25. Около 1386 г. Поучение русского епископа Стефана против стригольников

حول هذا النصب التذكاري، الذي يظهر في معظم القوائم في شكل "رسالة من البطريرك أنتوني حول نوفغورود وبسكوف ستريجولنيكي" ووفقًا لقائمتين من هذا القبيل تم نشرهما في الأعمال التاريخية (المجلد Ι، رقم 6)، انظر "الوصف. سينودس الحزب الشيوعي الثوري. أمين المكتبة." قسم جورسكي ونيفوسترويف. أنا. الجزء 3. ص. 303 وفي "الكنيسة الروسية الأولى" apxhiep. مكاريا، المجلد. الخامس، ص 420-422. هذه الطبعة مصنوعة من نفس المخطوطة المجمعية التي اكتشف منها لأول مرة المصدر الروسي للميثاق البطريركي الزائف (أي رقم 700 - حسب الكتالوج الرسمي، أو حسب الوصف رقم 268). يوجد هنا فوق النص جدول المحتويات التالي: "وهذا الوصف من حكم الرسل والآباء القديسين أُعطي لفلاديكا أليكسي من نوفغورود بواسطة ستيفان، فلاديكا من بيريميسك، في ستريجولنيكوف" (ل. 280). إن أسلوب Peremyshl المدلل هو بلا شك أقرب إلى Perm'skiy (= Perem'skiy) منه إلى Peremyshl'skiy. التاريخ نفسه يتحدث بقوة لصالح القراءة الأولى: في حين لا يُعرف أي شيء عن حاكم برزيميسل ستيفن، المستنير الشهير بيرم، سانت بطرسبرغ. كان ستيفان، في الواقع، معاصرًا لرئيس أساقفة نوفغورود أليكسي (1395-1387)، الذي كان معه في عام 1368، بينما كان في نوفغورود (مكاري، الشرق. روسي. Tser. المجلد الرابع، ص 146)، ويمكن أن يقدم مقالته الاتهامية ضد ستريجولنيكي، المكتوبة، على الأرجح، بناءً على طلب شخصي من الحاكم المحلي. كان القديس بيرم، المشهور بين معاصريه بالتنوير الروحي، أكثر استعدادًا للوفاء بهذا الطلب لأن بدعة ستريجولنيك هددت أبرشيته المجاورة لأبرشية نوفغورود بالخطر. إن مدى تقدير هذا العمل في نوفغورود واضح من حقيقة أنهم لم يترددوا في إعطائه مظهر الميثاق البطريركي، مضيفين في البداية مقتطفات من مواثيق اثنين من البطاركة: نيل (انظر رقم 20) وأنطوني (راجع Acta Patriarchatus، ed. Miklosich et Mülle r، t. II. p. 181). هذا الأخير، لسوء الحظ، لم يصل إلينا في ترجمة سلافية كاملة. لكن كونها كانت بمثابة مصدر للنص المنشور في الأعمال التاريخية تحت اسم "رسائل باتريافا أنطونيوس"، فهذا ما يؤكده المقتطف التالي من النص المذكور، بالتوازي مع المكان المقابل في الأصل: تم التحقق من القائمة المجمعية لتعاليم القديس ستيفن الروسي المنشورة هنا: 1) بنفس الطبعة، ولكن لسوء الحظ، تضررت بشدة من قبل الكتبة، وضع الأسقف (بدون أي عنوان) في مجموعة موسك. قوس. دقيقة. القضية الأجنبية رقم 637/1148، ل. 186 (القرن السابع عشر) و 2) مع النص المنشور على شكل ميثاق من البطريرك أنطونيوس في الأعمال التاريخية. عندما خلق الله آدم وحواء وأمره ألا يأكل من شجرة واحدة، قال له: "إذا أخذت من شجرة العقل موتاً تموت، وإذا لم تقطعها ستعيش إلى الأبد"؛ إن الشيطان، إذ رأى الجنس البشري، لم يستطع أن يسمعه، حتى لو كان الإنسان بلا موت، فإنه يخترع دينونة لنفسه - الحية، وبهذا الخداع الجنس البشري. وهكذا، حتى الآن، يحسد الشيطان النعمة الجديدة التي أعطانا إياها المسيح: فقد أثار خصمه، الشيطان، الهرطقة ضد الأرثوذكسية. المسيح ، الذي لم يسمح للذئب بنهب قطيعه ، أقام الآباء القديسين ، معلمي الكون وموجهي الإيمان الأرثوذكسي ، في أماكن مختلفة في كل مرة أنشأ مجلسًا ولعن جميع البدع ، وأوقف الزنادقة ، والذئاب الشريرة ، وخطف خراف المسيح اللفظية. وأخيرًا، نشأت الهرطقة الشريرة من كارب الشماس: كالثعبان يفتري على الله، كإنسان حسود ولا يريد خير الجنس البشري، قائلاً له: "إن الله قد نهاك أن تأكل من شجرة العقل لكي تموت، ولكن نهاك الله عن ذلك حتى لا تعرف خيرًا ولا شرًا". اسمعني: لا تأكل من شجرة الحيوان، بل كل من شجرة العقل 1266؛ إن لم تقطعوا من شجرة الفهم لا تفهمون خيرًا ولا شرًا». بمثل هذا الماكر، وبكلمات الخداع الكاذبة، يخدع الشيطان الجنس البشري، وهكذا تُنزع شجرة الحيوان. بعد أن خلقنا، بكرمه الذي لا يوصف، أعطانا شركة الأسرار المقدسة الأكثر نقاءً، الثمر الحيواني الحقيقي، الذي إذا أكلته أحيا إلى الأبد. والآن لا يكف الشيطان عن خداع الجنس البشري. وبعد ذلك، إذ سقط مجد الله نفسه وخدع الجنس البشري، تنازلوا عن خشب الحيوان؛ الآن تم حرمانها من الخدمة، وتم طرد ستريجولنيك من كنيسة عام 1268، وتم رفعها إلى الإيمان الأرثوذكسي وافتراء على المجمع المسكوني بأكمله، والبطاركة، والمتروبوليتان، والأساقفة، ورؤساء الأديرة، والكهنة، والرتبة الكهنوتية بأكملها، كما لو لم يتم تعيينهم وفقًا لقيمتهم، وبهذا الذنب، يغوي ضعفاء العقول، ويحرم الكنيسة. قديسي المسيح الأكثر نقاءً ومنح الحياة من أسرار الشركة، ويضعون سحرًا أكثر من سحر الثعبان: الثعبان [أكثر] يخدع، وإلا يموتون بالموت؛ وبسبب هذا الضلال يذهبون إلى العذاب الأبدي. لأن المسيح نفسه قال: "السماء والأرض تمران ولكن كلامي لا يمر. سم جسدي يثبت في وأنا فيه. إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، لن تكون لكم حياة في داخلكم". يأمر ستريجولنيك، خلافًا للمسيح، كما من شجرة الحيوان، بالابتعاد عن السر 1269، كشجرة العقل، موضحًا لهم كتب الكتاب، حتى أنها شُطبت لمساعدة هرطقته، من أجل رفع الشعب إلى [الرتبة] الكهنوتية، مشبِّهًا 1270 بقورح وداثان وأبيرون، الذين أثاروا الشعب ضد موسى وهارون، قائلين: "متى يتم تكريس موسى وهارون لتقديم القربان" الظلمة لله أبداً ونحن أيضاً كهنة 1271”؛ وحرم 200 شخص و50 من أتباعه. فقال لهم موسى: «ابحثوا عن مجامر جديدة وأشعلوا فيها نارًا وأشعلوا فيها دخانًا، وقدموها أمام الله، كما أنه خير للرب كذلك يكون». هم، العصاة، أخذوا على عاتقهم رتبة رئيس أساقفة، وأتوا بالمعابد وغنوا أمام الكنيسة للعلم. فغضب عليها الرب الإله وأمر بتدمير الأرض وأكلها بواسطتي. والذين تبعوهم وزوجاتهم وأولادهم وبقاياهم نزلوا أحياء إلى الجحيم، ومن بقوا أحرقوا بالنار. ثم أسس موسى وهرون الشريعة القديمة: أصبحت الأسوار والصورة شريعة المسيح الجديدة؛ ثم قام قورح وداثان وأفيرون، الكهنة ذوو الأهمية الذاتية، بإثارة الشعب ضد القديس، وقادوا الأحياء إلى الجحيم: هكذا حتى الآن الستريجولنيك، الذين ليس لديهم كهنوت ولا رتبة تعليم، ينصبون أنفسهم كمعلمين للشعب، بدافع الغرور والغطرسة، ويقودون أولئك الذين يستمعون إليهم إلى الهلاك. اختار المسيح لمخلصنا 12 تلميذاً، ورسم هؤلاء الرسل 1273، بعد أن صلوا إلى الله الآب، ووضعوا عليها يديك وأمرهم أن يعلموا الأمم؛ رأى الرسل أن إيمان المسيح ينتشر وتعاليم الكلمة تنمو، فانتخبوا تلاميذهم وجعلوا كاهنًا واحدًا وأسقفًا واحدًا؛ وصار بطريركًا ووضع القاعدة التالية: "يعين اثنان أو ثلاثة أساقفة أسقفًا"؛ وكان الأساقفة يدعون البطاركة. قبل أن يصبحوا هم أنفسهم فانين، وضعوا هذا التقسيم، حتى لا يموت الكهنوت معهم. لقد أخذ الرسل أنفسهم الرسامة من المسيح ابن الله، كما أعطوا الرسامة للبطاركة والمطارنة وغيرهم من الكهنة. وبحسب هذه القاعدة، إلى يومنا هذا يجتمع البطاركة والمطرانون، فيعينون في كل إقليم بطريركًا، والبطريرك مع المطارنة يعين مطرانًا، والمتروبوليت مع الأساقفة يعين أسقفًا، والأسقف 1275 مع الكهنة والشمامسة يعينون كهنة وشمامسة: وهكذا يليق بنا أن يكون كل كاهن كرسول للمسيح. عندما يخدم الكاهن الخدمة، فليكن مثل المسيح في صهيون، يتناول العشاء مع التلاميذ، وبالتالي يستحق أن يتناول من يده، كما من يد المسيح، ولا يفكر ولا يسأل عن دين الله، هل هو مستحق أم لا؛ يقول المعلم العالمي بولس، في رسالته إلى أهل كورنثوس: "متى يدين الإنسان لنفسه أولاً، فليأكل من الخبز ويشرب الكأس، ولا يأكل ويشرب دينونة لنفسه، دون النظر إلى جسد المسيح ودمه". انظروا، strigolniki، ولكن حتى أكثر من الزنادقة، كما أمر بولس الرسول نفسه بالنظر، وليس زنادقة الله. أم تقول: إنهم غير مستحقين، إنهم بائعو أرواح؟ لأن المسيح الذي يعرف يهوذا يريد أن يخونه، في العشاء لن أرفضه من الوجبة ولن أمزق عقله - لا تدينه قبل الدينونة: "من أنت الذي تدين عبدًا لرجل آخر؟ سيده إما أن يثبت أو يسقط: لأن الله قادر على تثبيته". Rtsite mi، الزنادقة، أين تريدون الحصول على كاهنكم؟ إذا قلت 1276: البطريرك 1277 لا يستحق، والمتروبوليتان لا يستحقون، فبحسب كلامك 1278 لا يوجد كاهن واحد على الأرض اليوم، إلا 1279 الذي يتقاسم الفقر 1280، من أجل 1281، تم تعيينه بدون مؤرخي الكنيسة. 1282 - ولكن بالفكر والإيمان والاعتراف نحن جميعا نشترك في الكنيسة الرسولية المجمعية. ويرسم لنا مطرانه البطريرك الذي نكرمه جميعا نائبا للمسيح، والأسقف في كل مدينة ومنطقة، والشيوخ كرسل المسيح. أين يمكنك أن تضع 1283 كاهنًا حسب إيمانك النجس الملعون؟ لن يأتي المسيح مرة أخرى ليتجسد على الأرض، ولن ينزل ملاك ليبارك كاهنك؛ [ولو أن ملاكًا قد قدس كاهنك] 1284، فلا يليق به أن يؤمن، كما قال الرسول بولس: "إن ملاكًا يبشركم بأكثر مما يبشر، فإن أكلتم منه، يكون ملعونًا". وكيف تجرؤ على تعليم القديس عن كنيسة الكنيسة 1286، الذي يكلف من يعطي الدروس الكنسية، إذ يقول الرسول: "الإكليروس يتغذى على الكنيسة، وخدام المذبح منفصلون عن المذبح؟ من يغرس عنبًا لا يأكل من ثمره، أو من يرعى القطيع لا يأكل من لبن القطيع؟ العامل أجره مستحق". المسيح لمخلصنا، عندما دعا متى من دار تحصيل الضرائب و1287 ليصبح رسولًا في رجال دينه، أقام متى وليمة عظيمة في منزله، ليس فقط لتكريم المسيح الواحد، ولكن أيضًا لرسله، ولكن أيضًا للعديد من الناس، سواء الخطاة أو العشارين؛ ثم قال المسيح نفسه: "لم آت لأدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة". حتى لو كنتم، أيها الستريجولنيك، تعتقدون أنكم صالحون، فمن الطبيعي أنكم محرومون من لقب المسيح. ألا تسمعون الرسول يقول: "إن تكلمنا ليس لنا خطية، نكذب، ليس الحق فينا الآن؟" أنتم أيها الستريغولنيتسي يقودكم الحسد وتقومون على القديس والكهنة الذين يريدون الاستيلاء على الشرف لأنفسهم. ادرسوا كلمات الكتاب التي يحلو أن يسمعها المسيحيون، وتكونون معلمين بين الشعب، ولا تتذكروا كلام المسيح الذي قال: "لا تدخل من باب بيت خروف، بل إذا اقتحمت الغرباء، يوجد سارق ولص". كل من ليس لديه أوامر القديس أن يحاول التدريس وإخضاع المعلم 1290 لا يدخل من الأبواب ليأكل. يقتل التاتي واللصوص الناس بالسلاح، وأنتم، ستريجولنيك، تقتلون شخصًا بموت معقول، من أجل إخراجهم من أنقى أسرار جسد ودم المسيح. أنت لا تخضع للمسيح الله الذي يقول: "إن لم يأكل أحد جسدي ويشرب دمي ويكون له نور وحياة. من يأكلني تكون له الحياة الأبدية، وأنا أيضًا أقوم في اليوم الأخير". كونوا كالشخص الذي سمع الكلمة ابتعد عن المسيح ولم يمش معه. ألا تفهمون أيها ستريجولنيك أنه مكتوب في الإنجيل المقدس: “لما العشاء مع تلاميذه أخذنا الخبز وكسرناه وأعطينا تلاميذه قائلين: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم ولمغفرة الخطايا. فتناولت كأس الخمر وسبحت قائلا لتلاميذي: اشربوا منه كلكم، هوذا دمي الذي للعهد الجديد: بهذا اذكروني». وهكذا حتى يومنا هذا، كلما قام 1291 كاهنًا بالخدمة، كانوا يحيون ذكرى خلاص آلام المسيح. إذا ابتعد أي شخص عن هذه الأسرار الأكثر نقاءً، فلن يستمع المسيحي الحقيقي إلى الرب القائل: "أكل جسدي وشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه". يقول Strigolniks عن القديسين والكهنة اليوم: "إنهم لا يستحقون خدمتهم، لأنهم ليسوا [ليسوا] مكتسبين، لكنهم يأخذون الممتلكات 1292 من الفلاحين، التقدمة المقدمة لهم للأحياء والأموات"؛ لكن الملعونين لا يفهمون أنه من المستحق أن يأخذوا صدقة من الذين يصنعون الصدقات: لأن المسيح نفسه دخل بيت زكا ليتعشى ونال ما أعطي له. لو لم يقبل المسيح مالا من أحد، فلماذا يذهب التلاميذ ليشتروا خبزا في مدينة سامراء، والمسيح جالس في الخزنة؟ وما نوع الفضة التي سيحملها يهوذا في التابوت؟ وبعد صعود المسيح، بشر الرسل باسم المسيح، آخذين من المقدمين: لأني بعت قرى ومقتنيات كثيرة، وعرضت أثمانها أمام أقدام الرسل. لكن حنانيا مات من ثمن القرية. مات بالشر مع زوجته سامفيرا عند قدمي الرسول بطرس. لقد أخذ الرسل من الذين أتوا بهم، وأعطوا من طالبهم، ومن هناك حصلوا هم أنفسهم على الطعام والملابس: لم تكن أجسادهم مصنوعة من الحجر. أنت، ستريجولنيكي، توبخ القديسين والكهنة الذين يأكلون ويشربون، مثل يهود المسيح 1293، قائلاً: "هنا رجل يأكل ويشرب الخمر وهو صديق للعشارين والخطاة"؛ وأنتم أيها ستريجولنيك تقولون هذا: "هؤلاء المعلمون سكارى، يأكلون ويشربون مع السكارى، ويأخذون منهم الذهب والفضة والموانئ، من الأحياء ومن الأموات". وبمثل هذه الكلمات الشريرة الملعونة تغوون الناس. إن كان القديسون والكهنة حسب كلامك غير مستحقين، تذكر كلمة الرب القائل: "إن الكتبة والفريسيين جلسوا على كرسي موسى، كل ما قالوا لكم أن تفعلوه، فافعلوه، ولكن لا تفعلوه بالأفعال، يقولون لكم ولا تفعلوه". أما أنتم أيها الستريغولنيك، إذ تكرمون الإنجيل المقدس، فإنكم تخالفون تلك الكلمة التي قيل: "أخضعوا للمعلمين" [والتي قالها المسيح نفسه للتلاميذ] 1295، فأنتم تعتبرونها عارًا على الكاهن، ولا تفهمون كلام المسيح الذي قاله في الإنجيل المقدس: "أن ترى قذى في شعر أخيك، ولا تشعر بالحرقة في عينيك، أنا، أيها المنافق، سأكون أول من يهرب من شعرك". تذكروا قول بولس الرسول: «لو حاججنا أنفسنا لما حكم علينا». وقال مرة أخرى: "يا أخي، ليتبارك الأصغر من الأكبر، كما كان إبراهيم من ملكي صادق. من ينال الكرامة فليس من نفسه، بل من هو مدعو من الله". المسيح لم يعط الإنجيل للعالم، حتى عندما يكرمه، انظر إلى تلك الكلمات، كيف تلوم شخصًا ما، لكن المسيح أعطى الإنجيل، في كل مرة نكرمه، يجب أن نلوم أنفسنا، ونتحكم أيضًا في أنفسنا ونرى تلك الكلمة المكتوبة 1298: "وأما نحو السبعة فافهموا الجميع، مثل تلاميذي بالطبيعة، إن كان لكم محبة بعضكم بعضًا". وقيل أيضاً: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات". إذ سمعنا ذلك، لا نتصور أننا أمرنا أن نفتخر بالفضيلة أمام الناس (1299)، ولكن في نفس الإنجيل المقدس مكتوب: "إذا صمت فلا تكن كمنافق، فإنهم يدهنون وجوههم ويظهرون للناس، ولكن متى صمت فادهن رأسك بالزيت واغسل وجهك، لئلا تظهر كرجل صائم". كما أوصانا المسيح أن نصلي في الخفاء، وأن نهرب من كل باطل وكبرياء، وألا نصلي في مفترق الطرق وفي شوارع المدينة، ولا نرتفع بكلمات الكتب. لم يقل المسيح: "نوروا نوركم"، بل "فليستنير نوركم"؛ "لن يكون هناك 1300 شيء في السر، ولكن ليس في العلن." ليس من سيتمجد هو نفسه، بل الله نفسه هو الذي يمجد قديسيه. أنت، ستريجولنيكي، تقول إن بولس أمر حتى الرجل العادي بالتدريس؛ حينها سيكون كل الكفار، ولكن ليس لك أن يُقال: لماذا تخلطون الآن بين المسيحيين المؤمنين، وتسيءون إلى القديس وكنيسة الله؟ ألا تخافون مما هو مكتوب في ماناكانون: "كل من يعلم أن كنيسة الله ينبغي أن تكون مسيئة ملعونًا؟" أنتم، أيها الستريجولنيك، تصطادون المسيحيين بالكلمة التي قالها المسيح للرسل: "لا يكن لديكم مهبل أو نحاس في أحزمتكم"؛ فقال لهم قبل آلامه: "حين أرسلتم بغير فرج ولا كيس هل طلبتم شيئا؟ قالوا: لا يلزم شيء. قال لهم يسوع: "الآن لكم فرج وفراء". إذا كان المسيح قد أمر تلاميذه بإمساك الفرج أو الفرو، فهل من العيب أن يمسك الفرج والفرو؟ 1301 إذا قلت: "ها، فإنهم يجمعون الكثير من الممتلكات،" فأنت لا تحكم عليهم، Strigolniks: يحكمهم الله، أو القديس العظيم. ماذا تفعل برأسك، ساقك الصغيرة؟ 1302 إيقاظ الخراف 1303 هل أصبحت راعيا؟ ولا تسمع لغريغوريوس اللاهوتي الذي قال: "الغنم لا ترع الرعاة". أنت أيضًا تضيف هذه البدعة، يا ستريجولنيك، تأمر أهل الأرض بالتوبة. 1304 لكنك لا تسمع الرب القائل: "اعترفوا بخطاياكم وصلوا لبعضكم البعض لكي تشفوا". ولهذا أوصى الآباء القديسون الآباء الروحيين أن يعترف لهم المسيحيون. كما أن المريض يعلن ضرره للطبيب، ويعطيه الطبيب جرعة، فإنه على قدر الضرر يشفى: كذلك يعترف الإنسان بخطاياه لأبيه الروحي 1305، ويأمره الأب الروحي بالكف عن الخطايا 1306، ويفرض عليه الكفارة عن الخطية، وبتقسيمها يهب الله تلك الخطيئة. ومن يعترف على الأرض فلا يعترف الاعتراف: الأرض مخلوق بلا روح، لا تسمع ولا تعرف كيف تجيب ولا توبخ الخاطئ. لهذا السبب، لن يمنح الله غفران الخطايا لأرض المعترف. لقد وضع الشيطان هذه الشبكة الشريرة للستريجولنيك الذين لم يأمروهم بالاعتراف للكهنة حتى ينزع من الكهنة الشرف الكهنوتي الذي أعطاهم إياه المسيح ليتماسكوا ويغفروا الخطايا. نظرًا لأن ستريجولنيك نفسه تم تقييده سريعًا وحرمانه من الكنيسة، وشاركه هرطقته، فقد قاد الآخرين إلى الدمار غير المعترف به؛ حتى في بطنه أدرك أن جسده لن يُدفن بالمزامير والأغاني، مثل كل مسيحي، وبدأ يقول للناس: “لا يستحق الترنيم على الموتى، ولا التذكر، ولا أداء الخدمات، ولا تقديم القرابين عن الموتى إلى الكنيسة، ولا إقامة الولائم، ولا إعطاء الصدقات عن روح الميت”. تمامًا كما سقط الشيطان من رتبة ملاك، فهو يخدع الكثير من الناس، حتى لا يكونوا وحدهم في الدمار: هكذا الستريغولنيكي، الذين كانوا مقيدين على الأرض، يجذبون أيضًا الآخرين إلى اتحادهم غير الصالح، حتى لا يكونوا متحدين في السماء وعلى الأرض، محرومين من كنيسة الكاتدرائية في [هذا] العصر [و] المستقبل، ويشاركون بدعهم الشريرة. مكتوب في الشرائع الرسولية: خلق ذكرى للموتى. وبنفس الطريقة، قرر الآباء القديسون أنه في كل خدمة يجب أن يُذكر الموتى ويُترنَّمون لهم، كما قرّروا ليالي الموتى، ولكن بحسب هرطقة عام 1307، لم يأمروا بإحضار أي قرابين، ولا بتذكره من أجل الراحة. كتب معلم الكنيسة العظيم إيفان فم الذهب: "إذا لم تكن قد أعطيت صدقة في حياتك، فاعطها إلى ما بعد الموت، ولكن أطلق عبدك حراً؛ إذا تركت ممتلكاتك لأولادك، فاكتب نصيب المسيح مع أطفالك، حتى يعطوها بحسب روحك". كما هو مكتوب في برولوزا: "عندما يأتي الكاهن إلى الحمام ليغتسل، سيكون هناك رجل يخدمه. أعطاه الكاهن اثنتين من العروض؛ وقال: هذا الخبز مقدس، ليس الإمام هو الذي يأكله، ولكن أحضر لي هذا الخبز إلى الله القدير: لأني رجل قد رحل عن هذا النور؛ حتى لو سمعت صلاتك من أجلي، فلن تجدني في السبت الجديد. وبعد أن تكلم، أصبح غير مرئي." وبهذا نفهم أن تلك النفوس نفسها تطلب منا تقدمة لله. جاء في كتب غريغوريوس البابا: "أنا الوحيد الذي مات ومعي ثلاث قطع من الذهب؛ وكانت العادة في ذلك الدير ألا يحتفظ بأي شيء في قلايتك، مشاركًا في كفارة الموت؛ ولما ترحمت تلك النفس على القديس، أمر وكيل السفير أن يُحضر له كل يوم بروسفورا؛ وفي اليوم الثلاثين، في المنام، قلت للشيخ: "بصلواتك يا أبتاه، غفرت لنفسي". في الكهف في كييف أنطونييف، مات واحد منهم فقط في خطاياه وتم وضعه في الكهف؛ خرجت منه رائحة كريهة، وظهرت حوله ظاهرة: أمروا بقتل الكلب من أجل الطعام، وبعد ذلك، من خلال صلوات الأب القديس أنطونيوس وثيودوسيوس وغيرهما من القديسين الذين كانوا موضوعين في تلك المغارة، والذين يعيشون في ذلك المغارة للآباء القديسين، من خلال الصلوات، أضعفته، وتحولت الرائحة الكريهة إلى رائحة: ها يجب أن يصير أضعف. ونحن الأحياء نصلي على الأموات، كما قيل: "وصلاة بعضكم على بعض". المسيح إلهنا له القوة وبعد الموت سيحكم عليه بالعذاب الأبدي أو يرحم. المجد لمحبته العظيمة للبشرية والحكم العادل! وبالمثل، يجب على المسيحيين أن يستمعوا إلى كلمة المسيح 1311: "احترزوا من الكتبة، الذين يريدون أن يسيروا بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب ولصوص. ومن ثمارهم أعرف". يقول بعض المجانين عن عائلة ستريجولنيك: "إنهم لا يسرقون ولا يجمعون ممتلكاتهم". فعل الفريسيون الشيء نفسه: صاموا مرتين في الأسبوع، دون أن يأكلوا طوال اليوم؛ العشارون، الخطاة، جاءوا إلى المسيح بالاعتراف [و] خلصوا؛ الفريسي [و] الكتبة الملعونون، قال الرب: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون والمراؤون، لأنكم قد عبرتم البحر والبر لتخلقوا إنسانًا غريبًا، وإذا فعلتم ذلك، فإنكم تجعلونه غريبًا في جهنم النار وشرًا لكم." هؤلاء هم الزنادقة، والصائمون، وكتب الصلاة، والكتبة، والمنافقون، الذين ينظفون ما يحدث أمام الناس: إذا لم يرَ الناس حياتهم النقية، فمن سيصدق هرطقاتهم؟ أو لو لم يتكلموا من الكتاب لم يسمع لهم أحد. ولكن في الكتب المقدسة تم إغراء الزنادقة أنفسهم من قبل أولئك الذين أغوا الآخرين الحمقى 1314؛ حول هذا، تنبأ الأنبياء: "حجر لصق وتجربة لأولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح"، تبجيل الكتاب مثير للاشمئزاز، لكن الخلاص ثابت بالنسبة للمؤمنين. ومن قرأ كتب السفر دون تواضع ووداعة، طالبًا أن يوبخ أحدًا بشيء، يقع في هرطقة، فيسقط عليه حجر، والوصية المعطاة له بالحياة توجد في الموت. وهناك أيضًا شيء أكثر روعة من هذا: حتى الشياطين يصومون ويتكلمون في الكتب، لكن لا يليق الاستماع إليهم. عن المعلمين المزوّدين ذاتياً 1316 قال الرسول: "أنبياء كذبة كثيرون قد خرجوا إلى العالم، لكن لا تسمعوا لكلامهم ولا تقبلوهم في بيوتكم، ولا تشتركوا في أعمالهم الشريرة: العبيد المُتملقون يتحولون إلى العبيد الحقيقيين، والشيطان نفسه يتحول إلى ملاك منير". لا يليق بأي مسيحي أن يستمع إلى تلاميذ ستريجولنيكوف، لئلا يقع كالطائر في فخ الشيطان، لئلا ينفصل عن المصدر الخالد، عن جسد ودم الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح، لئلا يحكم عليه بالعذاب الأبدي؛ ولكن يليق بكل مسيحي أن يأتي إلى كنيسة الله ويستمع إلى الترانيم والقراءات التي في الكنائس المقدسة، ليسمع ما هو مكتوب في الرسول وفي الإنجيل الذي يقدسه الكهنة، ولا يدينهم باستحقاق، كما قيل: "لا تدينوا لئلا تدانوا. الذي به تدينون تدانون". ومن يبدأ، وفقًا للبدعة الستريجولية، في إدانة الكهنة، فليس من المناسب الاستماع إليهم فحسب، بل أيضًا طردهم من المدينة؛ يقول الكتاب: "اقذفوا الشر من أنفسكم. "الكفاس الصغير يترك كل شيء مختلطًا." قال المسيح مخلصنا لتلاميذه: "احذروا من كفاس الفريسيين"، أي الحرمان الكنسي 1317 باطل. حوالي 1318 كل هذا نمجد الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح، الذي أعطانا جسده لنأكل ودمه لنشرب، له المجد مع الآب الذي لا بداية له ومعه. والروح القدس الصالح المحيي الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. في الأصل: الله، صححه آرش. في القوس. زاد: إذا أنزلت حيواناً من الشجرة، لكن لا تقطعه... التالي في الأصل هو القائد. في الأصل: صحح على حسب القوس. وفي الأصل: من الطاهر. في التسميد الأصيل، تم تصحيحه بموجب القانون. المجد في الأصل؛ تصحيحها وفقا للقانون. في الأصل، الأساقفة غير صحيحين. في الأصل: بو؛ تصحيح للمعنى. في الأصل: إ. المعنى: إلا إذا تم تعيين شخص ما، بسبب الفقر، بشكل واضح (من دون علم) للكهنوت دون مؤرخين عاديين. ضع بين قوسين - من القوس. والقانون. يحتقرون التاريخ المقدس لقوس الكنيسة. المكان مدمر. وفي الأصل: لا يأخذون مالاً ولا عقاراً؛ الى المجمع. رقم 562، ل. 310: ليس بالثروة، بل بالممتلكات. هناك إغفال هنا في أعمال الرسل. هكذا في القوس. في الحجية يتم تعميدهم. وفي الأصل: جميعاً، مصححاً. وفقا للقوس. وما بين قوسين مأخوذ من القانون. في الأصل: الكتاب؛ تصحيحها وفقا للقانون. وفي الأصل: لم يفتح. فهل من المعيب إبقاء الفرج والفراء من هذا القانون؟ ولا يضاف إلى المؤخرة. في القانون. في الأصل: وإلا sretitsa؛ تصحيحها وفقا للقانون. في الأصل كانت عمياء. تم تصحيحه وفقا لمزيد من القراءة للنص. في الثناء الأصيل؛ تصحيحها وفقا للقانون. والقوس. وفي الأصل: أغوى. في الأصل: فدانا؛ تصحيحها وفقا للقانون. قد تكون مهتمًا بـ: