24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Из синодског зборника 16. века бр.562, фол. 404 рев.–407. На основу истог рукописа, овај документ је објављен у Историјским актима, књ. И, бр. 5. О времену писања уп. вести у првом Новгороду. летоп. под 1382. годином Пожурити к Богу 1243 и потврдити реч, Речи ради, и испунити Духом Светим, као заповест свесветог патријарха васељене, старајући се о душама људским, поучавати, и кажњавати, владати, по заповестима јеванђелским божанским, живети добро ићи да се вратите да бисте се вратили на прави пут и на благослов, врлински живот, који је утврђен. Оци свети и богоносни, заједнички живот, по великом Пахомију, анђелу Божијем 1244, а по великом Василију, два обреда записа живота Мниса, пустог и заједничког живота, јеж је похвалио 1245 више од опустелог, а свети Јован Јефремов писао је као овај, див и Лаписц. посебно утврђују и украшавају на разне начине мудре казне. Дошао сам са поруком свесветог Патријарха васељенског у Богом заштићени град Псков о исправљању изопштене 1246 катедралне апостолске цркве Христове 1247, и на одобрење свештеника и поштеног манастира, и свега народа названог за Христа, и Светога Светога слуха. названа Снетна Гора, заједничка, и јако се обрадовах у души својој, и веома се обрадовах, са усрдношћу пођох, и видех, и благословен од васељенског патријарха, и нађох божанска писма, која се не исправљају у свему, и богоносне одредбе Отаца и испуњење богоносних закона, и о стварању и опуштању заједничког живота. о непристрасности висина. Умољен сам од преподобног игумана, да 1248 братије која постоји у Христу, да упути оне који су сами себе завели и да казним некажњене, И Дионисије, апиепископ суздалски, по заповести свесветог патријарха васељенског, погледавши у Номоканон, у светоотачка правила, чак и о светоотачким правилима, о новоотачким правилима, о новим правилима живота. су прешли преко немара, да се увреде Свете Оце, статути, како рече јеж на 5. Сабору 1249. године: „Доликује ми да ништа своје немам, него да све што је моје предам манастиру на власт. Говор [бо]богласног Луке и о онима који су веровали у живот у Христа, имали исправне, као да у Христа ништа не верују15 од свог глагола, али је свима било заједничко да служе, дају оно што постоји и да примају потребе, они који долазе код њега у целом манастиру имају власт, и не смеју да се брину за себе или да то ураде, ако неко купи нешто што он или она није створио у манастиру, и да их прода игуманима. сиромашни и слаби и несрећни. Такво стицање, према Ананији, који је некада научио да краде, наредио је да се света катедрала покани донесеном забраном. 1252 Сада смо део сребра 1253 узели од својих, али положивши све пред ноге апостола, умрли смо: шта треба рећи о онима који себи не приносе све 1254 Богу, него делом приносе Богу, а делом раде за своје пожуде, и они ће наћи већу клонулост, тако да постоји и тело које је силно као што је Бог? Који су обучени у свети лик Мниша, живећи у манастирима 1255, и не говорећи ни речи: „Ово је твоје, а ово је моје“, или „ово и оно“; јер 5.000 су простаци, и све је заједничко са именом, нико нема своје 1256 шта је ствар; Штавише, у заједничком животу, у манастиру, не треба рећи: „Ово је моје“. Где је суштина од кукоља сејачког ђавола, одрасла у заједничком животу, говорни отац 1257, није достојан да се назове обичан, али крадљивац седишта и свештена крађа и свака злоба су непријатељски према радницима. Зато ће се то звати заједничким животом, тако да сви имају заједнички живот, а ни један неће имати ђаволски подухват и своје бриге, прљаве и сумануте, како каже велики Василије у светима, као да „имајући у манастиру оно што је у келији, било велико или мало, створи себи нешто туђе и као што је туђа љубав Господња“. 1258 Корисније је живети са малим, интелигентним људима, него са многим неуредним, који преступе заповести Господње. Сада, ко је пао у овај велики грех, ко је прекршио светоотачка правила, учинио је незнање, ако почне достојно да се заклиње и обећа да неће пасти у исте велике грехе, опраштам скромном архиепископу суздалском Дионисију, по благослову свесветог патријарха. Од сада, по наређењу свесветог патријарха васељенског, у чесном седмору манастиру Пресвете Богородице на Снетној Гори, не постављате ништа своје, ни игуману, ни братији, него да све дате Богу и Светој Богородици, ни Богородици, ни да једете у њој. пити, нити питати подрумара; и не давати подрумару, ни домаћици, не давати никоме ништа без игуманове речи; сви заједно једу и пију за јело; Ни пре ручка ни за време ручка се уопште не једе и не пије; и не пиј док се не напијеш. А потребну одећу треба набавити од игумана 1260, обично, а не немачко сукно; и носите овчије бунде без пуха, а ципеле и ципеле чувајте од игумана 1261, а не чувајте сувишне. А у цркви, по правилима и прописима Светих Отаца, нека певају. А ако га пошаље на службу, нека иде без непослушности; и не можеш никуда без игумановог благослова. Послушање и потчињавање треба да буде 1262 у свему игуману: ако ко почне да говори противно игуману и почне да ствара свађе, биће затворен у тамници док се не покаје; а непослушни човек по првој, другој и трећој казни биће венчан ван манастира, али му неће дати ништа од онога што је у манастир донео. Много тога вам није довољно да напишете, а остало ћете наћи у књигама великог Светог Василија Кечапијског, и светог Јефрема, и светог Ивана Климака, и светог Теодора Студијског и других светих Отаца, о послушању 1263. године, и о смирењу, и о другим врлинама, које ћете, примивши од Бога и Господа, примити Божију. и благослов свесветог патријарха васељенског, и она је добра будућност коју је Бог припремио онима који га љубе. Уши наше дођоше и гле, као ктитор овог чесног манастира, ктитор овог манастира, створивши овај манастир и ујединивши братију, а повељом Светих Отаца уведен је заједнички живот, који је многим казнама објавио и заклетвама потврдио, а који је на спасење душа људских и на корист овог народа Христа. и похвала настањених у овом Богом заштићеном граду Пскову: ево, обнављајући, пишем за одобрење овог писма, као да ће свако ко се усуђује да помисли да ово добро упутство претвори у зао обичај, подлећи бремену изопштења 1264 најсветијег патријарха васељенског. У оригиналу: И кееп уп. Закон о издавачима. Хистори. с правом претпостављају да овде треба додати реч „предаде“. У оригиналу: о онима који су били одсутни. 6. правило је дато не петог (васељенског) сабора, већ двоструког цариградског сабора 861. године. У оригиналу: исправљено. У оригиналном тексту правила: και πολλων παρουσια = у присуству многих. Преводилац (можда и сам Дионисије) очито је читао: και πολλων παρρησια. У грчком тексту: Τον δε γε την τοιαυτην κτησιν, κατα τον παλαιον ‘Ανανιαν, υποστην κτησιν, κατα τον παλαιον ‘Ανανιαν, υποστην κτησιν. τω προσηκοντι επιτιμιω η αγια συνοδος ωρισε σωφρονιζεσθαι. У оригиналу: за себе и даље додат. И. У оригиналу: његовом ВМ. "своју". У аутентичној Итарици. Исправљено према извору - према 4. речи Пандекта Никона Црногорца, чије речи овде наводи Дионисије. ср. Сретенски Свед. и Напомена. бр. ЛВ, стр. 296. У Никоновом грчком оригиналу реч отарица одговара познатом правном термину πεκουλιον, (οπου γαρ εισι τα υπο ζιζανοσνορεωϐϐκουλιον, (οπου γαρ εισι τα υπο ζιζανοσνορεω τοις κοινοβιοις αναφυεντα πεκουλια. ср. Номоканон на Великом Требнику, гл. 117. У оригиналу: од игумана. У оригиналу: у и са игуманом. Можда ће вас занимати: