οποίο, έχοντας φάει, ζω για πάντα. Και τώρα ο διάβολος δεν παύει να εξαπατά το ανθρώπινο γένος: και μετά, επειδή η ίδια η δόξα του Θεού είχε πέσει μακριά και εξαπατώντας το ανθρώπινο γένος, έδωσαν το ξύλο του ζώου. τώρα έχει αφοριστεί από την υπηρεσία, ο strigolnik έχει εκδιωχθεί από την εκκλησία του 1268, ανυψώθηκε στην ορθόδοξη πίστη και συκοφάντησε ολόκληρη την οικουμενική σύνοδο, τους πατριάρχες, και μητροπολίτες, και επισκόπους, και ηγούμενους, και ιερείς και ολόκληρο το ιερατικό αξίωμα, σαν να μην είχαν την αξία τους. Αδύναμος, αφορίζει τους πιο αγνούς και ζωογόνους αγίους του Χριστού από τα μυστήρια της κοινωνίας και βάζει περισσότερη γοητεία από γοητεία των φιδιών: το φίδι [περισσότερο] εξαπατά, διαφορετικά πεθαίνουν από το θάνατο. Εξαιτίας αυτής της πλάνης πάνε σε αιώνιο μαρτύριο. Διότι ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Ο ουρανός και η γη περνούν, αλλά τα λόγια μου δεν περνούν· ο δηλητηριαστής της σάρκας μου μένει μέσα μου, κι εγώ μέσα του· αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας». Ο Στριγκόλνικ, αντίθετα με τον Χριστό, διατάζει, όπως από το δέντρο του ζώου, να απομακρυνθούν από το μυστήριο 1269, ως το δέντρο της λογικής, δείχνοντάς τους τις γραφές του βιβλίου, ακόμη και ξεγραμμένες για να βοηθήσουν την αίρεση του, για να ανεβάσουν τον λαό σε ιερατικό [βαθμό], παρομοιάζοντας το 1270 με τον Κοραή και τον Δάθαν που λέει ο Ραΐδ και ο Αβιρόν: Μωυσής και Ααρών, αφιερωμένοι να προσφέρουν το σκοτάδι στον Θεό, ποτέ ένας και είμαστε και ιερείς 1271»; αφορίζοντας 200 άτομα και 50 τον ακολουθούν. Ο Μωυσής τους είπε: «Ψάξτε για νέα θυμιατήρια, και βάλτε μέσα τους φωτιά, και βάλτε καπνό πάνω τους, και φέρτε τα ενώπιον του Θεού· όπως είναι καλό για τον Κύριο, έτσι θα γίνει». Αυτοί, οι ανυπότακτοι, πήραν τον βαθμό του ιεράρχη, και έφεραν τους ναούς και έψαλλαν μπροστά στο ναό για ενημέρωση. Και ο Κύριος ο Θεός θύμωσε μαζί της και διέταξε τη γη να καταστραφεί και να καταβροχθιστεί από εμένα. όσοι τους ακολούθησαν, και με τις γυναίκες και τα παιδιά τους και τα λείψανά τους, κατέβηκαν ζωντανοί στην κόλαση, και όσοι έμειναν κάηκαν στη φωτιά. Τότε ο Μωυσής και ο Ααρών καθιέρωσαν τον παλιό νόμο: τα τείχη και η εικόνα έγιναν ο νέος νόμος του Χριστού. Τότε ο Κοραή και ο Δάθαν και ο Αβίρων, οι αυτοσήμαντοι ιερείς, ξεσήκωσαν το 1272 τον λαό εναντίον του αγίου, οδηγώντας τους ζωντανούς στην κόλαση: έτσι και τώρα οι Στριγκόλνικοι, που δεν έχουν ούτε ιερατείο ούτε διδασκαλικό βαθμό, ορίστηκαν ως δάσκαλοι του λαού, από ματαιοδοξία και αλαζονεία, και οδηγούν όσους τους ακούνε στην καταστροφή. Ο Χριστός, για τον Σωτήρα μας, διάλεξε 12 μαθητές, όρισε αυτούς τους Αποστόλους το 1273, αφού προσευχήθηκε στον Θεό Πατέρα, έβαλε τα χέρια σου πάνω της και τους πρόσταξε να διδάξουν τα έθνη. Οι απόστολοι, βλέποντας την πίστη του Χριστού να εξαπλώνεται και τις διδασκαλίες του Λόγου 1274 να μεγαλώνει, εξέλεξαν τους μαθητές τους και έκαναν έναν ιερέα και έναν επίσκοπο. και έγινε πατριάρχης, και έθεσε τον ακόλουθο κανόνα: «δύο ή τρεις επίσκοποι θα διορίσουν έναν επίσκοπο». οι επίσκοποι κάλεσαν τους πατριάρχες· προτού οι ίδιοι είναι θνητοί, έχουν ορίσει αυτή τη διαίρεση, έτσι ώστε η ιεροσύνη να μην πεθάνει μαζί τους. Οι ίδιοι οι Απόστολοι πήραν τη χειροτονία από τον Χριστό τον Υιό του Θεού και έδωσαν επίσης τη χειροτονία στους πατριάρχες και μητροπολίτες και άλλους ιερείς. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, μέχρι σήμερα συγκεντρώνονται οι πατριάρχες και οι μητροπολίτες, σε κάθε περιοχή ορίζουν έναν πατριάρχη και ο πατριάρχης με τους μητροπολίτες διορίζει έναν μητροπολίτη και ο μητροπολίτης με τους επισκόπους διορίζει επίσκοπο και ο επίσκοπος του 1275 με ιερείς και διακόνους διορίζει ιερέα και άξιο για εμάς: ένας απόστολος του Χριστού. Όταν ένας ιερέας υπηρετεί τη λειτουργία, τότε να τον φέρετε, όπως ο Χριστός, στη Σιών, να δειπνήσει με τους μαθητές, και έτσι αξίζει να λάβετε κοινωνία από το χέρι του, όπως από το χέρι του Χριστού, και να μην συλλογίζεστε και να μην ρωτάτε για τη θρησκεία του Θεού, αν είναι άξιος ή όχι. Ο παγκόσμιος δάσκαλος Παύλος, γράφοντας στους Κορινθίους, λέει: «Όταν ο άνθρωπος κρίνει πρώτα μόνος του, ας φάει από το ψωμί και ας πιει από το ποτήρι· ας μην τρώει και ας πίνει ως κρίση για τον εαυτό του, χωρίς να εξετάζει το σώμα και το αίμα του Χριστού». Κοιτάξτε, στριγκόλνικη, αλλά ακόμη περισσότερο αιρετικοί, όπως πρόσταξε ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος να θεωρήσει, και όχι τους αιρετικούς του Θεού. Ή λέτε: δεν είναι άξιοι, είναι πωλητές πνευμάτων; Διότι ο Χριστός, που γνωρίζει τον Ιούδα, θέλει να τον προδώσει, στο δείπνο δεν θα τον απορρίψω από το γεύμα και δεν θα του αφαιρέσω το μυαλό - μην τον καταδικάσετε πριν από την κρίση: «Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; Ο Κύριός του είτε στέκεται είτε πέφτει: γιατί ο Θεός μπορεί να τον καθιερώσει. Ρτσιτέ μι, αιρετικοί, πού θέλετε να πάρετε τον παπά σας; Αν πεις 1276: ανάξιος ο πατριάρχης του 1277, ανάξιοι οι μητροπολίτες, τότε σύμφωνα με τον λόγο σου 1278 δεν υπάρχει ούτε ένας ιερέας στη γη σήμερα, εκτός αν ο 1279, μοιράζοντας τη φτώχεια 1280, για χάρη του 1281, διορίστηκε χωρίς εκκλησιαστικούς ιστορικούς. 1282 Αλλά με σκέψη και πίστη και ομολογία μετέχουμε όλοι στη συνοδική αποστολική εκκλησία. και ο μητροπολίτης του θα μας αγιαστεί από τον πατριάρχη, τον οποίο όλοι τιμούμε, ως εφημέριο του Χριστού, καθώς και επίσκοπο σε κάθε πόλη και περιοχή, και οι πρεσβύτεροι, ως Απόστολοι του Χριστού. Πού μπορείτε να βάλετε 1283 ιερείς σύμφωνα με την ακάθαρτη, καταραμένη πίστη σας; Ο Χριστός δεν θα ξανάρθει να ενσαρκωθεί στη γη, δεν θα κατέβει άγγελος να ευλογήσει τον ιερέα σου. [ακόμα κι αν άγγελος αγίασε τον ιερέα σου,] 1284 τότε δεν είναι σωστό να πιστεύει, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος είπε: «Εάν άγγελος σου κηρύξει περισσότερα καλά νέα από αυτά που κηρύττονται, αν τα φας, 1285 θα είναι καταραμένος». Και πώς τολμάς να διδάσκεις τον άγιο για τη δομή της εκκλησίας 1286, που χρεώνει αυτούς που δίνουν εκκλησιαστικά μαθήματα, σύμφωνα με τον Απόστολο, που λέει: «Οι κληρικοί τρέφονται από την εκκλησία και οι ιερείς χωρίζονται από το θυσιαστήριο; Όποιος φυτεύει σταφύλια δεν τρώει από τον καρπό του, ή όποιος ταΐζει το ποίμνιο δεν τρώει το κοπάδι του, αξίζει το γάλα του». Ο Χριστός για τον Σωτήρα μας, όταν κάλεσε τον Ματθαίο από τα διόδια και το 1287 να γίνει Απόστολος στον κλήρο του, τότε ο Ματθαίος δημιούργησε μια μεγάλη γιορτή στο σπίτι του, τιμώντας όχι μόνο τον ένα Χριστό, αλλά και τους Αποστόλους του, αλλά και πολλούς ανθρώπους, αμαρτωλούς και φοροεισπράκτορες. Τότε ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια». Ακόμα κι αν εσείς, Στριγκόλνικοι, νομίζετε ότι είστε δίκαιοι, τότε φυσικά αφορίζεστε από τον τίτλο του Χριστού. Δεν ακούς τον Απόστολο να λέει: «Αν μιλάμε, δεν έχουμε αμαρτία, λέμε ψέματα, η αλήθεια δεν είναι μέσα μας τώρα;» Εσείς, strigolnitsy, οδηγηθείτε από φθόνο, και ξεσηκωθείτε ενάντια στον άγιο και τους ιερείς, που θέλουν να αρπάξουν την τιμή για τον εαυτό τους. Μελετήστε τα λόγια του βιβλίου, που είναι γλυκά να τα ακούν οι Χριστιανοί, και γίνετε δάσκαλοι ανάμεσα στους ανθρώπους, και μη θυμάστε τα λόγια του Χριστού που είπε: «Δεν θα μπεις από την πόρτα του σπιτιού του προβάτου, αλλά με το να διαρρήξεις με ξένους, υπάρχει κλέφτης και ληστής». Όλοι όσοι δεν έχουν 1289 έχουν τις εντολές του αγίου να προσπαθήσουν να διδάξουν και να υποτάξουν τον δάσκαλο 1290 δεν μπήκαν από τις πόρτες για να φάνε. Ο Τάτι και οι ληστές σκοτώνουν ανθρώπους με όπλα, και εσείς, Στριγκόλνικοι, σκοτώστε έναν άνθρωπο με λογικό θάνατο, για να τον απομακρύνετε από τα πιο αγνά μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού. Δεν υποτάσσεστε στον Χριστό Θεό, ο οποίος λέει: «Εάν κάποιος δεν φάει τη σάρκα μου και δεν πιει το αίμα μου και δεν έχει φως και ζωή· αυτός που με τρώει θα έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα αναστήσω την έσχατη ημέρα». Γίνε σαν έναν που είναι δείκτης, που, αφού άκουσε τον λόγο, έφυγε από τον Χριστό και δεν βάδισε μαζί του. Δεν καταλαβαίνετε, Strigolniks, ότι είναι γραμμένο στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Όταν ο Χριστός δείπνησε με τους μαθητές του, πήραμε ψωμί, το σπάσαμε και το δώσαμε στους μαθητές του, λέγοντας: «Λάβετε και φάτε, αυτό είναι το σώμα μου, σπασμένο για εσάς και για άφεση αμαρτιών. Γι' αυτό, δέχτηκα το ποτήρι του κρασιού, επαινώντας, λέγοντας στους μαθητές μου: πιείτε από αυτό, όλοι σας, ιδού, αυτό είναι το αίμα μου της Καινής Διαθήκης· σε αυτό να με θυμηθείτε». Έτσι και μέχρι σήμερα, όποτε τελούν ακολουθίες 1291 ιερείς, μνημονεύουν τη σωτηρία του πάθους του Χριστού. Αν κάποιος απομακρυνθεί από αυτά τα πιο αγνά μυστήρια, τότε ένας αληθινός Χριστιανός δεν θα ακούσει τον Κύριο, ο οποίος λέει: «Το να τρώω τη σάρκα μου και να πίνω το αίμα μου παραμένει μέσα μου, και είμαι μέσα του». Οι Στριγκόλνικοι λένε για τους σημερινούς αγίους και τους ιερείς: «δεν είναι άξιοι της υπηρεσίας τους, καθώς δεν είναι [δεν] αποκτώνται, αλλά παίρνουν περιουσία 1292 από τους αγρότες, την προσφορά που τους δίνεται για ζωντανούς και για νεκρούς». Αλλά οι καταραμένοι δεν καταλαβαίνουν ότι αξίζει να λάβουν ελεημοσύνη από εκείνους που δίνουν ελεημοσύνη: γιατί ο ίδιος ο Χριστός μπήκε στο σπίτι του Ζακχαίου για να δειπνήσει και έλαβε ό,τι του δόθηκε. Αν ο Χριστός δεν είχε δεχθεί περιουσία από κανέναν, γιατί οι μαθητές θα πήγαιναν να αγοράσουν ψωμί στην πόλη Σαμάρα, όταν ο Χριστός καθόταν στην αποθήκη; Και τι είδους ασήμι θα κουβαλούσε ο Ιούδας στην κιβωτό; Και μετά την Ανάληψη του Χριστού, οι Απόστολοι κήρυξαν το όνομα του Χριστού, λαμβάνοντας από αυτούς που πρόσφεραν: γιατί πούλησα πολλά χωριά και αποκτήματα, και πρόσφερα τις τιμές τους μπροστά στα πόδια των Αποστόλων. Ο Ανανίας όμως πέθανε από το τίμημα του χωριού. πέθανε στο κακό με τη γυναίκα του Σαμπίρα στα πόδια του Αποστόλου Πέτρου. Οι απόστολοι έπαιρναν από αυτούς που τους έφεραν, και έδιναν σε αυτούς που τους ζητούσαν, και από εκεί αποκτούσαν οι ίδιοι τροφή και ρούχα: τα σώματά τους δεν ήταν πέτρινα. Εσείς, Στριγκολνίκη, κατακρίνετε τους τρώγοντες και πότες αγίους και ιερείς, όπως οι Εβραίοι του Χριστού 1293, λέγοντας: «Εδώ είναι άνθρωπος που τρώει και πίνει κρασί και είναι φίλος τελώνων και αμαρτωλών». Και εσείς, Στριγκόλνικοι, λέτε αυτό: «αυτοί οι δάσκαλοι είναι μέθυσοι, τρώνε και πίνουν με μέθυσους, και παίρνουν από αυτούς χρυσό και ασήμι και λιμάνια, από ζωντανούς και από νεκρούς». Και με τέτοια κακά, καταραμένα λόγια παρασύρεις τον κόσμο. Αν, σύμφωνα με τα λόγια σου, οι άγιοι και οι ιερείς είναι ανάξιοι, θα θυμηθείς τον λόγο του Κυρίου που είπε: «Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στον θρόνο του Μωυσή· ό,τι σου λένε να κάνεις, κάνε το, αλλά μην το κάνεις με πράξεις· σου μιλάνε, αλλά μην το κάνεις». Εσείς όμως, Στριγκόλνικοι, τιμώντας το Άγιο Ευαγγέλιο, παραβαίνετε τη λέξη, που λέγεται: «υποταχθείτε στους δασκάλους», [και που ο ίδιος ο Χριστός μίλησε στους μαθητές] 1295, τότε το θεωρείτε όνειδος για τον ιερέα και δεν καταλαβαίνετε τα λόγια του Χριστού που λέγονται στο Ιερό Ευαγγέλιο: «ότι βλέπεις κόκκους στα μάτια σου. υποκριτής, θα είσαι ο πρώτος που θα φύγει από τα μαλλιά σου». Θυμηθείτε τον Απόστολο Παύλο, που είπε: «Ακόμα κι αν είχαμε συλλογιστεί με τον εαυτό μας, δεν θα είχαμε καταδικαστεί». Και πάλι είπε: «Αδελφέ, ας ευλογηθεί ο μικρότερος από τον μεγαλύτερο, όπως ο Αβραάμ ήταν από τον Μελχισεδέκ· αυτός που λαμβάνει τιμή το 1296 δεν είναι για τον εαυτό του, αλλά για εκείνον που καλείται από τον Θεό». Ο Χριστός δεν έδωσε το Ευαγγέλιο στον κόσμο, ώστε, ενώ το τιμούσε, κοιτάξτε αυτά τα λόγια, πώς να κατακρίνετε κάποιον, αλλά ο Χριστός έδωσε το Ευαγγέλιο, κάθε φορά που το τιμούμε, πρέπει να κατηγορούμε τον εαυτό μας, και επίσης ελέγχουμε τον εαυτό μας και βλέπουμε τη γραπτή λέξη του 1298: «Αλλά περίπου επτά τα καταλαβαίνουν όλα, όπως είναι από τη φύση τους οι μαθητές μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ σας». Και πάλι ειπώθηκε: «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς». Αφού το ακούσαμε, δεν φανταζόμαστε ότι έχουμε εντολή να καυχηθούμε για αρετή ενώπιον των ανθρώπων 1299, αλλά στο ίδιο Ιερό Ευαγγέλιο είναι γραμμένο: «Όταν νηστεύεις, μην είσαι σαν υποκριτής· γιατί λερώνουν τα πρόσωπά τους και φαίνονται στους ανθρώπους· αλλά όποτε νηστεύεις, αλείψε το κεφάλι σου με λάδι και πλύνε το πρόσωπό σου για να μην φανείς». Ο Χριστός μάς πρόσταξε επίσης να προσευχόμαστε στα κρυφά, να φεύγουμε από κάθε ματαιοδοξία και αλαζονεία, να μην προσευχόμαστε στα σταυροδρόμια και στους δρόμους της πόλης, ούτε να εξυψωνόμαστε με λογικά λόγια. Ο Χριστός δεν είπε: «φώτισε το φως σου», αλλά «φώτισε το φως σου». «Θα υπάρξουν 1300 τίποτα κρυφά, αλλά όχι φανερά». Δεν είναι ποιος θα δοξαστεί ο ίδιος, αλλά ο ίδιος ο Θεός που θα δοξάσει τους αγίους του. Εσύ, Στριγκολνίκη, λες ότι ο Παύλος πρόσταξε ακόμη και τον απλό άνθρωπο να διδάξει. Τότε όλοι οι άπιστοι θα ήταν, αλλά δεν ήταν για εσάς που ειπώθηκε: γιατί τώρα μπερδεύετε τους πιστούς χριστιανούς, και προσβάλλετε τον άγιο και την Εκκλησία του Θεού; Δεν φοβάστε αυτό που γράφεται στο Manakanun: «Όποιος διδάσκει ότι η εκκλησία του Θεού πρέπει να είναι προσβλητική, θα είναι καταραμένος;» Εσείς, Στριγκόλνικοι, πιάνετε τους Χριστιανούς με τη λέξη που είπε ο Χριστός στους Αποστόλους: «Μη έχετε κόλπους ούτε ορείχαλκο στις ζώνες σας». πριν από το πάθος του, τους μίλησε: «Όταν στείλατε χωρίς κόλπο και χωρίς τσάντα, ζητήσατε τίποτα; Αποφάσισαν: τίποτα δεν απαιτείται. Ο Ιησούς τους είπε: «Τώρα έχετε κόλπο και γούνα». Αν ο Χριστός πρόσταξε τους μαθητές του να κρατούν κόλπο ή γούνα, είναι ντροπή να κρατάνε κόλπο και γούνα; 1301 Αν πείτε: «Ιδού, μαζεύουν πολλή περιουσία», τότε δεν είστε εσείς, Στριγκόλνικοι, που τους κρίνετε: κρίνονται από τον Θεό, ή από τον μεγάλο άγιο. Τι κάνεις με το κεφάλι σου ποδαράκι; 1302 ξύπνα τα πρόβατα 1303 γίνεσαι βοσκός; Δεν ακούτε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, που είπε: «πρόβατα, μη ταΐζετε τους βοσκούς». Προσθέτετε και αυτή την αίρεση, Στριγκόλνικοι, διατάξτε τους ανθρώπους της γης να μετανοήσουν. 1304 Αλλά δεν ακούτε τον Κύριο, που λέει: «Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευτείτε». Γι’ αυτό οι άγιοι Πατέρες παρέθεσαν τους πνευματικούς πατέρες, για να τους εξομολογηθούν οι χριστιανοί. Όπως ένας άρρωστος δηλώνει το κακό του στον γιατρό και ο γιατρός του εφαρμόζει ένα φίλτρο, ανάλογα με την έκταση της βλάβης, θα γιατρευτεί: με τον ίδιο τρόπο ομολογεί τις αμαρτίες του στον πνευματικό του πατέρα 1305 και ο πνευματικός πατέρας θα τον διατάξει να σταματήσει τις αμαρτίες 1306 και θα του επιβάλει μετάνοια μοιράζοντας την αμαρτία. Και όποιος εξομολογηθεί στη γη, τότε η ομολογία δεν εξομολογείται: η γη είναι άψυχο πλάσμα, δεν ακούει και δεν ξέρει να απαντήσει και να μην επιπλήξει τον αμαρτωλό. Για το λόγο αυτό, ο Θεός δεν θα δώσει τη άφεση των αμαρτιών στη χώρα του εξομολογητή. Ο διάβολος έβαλε αυτό το κακό δίχτυ στους Στριγκόλνικους, που δεν τους διέταξε να εξομολογηθούν στους ιερείς, για να αφαιρέσει την ιερατική τιμή από τους ιερείς, που τους έδωσε ο Χριστός για να πλέκουν και να απαλλάσσουν τις αμαρτίες. Δεδομένου ότι ο ίδιος ο Στριγκόλνικ δέθηκε γρήγορα και αφορίστηκε από την εκκλησία, συμμεριζόμενος την αίρεση του, οδήγησε άλλους σε ανομολόγητη καταστροφή. Ακόμη και στο στομάχι του κατάλαβε ότι το σώμα του δεν θα θάβονταν με ψαλμούς και τραγούδια, όπως κάθε Χριστιανός, και άρχισε να λέει στους ανθρώπους: «Δεν αξίζει να ψάλλουμε για τους νεκρούς, ούτε να θυμόμαστε, ούτε να κάνουμε λειτουργίες, ούτε να φέρνουμε προσφορές για τους νεκρούς στην εκκλησία, ούτε να κάνουμε γιορτές, ούτε να δίνουμε ελεημοσύνη για την ψυχή του νεκρού». Όπως ο διάβολος έπεσε από την τάξη του αγγέλου, εξαπατά πολλούς ανθρώπους, για να μην είναι μόνοι τους στην καταστροφή: έτσι και οι Στριγκόλνικοι, που κάποτε ήταν δεμένοι στη γη, προσελκύουν και άλλους στην άδικη ένωσή τους, για να μην ενωθούν στον ουρανό και στη γη, αφορισμένοι από την εκκλησία του καθεδρικού ναού στην [εδώ] εποχή, την μελλοντική τους εποχή. Στους αποστολικούς κανόνες είναι γραμμένο: δημιουργία μνήμης για τους νεκρούς. Ομοίως, οι άγιοι Πατέρες όρισαν σε κάθε λειτουργία να μνημονεύονται οι νεκροί και να ψάλλονται γι' αυτούς ρέκβιεμ και ορίζονται οι παραμονές των νεκρών, αλλά σύμφωνα με τον αιρετικό του 1307 δεν πρόσταξαν να φέρουν προσφορές ούτε να τον θυμούνται για ανάπαυση. Ο μεγάλος εκκλησιαστικός δάσκαλος Ιβάν Χρυσόστομος έγραψε: «Αν δεν έχεις δώσει ελεημοσύνη στη ζωή σου, δώσε μέχρι μετά θάνατον, αλλά άφησε τον δούλο σου ελεύθερο· αν αφήσεις την περιουσία σου στα παιδιά σου, γράψε τη μερίδα του Χριστού στα παιδιά σου, για να τη δώσουν σύμφωνα με την ψυχή σου». Γράφεται επίσης στο Proloza: «Όταν ο πρεσβύτερος έρθει στο λουτρό για να πλυθεί, θα είναι ένας άνθρωπος που θα τον σερβίρει. Ο πρεσβύτερος του έδωσε δύο πρόσφορα· είπε: αυτό το ψωμί είναι ιερό, δεν το τρώει ο ιμάμης, αλλά φέρε αυτό το ψωμί για μένα στον Παντοδύναμο Θεό: γιατί είμαι άνθρωπος που έφυγε από αυτό το φως. μιλώντας, έγινε αόρατος». Με αυτό καταλαβαίνουμε ότι οι ίδιες οι ψυχές ζητούν από εμάς μια προσφορά στον Θεό. Στα βιβλία του Γρηγορίου του Πάπα γράφεται: «Είμαι ο μόνος που πέθανε έχοντας 3 χρυσάφι. Ήταν έθιμο στο μοναστήρι να μην κρατάς τίποτα στο κελί σου, μοιράζοντας τη μετάνοια του θανάτου. Όταν εκείνη η ψυχή ελέησε τον άγιο, ο οικονόμος του πρεσβευτή διέταξε να του φέρνουν πρόσφορο κάθε μέρα, στις 3:00 το όνειρό σου. προσευχές, Πατέρα, η ψυχή μου συγχωρήθηκε». Στη σπηλιά στο Κίεβο Antonyev, μόνο ένας από αυτούς πέθανε με αμαρτίες και τέθηκε στο σπήλαιο. Μια κακή δυσωδία βγήκε από μέσα του, και τον συνέβη ένα φαινόμενο: διέταξαν το 1308 να καταστρέψουν το σκυλί για φαγητό: και μετά από αυτό, με τις προσευχές του αγίου πατρός Αντώνιου και Θεοδοσίου και άλλων αγίων που βρίσκονταν σε εκείνη τη σπηλιά, και όσοι ζούσαν σε εκείνη τη σπηλιά των αγίων πατέρων με τις προσευχές, το 1309 τον αποδυνάμωσαν και τον αποδυνάμωσαν. άρωμα: ιδού, πρέπει να γίνει πιο αδύναμος. Εμείς, οι ζωντανοί, κάνουμε μια προσευχή για τους νεκρούς, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «και προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον». Ο Χριστός ο Θεός μας έχει δύναμη και μετά θάνατον θα καταδικαστεί σε αιώνιο μαρτύριο ή θα ελεηθεί. Δόξα στη μεγάλη του αγάπη για την ανθρωπότητα και τη δίκαιη κρίση! Ομοίως, οι Χριστιανοί πρέπει να ακούσουν τον λόγο του Χριστού 1311: «Προσέχετε τους γραμματείς, που θέλουν να περπατούν με ρούχα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι λύκοι και ληστές· από τον καρπό τους θα μάθω». Για τους Strigolniks, κάποιοι τρελοί λένε: "δεν ληστεύουν και δεν μαζεύουν την περιουσία τους". Οι Φαρισαίοι έκαναν το ίδιο πράγμα: νήστευαν δύο φορές για μια εβδομάδα, χωρίς να τρώνε όλη την ημέρα. Οι τελώνες, αμαρτωλοί, ήρθαν στον Χριστό με εξομολόγηση [και] σώθηκαν. Ο Φαρισαίος [και] οι καταραμένοι γραμματείς, λέει ο Κύριος: «Αλίμονο σε σας, γραμματείς, Φαρισαίοι και υποκριτές, γιατί διασχίσατε θάλασσα και ξηρά για να δημιουργήσετε έναν ξένο, και όταν το κάνετε, θα τον δημιουργήσετε ως ξένο στην κόλαση της φωτιάς και χειρότερα για εσάς». Τέτοιοι είναι οι αιρετικοί του 1312, οι νηστευτές, τα προσευχητάρια, οι γραμματείς, οι υποκριτές, που καθαρίζουν όσα συμβαίνουν μπροστά στους ανθρώπους: αν οι άνθρωποι δεν έβλεπαν την αγνή τους ζωή, τότε ποιος το 1313 θα πίστευε τις αιρέσεις τους; Ή αν δεν είχαν μιλήσει από το βιβλίο, κανείς δεν θα τους άκουγε. Αλλά στις γραφές του βιβλίου οι ίδιοι οι αιρετικοί παρασύρθηκαν από εκείνους που αποπλάνησαν άλλους ανόητους ανθρώπους 1314? Σχετικά με αυτό, οι προφήτες προφήτευσαν: «λίθος κολλήματος και πειρασμού για όσους δεν πιστεύουν στον Χριστό», η λατρεία του βιβλίου είναι αποκρουστική, αλλά η σωτηρία είναι αμετακίνητη για τους πιστούς. Όποιος διαβάζει τα γραπτά του βιβλίου χωρίς ταπεινοφροσύνη και πραότητα, αναζητώντας κάποιον να κατακρίνει κάτι, πέφτει σε αίρεση, και πέφτει πάνω του μια πέτρα και η εντολή που του δόθηκε για τη ζωή βρίσκεται στο θάνατο. Υπάρχει και κάτι πιο θαυμαστό από αυτό: ακόμη και οι δαιμονικοί νηστεύουν και μιλούν από βιβλία, αλλά δεν είναι σωστό να τους ακούς. Σχετικά με αυτοτροφοδοτούμενους δασκάλους 1316 Ο Απόστολος είπε: «Πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο, αλλά μην ακούτε τα λόγια τους και μην τους δέχεστε στο σπίτι σας και μην συμμετέχετε στις κακές τους πράξεις: οι κολακευτικοί δούλοι μεταμορφώνονται σαν αληθινοί υπηρέτες και ο ίδιος ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε φωτεινό άγγελο». Δεν αξίζει κανένας Χριστιανός να ακούει τους μαθητές του Στριγκόλνικωφ, μήπως πιαστεί σαν πουλί στην παγίδα του διαβόλου, μήπως χωριστεί από την αθάνατη πηγή, από το σώμα και το αίμα του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, μήπως καταδικαστεί σε αιώνιο μαρτύριο. αλλά αξίζει κάθε Χριστιανός να έρχεται στην Εκκλησία του Θεού και να ακούει το τραγούδι και τα αναγνώσματα που υπάρχουν στις ιερές εκκλησίες, να ακούει τα γραμμένα στον Απόστολο και στο Ευαγγέλιο που λατρεύουν οι ιερείς και να μην τα καταδικάζει επάξια, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «Μην καταδικάζετε, μήπως καταδικαστείτε από ποιον θα σας καταδικάσουν». Και όποιος, κατά την Στριγολιανό αίρεση, αρχίσει να καταδικάζει τους ιερείς, είναι όχι μόνο ακατάλληλο να τους ακούει, αλλά και να τους διώχνει από την πόλη· η γραφή λέει: «Εκπέμψτε το κακό από τον εαυτό σας· «ο μικρός κουβάς αφήνει τα πάντα ανακατεμένα.» Ο Χριστός ο Σωτήρας μας είπε στους μαθητές του: «Προσέχετε το κουβάρι των Φαρισαίων», δηλαδή ο αφορισμός 1317 είναι μάταιος. Περίπου το 1318 όλα αυτά δοξάζουμε τον Κύριο τον Χριστό και το αίμα του στον Ιησού που μας έδωσε στον Σωτήρα. ας είναι δόξα με τον απαρχή Πατέρα και με το πιο άγιο καλό και ζωογόνο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Στο πρωτότυπο: Θεός, διορθ. Αρχ. Στην Αρχ. Προστέθηκε: αν κατεβάσετε ένα ζώο από το δέντρο, αλλά μην το κατεβάσετε... Επόμενος στο πρωτότυπο είναι ο αρχηγός. Στο πρωτότυπο: διορθώθηκε κατά τον Αρχ. Στο πρωτότυπο: από τον Πιο Αγνό. Σε αυθεντική λίπανση, διορθωμένη σύμφωνα με τον Νόμο. Δόξα στο πρωτότυπο? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νόμο. Στο πρωτότυπο, οι επίσκοποι είναι λανθασμένοι. Στο πρωτότυπο: bo; διορθώθηκε ως προς το νόημα. Στο πρωτότυπο: εκ. Έννοια: εκτός αν κάποιος, λόγω φτώχειας, προφανώς (από συνείδηση) διοριστεί στην ιεροσύνη χωρίς απλούς ιστορικούς. Βάλτε σε αγκύλες - από Αρχ. και Πράξη. περιφρονούν την ιερή ιστορία της εκκλησίας Αρχ. Το μέρος είναι ερειπωμένο. Στο πρωτότυπο γράφει: δεν παίρνουν ούτε χρήματα ούτε περιουσία. στη σύνοδο. Νο. 562, λ. 310: όχι από τον πλούτο, αλλά από την περιουσία. Υπάρχει μια παράλειψη εδώ στις Πράξεις. Έτσι στο Αρχ. σε αυθεντικό βαφτίζονται. Στο πρωτότυπο: όλα, διορθωμένα. σύμφωνα με τον Αρχ. Ό,τι περιλαμβάνεται σε παρένθεση προέρχεται από τον νόμο. Στο πρωτότυπο: scripture; διορθώθηκε σύμφωνα με το Νόμο. Στο πρωτότυπο: δεν έχει ανοιχτεί. τότε είναι ντροπή να κρατήσουμε τον κόλπο και τη γούνα από τον νόμο. και δεν προστίθεται στον πισινό. στον Νόμο. Στο πρωτότυπο: αλλιώς sretitsa? διορθώθηκε σύμφωνα με το Νόμο. Στο πρωτότυπο ήταν τυφλή. διορθώθηκε σύμφωνα με την περαιτέρω ανάγνωση του κειμένου. Σε αυθεντικό έπαινο. διορθώθηκε σύμφωνα με το Νόμο. και Αρχ. Στο πρωτότυπο: seduced. Στο πρωτότυπο: vdana; διορθώθηκε σύμφωνα με το Νόμο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: